《神女峰》ppt课件1解析.ppt

1、神女峰 舒婷舒婷舒婷，原名龚佩瑜。舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生年出生,1969年下乡插队；年下乡插队；1972年返城当工人；年返城当工人； 1979年开始发表诗歌作品；年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业年至文联工作，从事专业写作。写作。 主要著作有诗集主要著作有诗集双桅船双桅船、会唱歌的鸢尾会唱歌的鸢尾花花、始祖鸟始祖鸟，散文集，散文集心烟心烟等。等。 舒婷崛起于舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股了一股“朦胧诗朦胧诗”大

2、潮。她们的诗一改新诗明白如话、几大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的传统特点，近分行散文式的传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给读者留下广阔的想象、阐一形象为多层次的意象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地（多借助象征、比喻等手法），使许多诗失却传述的余地（多借助象征、比喻等手法），使许多诗失却传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧他们用朦胧诗表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面诗表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审慎思索和批判。面的审慎思索和

3、批判。 舒婷是朦胧诗派的代表人物舒婷是朦胧诗派的代表人物.致橡树致橡树是朦胧诗潮是朦胧诗潮的代表作之一的代表作之一 舒婷诗歌特点：舒婷诗歌特点：一、写青年在一、写青年在“文革文革”中的心理上的中的心理上的“伤痕伤痕”二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独立性。立性。神女峰的传说神女峰的传说 宋玉的宋玉的高唐赋高唐赋和和神女峰神女峰。两赋写楚怀王。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被

4、襄王苦苦山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 神女峰神女峰 舒婷舒婷在向你挥舞的各色花帕中在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住

5、了自己的眼睛 当人们四散而去，谁当人们四散而去，谁 还站在船尾还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛江涛 高一声高一声 低一声低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传人间天上，代代相传 但是，心但是，心 真能变成石头吗真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明而错过无数次春江月明 沿着江岸沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚不如在爱人肩头痛哭一晚 章节内容概括：章节内容概括：第一章：写抒情主人公在江

6、轮上初见神女峰第一章：写抒情主人公在江轮上初见神女峰 时的内心体验。时的内心体验。第二章：对有关神女峰神话传说的重新解读。第二章：对有关神女峰神话传说的重新解读。第三章：提出了自己新的爱情观。第三章：提出了自己新的爱情观。抓意象，明情感 1、诗中出现哪些意象？、诗中出现哪些意象？各色花帕、衣裙、江涛、杳鹤、春江月明、金光菊和女贞子的洪流。2、如何解读这些意象？、如何解读这些意象？“在向你挥舞的各色花帕中在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的作者在人们的动作中思考到了什么呢？动作中思考到了什么呢？ 对这一偶像狂热的崇敬对这一偶像狂热的崇敬，表现出在，表现出在传统道德传统道德的强大磁场中，人们思维

7、的强大磁场中，人们思维和感情的顽固惯性。和感情的顽固惯性。 “是谁的手突然收回是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住了自己的眼睛 ”作者从这一动作中想到什么呢？作者从这一动作中想到什么呢？ 然而，然而，觉悟者还是有的觉悟者还是有的，她收回挥舞，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水的手臂，捂住眼睛搽拭泪水她她分分明明觉察了神女偶像的可悲性觉察了神女偶像的可悲性 杳鹤：杳鹤：虚妄的空名，无虚妄的空名，无望的等候。是神女对杳望的等候。是神女对杳不可及的爱情固守，这不可及的爱情固守，这种固守可以理解为礼教种固守可以理解为礼教对人性的束缚。对人性的束缚。春江月明：春江月明：指错过世间指错过世间平

8、凡而真实的真挚爱情。平凡而真实的真挚爱情。如何理解如何理解：为眺望为眺望远天的杳鹤远天的杳鹤 而错过无数次春江月明而错过无数次春江月明 金光菊金光菊和和女贞子女贞子两种植物有什么寓意两种植物有什么寓意？ 金光菊和女贞子的金光菊和女贞子的洪流洪流 那是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船那是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的而来的“洪流洪流”。它们生机蓬勃，自由活它们生机蓬勃，自由活泼的怒放，泼的怒放，体现着生命属于自己，应由自体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，己支配的哲理，启发人们抛弃那为启发人们抛弃那为“规范规范”而生活的旧的伦理枷锁。而生活的旧的伦理枷锁。 “与其在悬崖上展览千年与其

9、在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛不如在爱人肩头痛哭一晚哭一晚 ”这句话有何含义这句话有何含义？ 神女神女”们们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，在不值得，不如步入世俗生活，不如步入世俗生活，向心爱的向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。这才是幸福。诗诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果到铲除梦魇、大快人心的效果致致 橡橡 树树 我

10、如果爱你我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果爱你我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲；为绿阴重复单调的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源长年送来清凉的慰藉；长年送来清凉的慰藉；也不止像险峰也不止像险峰增加你的高度，增加你的高度，衬托你的威仪衬托你的威仪甚至日光。甚至日光。甚至春雨。甚至春雨。 不，这些都还不够！不，这些都还不够！我必须是你近旁的一我必须是你近旁的一株木棉，株木棉，作为树的形象和你站作为树的形象和你站在一起。在一起。 根，紧握在地下根，紧握在地下 叶，相触在云里。叶，相触在云里。每一阵风过每一阵风

11、过我们都互相致意，我们都互相致意，但没有人听懂我们的但没有人听懂我们的言语。言语。你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干像刀、像剑，像刀、像剑，也像戟；也像戟；我有我红硕的花朵我有我红硕的花朵像沉重的叹息，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，仿佛永远分离，却又终身相依。却又终身相依。这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：坚贞就在这里：爱爱 不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，也爱你坚持的位置，足下的土地。足下的土地。作者否定了哪几种爱情观？

12、为什么作者否定了哪几种爱情观？为什么？（）极（）极 力力 攀攀 附附（）单（）单 方方 痴痴 恋恋（）一（）一 味味 奉奉 献献因为爱的双方没有平等、独立可言。因为爱的双方没有平等、独立可言。橡树：橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺男性的阳刚气概。伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利拔，刚强不屈，锋芒锐利木棉：木棉：女性的柔韧气质。健康活女性的柔韧气质。健康活泼，泼， 真挚温柔，坚韧独立真挚温柔，坚韧独立橡树、木棉橡树、木棉分别象征什么？分别象征什么？对比中我们看到对比中我们看到本诗的主题：本诗的主题：舒婷的这两首诗无疑舒婷的这两首诗无疑体现了女性意识在新时体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。期的觉醒和张扬。古代的爱情观舒婷诗歌中的爱情观现代青少年的爱情观对比之中，你想到了什么？见与不见见与不见仓央嘉措仓央嘉措 你见，或者不见我，你见，或者不见我， 我就在那里，我就在那里， 不悲不喜不悲不喜 ；你念，或者不念我，你念，或者不念我， 情就在那里，情就在那里， 不来不去不来不去 ；你爱，或者不爱我你爱，或者不爱我 ，爱就在那里爱就在那里 ，不增不减不增不减 ；你跟，或者不跟我你跟，或者不跟我 ，我的手就在你的手里，我的手就在你的手里，不舍不弃不舍不弃 ；来我怀里，来我怀里， 或者，或者， 让我住进你的心里让我住进你的心里 。默然默然 相爱相爱 ；寂静寂静 喜欢喜欢 。