断舍离作文讲评ppt课件.ppt

1、1 “断舍离断舍离”是咬文嚼字评出的年度是咬文嚼字评出的年度十大流行语之一。十大流行语之一。“断断”就是就是不买，不收取不买，不收取自己自己不需要的东西不需要的东西；“舍舍”就是就是舍弃舍弃对对自己自己没有用的东西。没有用的东西。人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到“离离”的状态的状态，即脱离即脱离不需要不需要和和没用的没用的物品的包围，物品的包围，让自己处于宽敞舒适的空间。让自己处于宽敞舒适的空间。 很多人有收纳一些自己很多人有收纳一些自己不需要的物品不需要的物品的的习惯，即使用不上的物品也要买来存放着，习惯，即使用不上的物品也要买来存放着，以备不时之需；收拾自己的物品时，自己不以备不时之需

2、；收拾自己的物品时，自己不需要的或早已不用的物品也不会轻易舍弃，需要的或早已不用的物品也不会轻易舍弃，因为他们还有用，扔掉太可惜。因为他们还有用，扔掉太可惜。于是，各种于是，各种物品占据了大量空间。物品占据了大量空间。2要求：要求： 1。自选角度，确定立意，自拟标题，文体。自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不限。 2.不要脱离材料内容及含义作文。不要脱离材料内容及含义作文。 3.不少于不少于800字。字。 4.不得套作，不得抄袭。不得套作，不得抄袭。3 【审题指导】【审题指导】 本材料审题应该抓住本材料审题应该抓住关键词关键词“断舍离断舍离”。“断舍离断舍离”是由是由日本杂物管理咨询师日

3、本杂物管理咨询师山下英子山下英子提出的提出的人生整理观念。人生整理观念。 所谓断舍离，就是透过整理物品了解所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。的行动技术。换句话说，就是利用收换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理內心的废物，让拾家里的杂物来整理內心的废物，让人生转而开心的方法。人生转而开心的方法。 是一种生活方是一种生活方式、生存智慧、消费理念、文化方式。式、生存智慧、消费理念、文化方式。 4 断断=断绝不需要的东西；断绝不需要的东西； 舍舍=舍弃自己无用的物品；舍弃自己无用的物品； 离离=脱离对物品的依赖脱离对物品的依赖

4、,获得宽敞、舒适的空间。获得宽敞、舒适的空间。 “断舍离断舍离”这个主题，虽然在材料中体现的这个主题，虽然在材料中体现的是整理物品，立意时可以化实为虚，可以写到是整理物品，立意时可以化实为虚，可以写到人生层面，社会层面，文化层面等。具体拟题人生层面，社会层面，文化层面等。具体拟题写作写作时候，可以有写作写作时候，可以有“断舍离断舍离”出现，例如：出现，例如：“断舍离，释放心灵断舍离，释放心灵”“”“抛却羁绊，放飞心抛却羁绊，放飞心灵灵”；可以写：；可以写：“学做减法，轻松生活学做减法，轻松生活”、“为生活做减法为生活做减法”也可以没有材料的关键词出也可以没有材料的关键词出现，而内容彰显现，而内

5、容彰显“断舍离断舍离”的内蕴，的内蕴，如：如：“释放心灵，收获自由释放心灵，收获自由”、“洗去浮华，洗去浮华，释放心灵释放心灵”“”“清理人生的空间清理人生的空间”。5 【出现的问题】【出现的问题】 1. 审题欠准。如：有舍才有得学会审题欠准。如：有舍才有得学会取舍做真实的自己去粗取精，收获取舍做真实的自己去粗取精，收获人生学会选择，成就自我人生学会选择，成就自我 。 2. 只写心灵自由，只写心灵自由，不提及关键词不提及关键词(不需要的不需要的东西东西或者或者没用的东西没用的东西)； 3. 论据不能有力的论证论点，或者缺少恰论据不能有力的论证论点，或者缺少恰当的扣题分析。当的扣题分析。 4.

