先秦时期的思想文化-ppt课件.ppt

1、1ppt课件返回思思想想文文化化经经济济政政治治科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等水平高超，春秋战国时期水平高超，春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”。其中，。其中，“百家争鸣百家争鸣”是中国历是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。早期农业、手工业和商业的逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从早期农业、手工业和商业的逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小刀耕火种发

2、展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小农经济逐渐形成。农经济逐渐形成。中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志，逐步形成了以分封制中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以和宗法制为主要内容，以“家国一体家国一体”为主要特征的政治制度。春秋战为主要特征的政治制度。春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。百家争鸣：春秋战国时期，代表各阶层、各派政治力量的学者或思百家争鸣：春秋战国时期，代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家，从本阶层或本集团的利益

3、和要求出发，著书立说、广收门徒、想家，从本阶层或本集团的利益和要求出发，著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相诘难、游说诸侯，对宇宙、对社会、对万物争相发高谈阔论、互相诘难、游说诸侯，对宇宙、对社会、对万物争相发表自己的见解，这种局面被称为表自己的见解，这种局面被称为“百家争鸣百家争鸣”。“百家百家”：泛指数量多，概括起来主要有十家：儒家，墨家、道家、：泛指数量多，概括起来主要有十家：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家。法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家。“争鸣争鸣”：指相互争论、诘难、批驳。：指相互争论、诘难、批驳。3ppt课件夏商周时期的文化：夏商周时

4、期的文化：4ppt课件1.1.科技：战国时期出现了司南；战国时期的天文学家石申，用赤科技：战国时期出现了司南；战国时期的天文学家石申，用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置，石申的原书虽然失传，但后道坐标记录了八百多颗恒星的位置，石申的原书虽然失传，但后人据此辑成人据此辑成石氏星表石氏星表；春秋战国时期出现了；春秋战国时期出现了筹算计算法。筹算计算法。2.2.文艺：文艺：诗经和楚辞诗经和楚辞是先秦文学最高水平的代表，分别开创是先秦文学最高水平的代表，分别开创现实主义与浪漫主义风格流派。帛画人物龙凤图等。现实主义与浪漫主义风格流派。帛画人物龙凤图等。3.3.教育：教育：“学在官府学在官府”局面被打破

5、，私人讲学出现，游士游学现局面被打破，私人讲学出现，游士游学现象活跃。象活跃。一、夏商周时期的科技、文艺、教育：一、夏商周时期的科技、文艺、教育：5ppt课件派别派别人物人物主张主张道家道家老子老子“道道”是世界万物的本原；朴素辩证法思想；是世界万物的本原；朴素辩证法思想；“无为而治无为而治”庄子庄子世界万物是相对的；世界万物是相对的；“齐物齐物”的观点；的观点；“逍遥逍遥”的人生态度的人生态度孔子孔子“仁仁”为核心，强调以德治民；为核心，强调以德治民；“克己复礼克己复礼”；“有教无类有教无类”;”;中庸中庸儒家儒家孟子孟子“仁政仁政”；性本善；性本善荀子荀子施政用施政用“仁义仁义”和和“王道

6、王道”，以德服人；人之性恶，以德服人；人之性恶法家法家韩非韩非以法治国，主张君主集权；奖励耕战；以法治国，主张君主集权；奖励耕战；“法法”“”“术术”“”“势势”三合三合一一墨家墨家墨子墨子“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“节用节用”6ppt课件（一）政治：周王室衰微，宗法分封制遭到破坏（一）政治：周王室衰微，宗法分封制遭到破坏,诸侯诸侯 纷纷 争。争。（二）经济：奴隶制经济（如井田制）崩溃、封建制经（二）经济：奴隶制经济（如井田制）崩溃、封建制经 济的迅速发展。（为学术文化的繁荣提供济的迅速发展。（为学术文化的繁荣提供 了物质条件）了物质条件）（三）思想文化：从（三）思想文化

