《子路曾皙冉有公西华侍坐》PPT课件.ppt

1、孔子像(台湾故宫博物院藏品)如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言2022-5-142022-5-14学习目标 1、了解孔子其人及其在当今的巨大影响、了解孔子其人及其在当今的巨大影响。 2、解读、解读子路、曾皙、冉有、公西华侍子路、曾皙、冉有、公西华侍坐坐 3、通过此文理解孔子的政治主张。、通过此文理解孔子的政治主张。2022-5-14 2600年前，孔子虽然年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚至有过至有过“乘桴浮于海乘桴浮于海” 的的梦想，但梦想，但终其一生，他老终其一生，他老人家的足迹

2、也没有走出过今天山东、河南两省人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间进了全世界热爱和平的人们中间。 孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 2022-5-14在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。 2022-5-14孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创

3、始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。2022-5-14论语一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。2022-5-14子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。 2022-5-14题 解： “陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容，这样的语境就容易易使气氛和谐融洽，师生平等、

4、轻松自使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见由，弟子们能各抒己见。2022-5-14 子曰子曰:“:“以以吾一日吾一日长长乎乎（于）（于）尔尔, ,毋吾毋吾以以也。也。居则居则曰曰:不不吾知也吾知也。（宾语（宾语前置）如前置）如或或知尔知尔, ,则则何何以以哉哉? ”? ” 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要因为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？” 一、孔子向学生问“志”。2022-5-14 子路子路率尔率尔而而（表修饰（表修饰）对曰：）对曰：“千千乘乘（shsh ngng）之国，）之国，摄摄乎乎大大国之

5、间，国之间，加加（加到（加到上）之以师旅，上）之以师旅，因因之之以以（把）（把）饥馑；由饥馑；由也（句也（句中语气词）中语气词）为为之，之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shsh n n）之。）之。 子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得为人的道理。” 孔子听了，微微一笑。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：v侧重强国2022-5-14 “

6、求，尔求，尔何如何如？” 对曰：对曰：“方六方六七十，七十，如如五六十五六十，求也为之，比，求也为之，比及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君子。君子。” 孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那礼乐教化，只好来等待君子了。”2022-5-14治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民2022-5-14 “赤，尔何如？赤，尔何如？” 对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理国家）（治理国家），愿学，愿学焉（语气词焉（语

7、气词）。宗庙宗庙之事，之事，如如会同会同，端（端（名作动名作动）章甫（）章甫（名作动名作动），愿为小相，愿为小相焉焉( (语气语气词词) )。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”2022-5-14能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：v侧重以礼治邦 2022-5-14 “点，尔何如点，尔何如？” 鼓鼓瑟瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟瑟而（表而（表顺承）顺承）作作，对曰，对曰：“异异乎乎三子者三子者之之撰撰。” 子曰子曰“

8、何何伤伤乎？乎？亦亦各言其志各言其志也！也！” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 弹瑟的声音逐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三位的才能不同呀。” 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”2022-5-14 曰：曰：“莫莫春者，春者，春服春服既成既成，冠（冠（gugu n n）者）者五六人，五六人，童子童子六六七人，七人，浴浴乎乎沂（沂（y y ），风风乎乎舞舞雩雩（y y ），），咏咏而（表修饰）而（表修饰）归（归（kuikui）。）。” 夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个

9、少年，在沂河沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”、二、四个学生分别讲自己的志向。2022-5-14暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：v春游图2022-5-14 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,2022-5-14 三子者出，曾晳三子者出，曾晳后后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？” 子曰：子曰：“亦各言其亦各言其志也已矣！志也已矣！” 曰：曰：“夫

10、子夫子何何哂由哂由也？也？” 曰：曰：“为为国国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要用礼，他的话却不谦让，所以我笑他。2022-5-14唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非则非邦也邦也与与（欤欤）？）？安见安见方方六七十，六七十，如如五五六十而非也者？唯赤六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙则非邦也与？宗庙会会同，同，非诸侯而非诸侯而何何？赤？赤也为之小，也为之小，孰孰能为之能为之大？大？” ” 难道冉求

11、讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做诸侯的一个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 三、写孔子对三人的评价。2022-5-14问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。2022-5-14全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）： 写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）： 写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）： 写孔子评志。 把握文意 划分层次1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不

12、同？ 子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。” “为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。 而儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜2022-5-14子路冉有公西华曾皙孔子心怀宽阔 循循善诱机敏恬淡 旷达潇洒有抱负、坦诚 鲁莽直率 谦虚谨慎

13、 说话有分寸谦恭礼让 善于辞令连 连 看 问志 师长风范 言志 各展抱负 评志 借评传志 2022-5-14孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。2022-5-14写作特点写作特点 扣紧人物的性格特点记述，人物的扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的发言都合乎各自的个性、身份、志趣个性、身份、志趣、教养、教养，显得深刻而生动

14、。，显得深刻而生动。2022-5-14孔子像(台湾故宫博物院藏品) 你觉得孔子是怎样的一位老师？ 孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。2022-5-14 这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。 请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。2022-5-14 侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志

15、为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。 读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同是谓大同”的理念的理念。每次我读到。每次我读到“是谓大同是谓大同”，就会想起柏拉图的理，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。孔子没有色彩，只有温度。”没有没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。色彩，在我看来就是适合一切的色彩。 天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？位失去色彩的哲人的世界吗？2022-5-14谢谢大家！谢谢大家！再见再见2022-5-14