6、只对材料进行扩展性的论述，缺乏事实只对材料进行扩展性的论述，缺乏事实论据。论据。 5. 书写依然有问题。书写依然有问题。6为什么“断舍离断舍离”不能单纯的等同不能单纯的等同为为“舍弃舍弃”、“选择选择”“去粗取精去粗取精” 1.“断舍离断舍离”理念与理念与“舍弃舍弃”是不同的，材是不同的，材料强调舍弃料强调舍弃不需要的东西不需要的东西或者或者没用的东西没用的东西，而泛泛谈论而泛泛谈论“舍弃舍弃”扩大了内涵，大多忽扩大了内涵，大多忽视了视了不需要的东西不需要的东西或者或者没用的东西没用的东西这一限这一限制，比如舍弃了双臂，留住了生命。制，比如舍弃了双臂，留住了生命。 2.材料的重点在谈材料的重点

7、在谈如何舍弃如何舍弃不需要的东西不需要的东西或者或者没用的东西，让自己处于宽敞舒适的没用的东西，让自己处于宽敞舒适的空间空间“。不能等同为。不能等同为“选择选择”“去粗取去粗取精精”。否则就是二级延，偏离题意了。否则就是二级延，偏离题意了。7怎么正确理解题意 “断舍离断舍离”是咬文嚼字评出的年度十是咬文嚼字评出的年度十大流行语之一。大流行语之一。“断断”就是就是不买，不收取不买，不收取自自己己不需要的东西不需要的东西；“舍舍”就是就是舍弃舍弃对对自己自己没没有用的东西。有用的东西。人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到“离离”的状态的状态，即脱离即脱离不需要不需要和和没用的没用的物品的包围，物品

8、的包围，让自己处于宽敞舒适的空间。让自己处于宽敞舒适的空间。 明确他们的关系：明确他们的关系：人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到“离离”的状态的状态，即脱离即脱离不需要不需要和和没用的没用的物品物品的包围，的包围，让自己处于宽敞舒适的空间。让自己处于宽敞舒适的空间。8人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到“离离”的的状态状态， 断断=断绝不需要的物品，断的是念头、欲望、断绝不需要的物品，断的是念头、欲望、情思等（杂念、旧习惯、旧观念、心理负情思等（杂念、旧习惯、旧观念、心理负担、精神负担）。（要敢断）担、精神负担）。（要敢断） 舍舍=舍弃对自己无用的物品；如：金钱、权舍弃对自己无用的物品；如：

9、金钱、权利、名声等。（要勇舍）利、名声等。（要勇舍） （要敢断）（要勇舍）（要敢断）（要勇舍）才能才能达到达到“离离”的的状态状态：脱离对物品的依赖：脱离对物品的依赖,获得宽敞、舒适获得宽敞、舒适的空间。（获得心灵的自由，人生清净的的空间。（获得心灵的自由，人生清净的空间、能使自己游刃有余，集中精力干自空间、能使自己游刃有余，集中精力干自己最需要做的事）己最需要做的事）9行文思路行文思路 1.为什么的角度。为什么的角度。(物质泛滥，新物质泛滥，新消费主义现象，生存的需要；心灵、消费主义现象，生存的需要；心灵、精神回归的需要，遵从本心；文学精神回归的需要，遵从本心；文学创作的需要；事业成功的需要

10、；企创作的需要；事业成功的需要；企业发展的需要；民族和解的需要、业发展的需要；民族和解的需要、人生快乐的需要等等人生快乐的需要等等) 2.怎么办的角度。怎么办的角度。 3.揭示意义，强调必要性。揭示意义，强调必要性。10升格作文升格作文 放下，自在放下，自在 佛曰：勘破、放下、自在。世事纷佛曰：勘破、放下、自在。世事纷俗乱耳，有太多东西令我们流连忘返，只俗乱耳，有太多东西令我们流连忘返，只是最后我们往往会发现，我们所迷恋的有是最后我们往往会发现，我们所迷恋的有时并非我们所需要的，懂得放下，才能收时并非我们所需要的，懂得放下，才能收获自在。获自在。 我们身处一个物欲横流的时代，要想我们身处一个物

