《以和为贵》教研组教学课件.pptx

1、以和为贵以和为贵综合性学习综合性学习. .以和为贵以和为贵1、学习中华“和”文化，理解其深刻内涵与现实意义。 2、合作探究学习“和”文化，理解古今“和”多样化的思想内涵。3、弘扬中华传统美德，提高学生思想道德水平，促进个人、家庭和谐，构建和谐环境。学习目标一、导入一、导入 同学们发现哪些词语中同学们发现哪些词语中包含了一个包含了一个“和和”字？那字？那么，么，“和和”到底是什么？到底是什么？对我们传统文化的影响为对我们传统文化的影响为何如此巨大？何如此巨大？“和和”文化文化在今天又被赋予了怎样的在今天又被赋予了怎样的含义？让我们一起走进今含义？让我们一起走进今天的综合性学习活动，谈天的综合性学

2、习活动，谈谈谈“以和为贵以和为贵”！由一颗植物与张口组成由一颗植物与张口组成指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。所谓所谓“礼乐礼乐”，所以说，是礼仪与音乐共同确立了，所以说，是礼仪与音乐共同确立了“和和”。因此，孔子说：。因此，孔子说：“礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。” “和而不同和而不同”最早最早见于论语：见于论语：“君君子和而不同，小人子和而不同，小人同而不和。同而不和。”在此在此.，孔子是把孔子是把“和而不同和而不同”当做当做区分君子与小区分君子与小人的标准人的标准。二、探二、探“和和”之义之义 “云云君子和而不同君子和而

3、不同者，和，谓心不争也；不者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云一，而所习立之志业不同也。云小人同而不和小人同而不和者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。也。” -皇侃论语集解义疏皇侃论语集解义疏 讨论明确：讨论明确：“和和”的意思是君子内心平和不争，的意思是君子内心平和不争，“不同不同”的意思是人各有志。的意思是人各有志。“同同”指的是小人指的是小人“为恶一致为恶一致”，“不和不和”指的是喜欢争斗。指的是喜欢争斗。 “和而不同和而不同”的思

4、想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。当然，重视度。已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。当然，重视“和和”的思想，对的思想，对“和和”与与“同同”内涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。让我们先来走进这些典内涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。让我们先来走进这些典籍，去探究籍，去探究“和和”与与“同同”的内涵。的内涵。 “和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。” -朱熹四书章句集注朱熹四书章句集注 讨论明确：因为没有乖戾讨论明确：因为没有乖戾

5、(乖张，不合情理乖张，不合情理)之心，所之心，所以君子之间能和谐、协调以君子之间能和谐、协调;相反，小人因为有阿比相反，小人因为有阿比(对对比比)之意，所以人云亦云，阿谀附和。之意，所以人云亦云，阿谀附和。“和因义起，同因利起。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同和因义起，同因利起。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之义也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之义也。” - -刘宝楠论语正义刘宝楠论语正义讨论明确：讨论

6、明确：“和和”是因为道义一致而产生的，是因为道义一致而产生的，“同同”是因为利益是因为利益- - -致致而产生的。追求道义的人，各得其所，保持自己的独立而产生的。追求道义的人，各得其所，保持自己的独立; ;追求利益的追求利益的人，他们的欲望是相同的。人，他们的欲望是相同的。“（齐景）公曰：（齐景）公曰：唯（梁丘）据与我和夫！唯（梁丘）据与我和夫！晏子对曰：晏子对曰：据亦同据亦同也，焉得为和？也，焉得为和？公曰：公曰：和与同异乎？和与同异乎？对曰：对曰：异。异。君所谓君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否

7、。是以政平而不干，民无争心。其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。，谁能听之？同之不可也如是。” - -左传左传昭公二十年昭公二十年 讨论明确：在这里，晏子也明确地告诉齐景公，讨论明确：在这里，晏子也明确地告诉齐景公，“和和”与与“同同”是完全不同的两种状态。是完全不同的两种状态。“克明俊德，以亲九族克明俊德，以亲九族; ;九族既睦，平章百姓九族既睦，平章百姓; ;百姓昭明，协和万邦。百姓昭明，协和万邦。”

8、 -” -尚书尚书尧典尧典“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也也; ;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” - -礼记礼记中庸中庸 讨论明确：讨论明确：“ (“ (尧帝尧帝) )能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦起来。，天下众民也相递变化友好和睦起来。” 人的喜怒

9、哀乐没有表现出来人的喜怒哀乐没有表现出来, ,放在心里的时候叫做放在心里的时候叫做“中中”；表现；表现出来了出来了, ,而又都合乎天道而又都合乎天道, ,叫做叫做“和和”；“中中”是天下的根本是天下的根本,“,“和和”是天下通行的大道理是天下通行的大道理. .只有中、和了只有中、和了, ,天地各守自己的位置天地各守自己的位置, ,那万物才那万物才能生长发育。能生长发育。 明确：明确：“和而不同和而不同”能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以

