2019年山东高中会考语文真题及答案.doc
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1、2019年山东高中会考语文真题及答案(时间:120分钟满分:100分)一、(33分)(一)阅读下面的文字,完成15题。(14分)中国古代家书文化高小慧书信是一种古老的通信方式,也是一种情感交流方式,最早在周朝开始出现。相传三千多年前,周幽王性情残暴,喜怒无常,宠信绝代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宫。申后遂用宫女之计,为太子“修书”一封,商量废除褒姒的计谋。“书”,最早并不作书信之解,而是做动词,是写的意思。后来才做名词,演变为书信。“家书”一词最早见于西汉,顾名思义,是家庭或家族内用来传递信息的书信,指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件,是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种
2、书信形式。明清是家书发展的巅峰时期。不但许多文人学士的文集中都收有家书,而且也有个人尺牍注专集和尺牍选本大量涌现,如汤显祖的玉茗堂尺牍、袁宏道的袁中郎尺牍、郑板桥的郑板桥家书、袁枚的小仓山房尺牍等家书佳作。王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖、袁宏道、王夫之、郑板桥、袁枚、纪昀、林则徐等人的家书流传甚广,内容琳琅满目。如立身方面,或云做人首先要立志为“天下第一等人”;或云“有民胞物与之量,有内圣外王之业”,而不要蝇营狗苟于“一体之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失贵贱毁誉”;或云人要“益于当时,闻于后世”,从而上可以报效国家,下可以振兴自己的家族;或云“为人勿沾名士之气”,不要自认为有才华,目空一切,
3、夸夸其谈,那样只会害人害己。又如读书方面,或云“学贵变化气质,岂为猎章句,于利禄哉”,读书获得知识、提高素质放在首位,不是一味地以求仕为目的;或云读书要努力进取,注重个人修养,做一个真正的有德之人;或云读书要靠苦志厉行享有盛名,光宗耀祖,不要妄自菲薄,甘居人下,读书要有志、有识、有恒,有志是基础,有识是前提,而有恒则是保证。没有志向,只会歧路亡羊,盲目从事;没有见识, , ;没有恒心, , 。再如讲为官之道,或云要学苏武嚼毡、马援裹革,为了国家和老百姓的安危,宁可抛妻弃儿,置全家生死于度外,舍小利而取大义;或云“为官不宜数问家事”,要正确处理家事、私事同国事、公事之间的关系,以国事、公事为重,
4、致力于为民“兴利除害”;或云“民生于三,事之如一”,一个人没有父亲不能有生命,没有君长的衣食俸禄不能活下去,没有师傅的教导不知道自己的亲属家族,所以对他们应该一样尊敬忠诚,学成归国后,立志做一个对上能够报效君亲,对下能造福百姓的“干城之器,有用之才”。凡此种种,大都随想而至,挥笔自如,举凡议政论治、谈诗论艺、训子诫弟、抒情言志乃至言情论爱、儿女姻亲等家庭琐事,内容大多积极向善,皆可入书。父兄们总是用苍桑历尽的生活阅历、韬光养晦的人生经验、伟岸正直的道德人格来教益自家子孙。时至今日,批卷览阅,仍觉熠熠生辉。(选自寻根小议中国古代家书文化,有删改) 注尺腰:书信。1.文中画线的词语,字形有误的一项
5、是(2分)( )A.训子诫弟 B.琐事 C.苍桑 D.稻光养晦2.文中加点的成语,使用有误的一项是(3分)( )A.“家书”一词最早见于西汉,顾名思义,是家庭或家族内用来传递信息的书信B.王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖的家书流传甚广,内容琳琅满目C.不要自认为有才华,就目空一切,夸夸其谈,否则,只会害人害己D.或云读书要靠苦志厉行享有盛名,光宗耀祖,不要妄自菲薄,甘居人下3.将下列语句填入文中横线上,顺序最恰当的一项是(3分)( )只会是井底之蛙 只会虎头蛇尾 半途而废 所见有限A. B.C. D.4.关于古代家书,下列说法不正确的一项是(3分)( )A.古代家书是家庭或家族内部用来传递信息的