11、欲横流的时代，要想保持本心就必须懂得断、舍、离。该放下保持本心就必须懂得断、舍、离。该放下的放下，该舍弃的舍弃，才能赢得的放下，该舍弃的舍弃，才能赢得“雁引雁引愁心去，山衔好月来愁心去，山衔好月来”的诗意人生。的诗意人生。 11 懂得放下，才能演绎精彩人生。懂得放下，才能演绎精彩人生。 “谪居黄城中谪居黄城中,把盏临风把盏临风,牵黄擎苍叹英雄牵黄擎苍叹英雄.昔日汴河风光处昔日汴河风光处,履履难重履履难重”，这也许是对苏，这也许是对苏轼仕途的最好写照。王勃曾感慨轼仕途的最好写照。王勃曾感慨 “时运不齐，时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封命途多舛；冯唐易老，李广难封”，却不知，却不知山重水复的

12、坎坷处境给苏轼带来了一段又一山重水复的坎坷处境给苏轼带来了一段又一段的柳暗花明。欧阳修错将文采飞扬的他点段的柳暗花明。欧阳修错将文采飞扬的他点选为进士第二名，乌台诗案下狱百日的折磨，选为进士第二名，乌台诗案下狱百日的折磨，爱妻逝去十年的生死阔别爱妻逝去十年的生死阔别如此种种，练就如此种种，练就了他的从容淡泊，润色了他的似水柔情。了他的从容淡泊，润色了他的似水柔情。 正正是因为苏轼懂得放下，放下名利，放下怨恨，是因为苏轼懂得放下，放下名利，放下怨恨，放下相思之苦，才能使心灵获得自由，让痛放下相思之苦，才能使心灵获得自由，让痛苦失意化作笔下的几点藻荇之美。苦失意化作笔下的几点藻荇之美。12 懂得放

13、下，才能收获诗意人生。懂得放下，才能收获诗意人生。 “归去，归去归去，归去”有一种轻声的有一种轻声的呼唤，温柔的吹拂在他的耳边。自呼唤，温柔的吹拂在他的耳边。自在如陶潜，懂得放下心灵的桎梏。在如陶潜，懂得放下心灵的桎梏。三十余年济世之志，到头来化作黑三十余年济世之志，到头来化作黑暗官场的枯骨一堆，于是他果断的暗官场的枯骨一堆，于是他果断的放下俗世的一切，去寻找属于自己放下俗世的一切，去寻找属于自己的天地。的天地。“既自以心为行役，奚惆既自以心为行役，奚惆怅而独悲？怅而独悲？”他走了，从此采香南他走了，从此采香南浦，剪梅烟驿。浦，剪梅烟驿。 正如百年孤独正如百年孤独中所言，中所言，“只有用水，将

14、心上的雾只有用水，将心上的雾气冲洗干净，荣光才能照亮最初的气冲洗干净，荣光才能照亮最初的梦想梦想”。只有懂得放下，才能收获。只有懂得放下，才能收获自在。自在。13 懂得放下，才能达成人生的突围。懂得放下，才能达成人生的突围。 那个叫海子的诗人死了，在温暖那个叫海子的诗人死了，在温暖的阳光还未照亮他的身体的时候，他的阳光还未照亮他的身体的时候，他就已经将自己附于冰冷的铁轨。海子就已经将自己附于冰冷的铁轨。海子太过固执又太过敏感，心灵上的枷锁，太过固执又太过敏感，心灵上的枷锁，他放不下，解不开，当他与现实的关他放不下，解不开，当他与现实的关系紧张到了失去弹性的时候，死亡成系紧张到了失去弹性的时候，