10、与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博大大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。生活、学习中必须具备的品质。讨论：讨论：“和而不同和而不同”在当下有何意义？在当下有何意义？ 中国传统文化十分重视中国传统文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳人与人和睦相处，待人诚恳宽厚，互相关心理解，与人宽厚

11、，互相关心理解，与人为善、推己及人，团结、互为善、推己及人，团结、互助、友爱、求同存异，以达助、友爱、求同存异，以达到人际关系的和谐。到人际关系的和谐。“和为和为贵贵”一词出自论语：一词出自论语：“礼礼之用，和为贵。之用，和为贵。”礼之运用，礼之运用，贵在能和，就是主张借贵在能和，就是主张借礼礼的的作用来保持人与人之间的和作用来保持人与人之间的和谐关系。谐关系。三、寻三、寻“和和”之用之用1 1、“六尺巷六尺巷”的故事：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长的故事：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。城万里今犹在，不见当年秦始皇。2 2、负荆请罪、负荆请罪 3 3、羊与

12、狗羊与狗 4 4、司马徽让猪、司马徽让猪 5 5、于令仪赠、于令仪赠盗盗 归纳：归纳：“和和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。只有在和谐文化的引导下，才能是创建和谐社会的前提条件。只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来的创造出和谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会。人，才能自觉地去创建和谐社会。（1）讲讲“和为贵”的故事遵古训，和为贵；促和谐，

13、人为本。家和万事兴，国和富且强。居众和，养心平。宽容，化解人与人的恩怨。创造和谐，追求卓越。 标语诠释“和为贵”积累积累“和和”字成语字成语以和为贵、和而不同、以和为美、和风细雨、风和日丽、一团和气、和睦相处、和蔼可亲、和颜悦色、和衷共济、心平气和、和平共处、和气生财、心正气和、和容悦色、和气致祥、玉烛调和、琴瑟和谐、燮和天下、惠风和畅、和蔼近人、和璧隋珠、和风丽日、和光同尘和合双全、和和睦睦、和和气气、和乐且孺、和如琴瑟、春和景明、风和日美、风和日暖、风和日暄、民和年丰、家和万事兴、面和心不和、面和意不和、三杯和万事、民和年稔、清和平允、日和风暖、上和下睦、时和岁稔、调和鼎鼐、调和阴阳、响和

14、景从、燮和之任、言和心顺、言和意顺、阳和启蛰、春风和气、浑俗和光、混俗和光、剪须和药、鸾凤和鸣、琴瑟和好、琴瑟和同、隋珠和璧、隋珠和玉、言归和好、鱼水和谐、一堂和气品品品品“和和”字古诗字古诗 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 唐 刘禹锡望洞庭 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫 先秦 屈原离骚说说说说“和和”的谚语的谚语 1、 圣人为能和。圣人为能和。 2、和乐之本也。、和乐之本也。 3、夔能和之、夔能和之. 天时不如地利天时不如地利,地利不如人和地利不如人和 。 4、己所不欲、己所不欲,勿施于人勿施于人 。 5、礼之用、礼之用,和为贵和为贵 。 6、和气生财、家和万事兴。、和气生财、家和万事兴。

15、7、冰心老人曾说：、冰心老人曾说：美的真美的真 谛应该是和谐。这种谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。环境的美。 时事时事讨论会：讨论会： 和的对象及意义和的对象及意义 1、人与人之间的和谐、人与人之间的和谐2、邻里之间的和谐、邻里之间的和谐 3、国与国之间的和谐、国与国之间的和谐4、人与自然之间的、人与自然之间的和谐和谐 班级议事规则：班级议事规则： a以以“和而不同和而不同”为原则，允许见仁见智；为原则，允许见仁见智； b讨论过程中要互相尊重，不可进行人身攻击；讨论过程中要互相尊重，不可进行人身攻击； c见解不同时，可保留意见，不能剥夺对方发言权利；见解不同时，可保留意见，不能剥夺对方发言权利； d用语要礼貌，得体。用语要礼貌，得体。人与人之间的和谐人与人之间的和谐 邻里之间的邻里之间的和睦和睦和谐万邦和谐万邦子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”论语颜渊篇第十二章论语颜渊篇第十二章3、国与国之间的和谐、国与国之间的和谐国与国之间和谐国与国之间和谐 作业布置：作业布置：以以“和和”为关键词，结合这次疫情，为关键词，结合这次疫情，写一篇作文，谈谈你的思考和领悟。写一篇作文，谈谈你的思考和领悟。