6、信件,是人们生活中最不可缺少的、最重要的一种书信,到明清时期发展到顶峰。B.古代家书非常注重立身教育,希望族人有成为“天下第一等人”的远大志向,有非凡的胸怀与气度,能报国兴家,流芳百世。C.古代家书在读书方面对子弟的要求不同,或者要求获得知识、提高素质,或者要求注重个人修养,或者要求不沾染名士之气。D.古代家书内容很有教益,父辈兄长用丰富的生活阅历、人生经验和高尚的道德人格等教育子弟,时至今日,其仍有现实意义5.根据文意,简要概括古代家书在为官之道方面阐述的内容。(3分) (二)阅读下面的文字,完成611题。(19分)夜谈吴伯萧说不定性格是属忧郁一派的,要不怎么会喜欢了夜呢?喜欢夜街头憧憧的人
7、影。喜欢空寂的屋里荧然的孤灯。喜欢凉凉秋夜唳空的过雁。喜欢江船上眠愁的旅客谛听夜半钟声。喜欢惊涛拍岸的海啸未央夜还訇磕的回应着远山近山。喜欢使祖逖拔剑起舞的阵阵鸡鸣。喜欢僻街穷巷黑阴里接二连三的汪汪犬吠。喜欢长长的舒一舒懒腰,睡惺忪的大张了口打个喷嚏:因为喜欢了夜,这些夜里的玩艺便都喜欢了呢。是的,我喜欢夜。因此,也喜欢了夜谈。火辣辣的白天,那是人们忙手忙脚在吩咐人或听人吩咐的时候。想谈话,谈何容易?要谈且等到夜罢。要谈也最好是夜吧。夏天夜里,在乡间,刚刚放下晚饭的筷子,星星就已撒满天了。庭院里蚊子多,也多少有点见闷热,替祖父拿着狗皮垫褥,提了水烟袋,走到村边绕了杨柳树的场园时,咯咯啰啰说着话
8、的地上已坐满了人了。披着蓑衣的,坐着小板凳的,脱了鞋就拿鞋当了坐垫的,铺了苇席叠了腿躺着的,都乘凉来了。老年的爷爷,中年的伯叔,年轻的兄弟,都亲热的招呼着:“吃过了么?”“这边坐坐啊。”有说着欠欠身的,也有说着就站了起来的。心上真是平安而熨帖啊。先是会吸烟的吸一阵子烟,不会吸烟的去数数星捉捉萤火,慢慢的就谈起闲天来了。慢慢的就说起故事来了。有长毛造反,有梁山伯祝英台,有“那年大旱一连七七四十九天,田中颗粒无收。”说鬼,说狐仙,说家长理短。真有味哪。害怕了时往人缝里挤挤,听得高兴了,随了大家一块儿笑笑。望着一直黑到天边的茫茫大野,看着星,看着萤火,看着烟斗一亮一亮的微光,心是冲淡宁静的。人是与夜
9、合融了的。一个流星扫过了,大家嚷:“你瞧那颗贼星!”路边走过一支灯笼,狗咬起来了。“狗!”有人在呵叱着。问:“上那儿去的?”“赶店的呢。”或“到城里去的。”那提灯笼的回话。心上一惊往往接着就平安了的。眼看着灯笼远,远。跟前故事又开头了。偶然也来两口二簧,梆子腔。你听,“金牌召来银牌选”还是小嗓。这是夜谈。这是乡间的夜谈。这样夜谈是常常到丙夜注才散的,是常常到露重了才散的。是常常谈着谈着有人睡着了,打起呼噜来;有人瞌睡了,打起呵欠来。有谁家孩子的妈唤她的孩子:“还不给我回来睡觉!”孩子揉着困眼,不愿走,可是走了。又有谁家丈夫的老婆喊她的丈夫:“我说,还不回家么?”听话的老实的丈夫,也是不愿走,可
10、是也站起来走了。这样你走,我也走,人就渐渐的稀,话就渐渐的少了。到人散净了,狗也“啊哼”一声舒起懒腰来,留下的就只有吱吱的蝙蝠飞,嗡嗡的蚊虫叫,仿佛还在谈得热闹。有远离乡井的人,栉风沐雨的漂泊,山啊河的跋sh( ),想着家,迈着疲bi( )的脚步,好歹在太阳快落的时候赶到了一家野店。进门,跺跺脚上的尘土,擦一把脸,擤擤鼻子。到屋里,喝茶呢,怪渴,喝了几杯;不想吃东西,也胡乱的应酬了点儿,不过应当收拾睡的时候,却偏偏睡不着了。对了一盏灯,孤零零的,又乏,又闷,又愁,简直想落泪,想哭。忽然,这时候车门开处,又进来了一位客人,挑担子的吧,推小车的吧,赶了毛驴卖酒的吧,不管,也是投宿的就好。你看他,进
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