15、死亡成了他唯一的解脱。莎士比亚曾说：了他唯一的解脱。莎士比亚曾说：“诗人和疯子都不属于红尘十丈的人诗人和疯子都不属于红尘十丈的人间。间。”诗人隐居在疯子隔壁，疯子却诗人隐居在疯子隔壁，疯子却闯进了诗人的花园。闯进了诗人的花园。14 生命是一场修行，有舍有得。生命是一场修行，有舍有得。只有懂得在适当的时候放下，才能只有懂得在适当的时候放下，才能活出生命的精彩。活出生命的精彩。 放下，走尽天涯，洗尽铅华。放下，走尽天涯，洗尽铅华。 自在，拣尽寒枝，歌尽桃花。自在，拣尽寒枝，歌尽桃花。15范文欣赏学会学会“断舍离断舍离” 人生更轻盈人生更轻盈 最近，最近，“断舍离断舍离”在微信朋友在微信朋友圈很火。

16、这一概念原意为鼓励圈很火。这一概念原意为鼓励“放放下心中执着下心中执着”，有人将此融入日常，有人将此融入日常生活：舍弃家里不需要的东西，脱生活：舍弃家里不需要的东西，脱离对物品的执念，处于游刃有余的离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。的确，自在空间。的确，“断舍离断舍离”折射折射的不仅是一种生活方式，更是一种的不仅是一种生活方式，更是一种生存智慧。生存智慧。(释义式开头释义式开头)16 与物质短缺的过去相比，现在人们的需求与物质短缺的过去相比，现在人们的需求多能得到满足，甚至往往是旧的未去，新的又多能得到满足，甚至往往是旧的未去，新的又来。手机型号必是最新款，衣服首饰必是最时来。手机型号必

17、是最新款，衣服首饰必是最时尚，尚，“新消费主义新消费主义”成为一些人的崇尚。甚至成为一些人的崇尚。甚至对于信息的消费，也惟恐漏过自己所应该知道对于信息的消费，也惟恐漏过自己所应该知道的，以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不断的，以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不断追求、不断满足之中，不少人并未因此获得一追求、不断满足之中，不少人并未因此获得一种充实的幸福感，内心里却常常充满焦虑、孤种充实的幸福感，内心里却常常充满焦虑、孤独甚至恐慌。这让一些人变得疑惑，幸福不就独甚至恐慌。这让一些人变得疑惑，幸福不就是欲望不断被满足吗？为什么满足后反而有时是欲望不断被满足吗？为什么满足后反而有时又找不到幸福的感觉

18、？又找不到幸福的感觉？（从原因方面去分析（从原因方面去分析“为什么要学会断舍离为什么要学会断舍离”）17 有人问米开朗基罗，他是如何雕有人问米开朗基罗，他是如何雕刻出大卫的。他回答说：很简单，刻出大卫的。他回答说：很简单，我去采石场，看见一块巨大的大理石，我去采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫。我要做的只我在它身上看到了大卫。我要做的只是凿去多余的石头，去掉那些不该有是凿去多余的石头，去掉那些不该有的大理石，大卫就诞生了。其实，的大理石，大卫就诞生了。其实，人生同样如此，只有不断剔除多余的人生同样如此，只有不断剔除多余的部分，部分，“幸福幸福”的轮廓才会慢慢显现。的轮廓才会慢慢

19、显现。这多余的部分，就是这多余的部分，就是“过载过载”于自己于自己的欲念。的欲念。（承上文议论，举米开朗琪（承上文议论，举米开朗琪罗雕刻大卫的例子，阐明学会罗雕刻大卫的例子，阐明学会“断舍离断舍离”的重要性。）的重要性。）18 老子有云：五色令人目盲，五音老子有云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。事实上，一味热衷于获取，人心发狂。事实上，一味热衷于获取，追求享受，只会在物欲的漩涡中迷失方追求享受，只会在物欲的漩涡中迷失方向。要追求幸福，获得那种轻盈充实的向。要追求幸福，获得那种轻盈充实的人生，恰恰在欲念的不断满足中找不到人生，恰恰

20、在欲念的不断满足中找不到答案。哲人说，答案。哲人说，“做减法比做加法更能做减法比做加法更能让灵魂成长让灵魂成长”。很多时候，主动卸下身。很多时候，主动卸下身上不必要的担子，少一些自我限制和羁上不必要的担子，少一些自我限制和羁绊，减少对物质和精神享受的过度追求，绊，减少对物质和精神享受的过度追求，反而能让自己更从容淡定，更能保持生反而能让自己更从容淡定，更能保持生命的活力和张力。（命的活力和张力。（叠据老子的例子，叠据老子的例子，强调必要性强调必要性）19 现在，有一些党员干部对反现在，有一些党员干部对反“四风四风”有些不有些不适应，觉得不如以前潇洒自在。有的领导干部适应，觉得不如以前潇洒自在。

21、有的领导干部内心里计较于位子、票子、待遇等实际利益。内心里计较于位子、票子、待遇等实际利益。有的工作起来拈轻怕重，敷衍塞责，有好处就有的工作起来拈轻怕重，敷衍塞责，有好处就上，见急难险重就避，见矛盾问题就躲。凡此上，见急难险重就避，见矛盾问题就躲。凡此种种，多源于欲念膨胀而责任缺失。很多时候，种种，多源于欲念膨胀而责任缺失。很多时候，正是因为私欲、私念多而拖住了前行的脚步、正是因为私欲、私念多而拖住了前行的脚步、压住了奋飞的翅膀。诗人说，鸟儿为什么飞得压住了奋飞的翅膀。诗人说，鸟儿为什么飞得高，那是因为鸟儿让自己变得很轻。为官从政高，那是因为鸟儿让自己变得很轻。为官从政者，少些欲念，反而会变得

22、更轻盈，飞得更高，者，少些欲念，反而会变得更轻盈，飞得更高，走得更远。（走得更远。（联系现实，揭示欲望太多、利益联系现实，揭示欲望太多、利益太多的危害。从反面强调断舍离的必要性。）太多的危害。从反面强调断舍离的必要性。）20 摆脱应酬的羁绊，可以多读点书，多摆脱应酬的羁绊，可以多读点书，多思考点问题。卸载心理上的思考点问题。卸载心理上的“五子登科五子登科”，可以让自己更轻松地干事、干成事。少些可以让自己更轻松地干事、干成事。少些利益算计、少些风险顾虑，可以使自己更利益算计、少些风险顾虑，可以使自己更好地经受砥砺，铺就通向成功的路基。可好地经受砥砺，铺就通向成功的路基。可以说，在从政之道上，少些

23、个人考量，多以说，在从政之道上，少些个人考量，多些为公情怀，所获得的视野与阅历，所达些为公情怀，所获得的视野与阅历，所达至的境界与高度，所享受的风光与心灵自至的境界与高度，所享受的风光与心灵自在，又岂可与汲汲于名利富贵者同日而语？在，又岂可与汲汲于名利富贵者同日而语？（承上文谈懂得断舍离的从政之道，人生（承上文谈懂得断舍离的从政之道，人生才会更轻盈。）才会更轻盈。）21 人生像一辆车，轻车简行，不超人生像一辆车，轻车简行，不超载、不超速，就能顺利抵达幸福车载、不超速，就能顺利抵达幸福车站。每个人的时间和精力都是有限站。每个人的时间和精力都是有限的，学会做减法，学会舍得与放弃，的，学会做减法，学会舍得与放弃，方能获得轻盈与灵动的人生。方能获得轻盈与灵动的人生。（形（形象比喻收束结尾，照应标题。）象比喻收束结尾，照应标题。）