7、：从“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民间学在民间”， 私学的兴起。（造就了一大批知识渊博和私学的兴起。（造就了一大批知识渊博和 阅历丰富的学者，也为学术繁荣提供了舆阅历丰富的学者，也为学术繁荣提供了舆 论阵地和自由的学术环境）论阵地和自由的学术环境）（四）阶级关系（四）阶级关系:“士士”阶层日益活跃，追求实现阶层日益活跃，追求实现“治国平治国平 天下天下”的政治愿望。的政治愿望。二、春秋战国时期百家争鸣的二、春秋战国时期百家争鸣的背景背景7ppt课件8ppt课件特点内容教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合官师合一一”的局面；教学场所

8、同时也是举行祭祀、飨射、治历、的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所；在知识的传授方面，则是望气、布政等日常国事的场所；在知识的传授方面，则是“官守其业，而有官族官守其业，而有官族”，贵族世代垄断着知识学问，秘，贵族世代垄断着知识学问，秘不外传不外传六艺：礼、乐、射、御、书、数9ppt课件主要流派及主张主要流派及主张10ppt课件学学派派代表代表人物人物主要思想主要思想评价评价/ /影响影响/ /历史地位历史地位儒儒家家孔孔子子1.1.思想核心：思想核心：“仁仁”和和“礼礼”。2.2.政治思想：政治思想：为政以德为政以德3.3.天命观（哲学思想）：对鬼神敬而天

9、命观（哲学思想）：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。先位置。4.4.教育思想：有教无类、因材施教、教育思想：有教无类、因材施教、学与思结合、当仁不让于师学与思结合、当仁不让于师1.1.在当时诸国争霸和社会变革的时在当时诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。代并未受到太多重视。2.2.汉代大一汉代大一统之后经过历代学者的发扬和统治统之后经过历代学者的发扬和统治者的改造，形成完整的儒家思想体者的改造，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。系，成为中国传统文化的主流。孟孟子子1.1.政治思想：仁政学说（政治思想的核心）政治

10、思想：仁政学说（政治思想的核心）“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想2.2.人性论（伦理人性论（伦理思想）：人性本善说。思想）：人性本善说。3.3.义利观：养浩然之义利观：养浩然之气，强调先义后利，舍生取义气，强调先义后利，舍生取义1.1.孟子孟子一书在唐代以后被当做一书在唐代以后被当做经典，南宋朱熹将其列为经典，南宋朱熹将其列为“四书四书”之一。之一。2.2.孟子被尊为孟子被尊为“亚圣亚圣”，对，对传统文化产生了很大影响传统文化产生了很大影响荀荀子子1.1.哲学思想（朴素的唯物主义思想）：哲学思想（朴素的唯物主义思想）：天行有常、制天命而用之。天行有常、制天命而用之。2.2.人性论人性论

11、（伦理思想）：性恶论（伦理思想）：性恶论3.3.政治思想：政治思想：以礼教为主，礼法并施以礼教为主，礼法并施“君舟民君舟民水水”的思想的思想1.1.荀子思想取诸百家，是战国荀子思想取诸百家，是战国时期百家思想的集大成者。时期百家思想的集大成者。2.2.其学说对中国哲学具有深远影其学说对中国哲学具有深远影响。响。11ppt课件补充：补充：1 1、孔子的、孔子的“仁仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基是一种含义极广的伦理道德观念，其基 本精神是本精神是“爱人爱人”。孟子将其发展成包括思想、政治、。孟子将其发展成包括思想、政治、 经济、文化等各个方面的施政纲领，即经济、文化等各个方面的施政纲领，即

12、“仁政仁政”。2 2、荀子强调、荀子强调“以德服人以德服人”。（。（“政者、正也。其身正，不政者、正也。其身正，不 令而行，其身不正，虽令不行。令而行，其身不正，虽令不行。管理者的榜样作管理者的榜样作 用。用。”）3 3、性善论：强调扩充总结固有的善性以完善人格；、性善论：强调扩充总结固有的善性以完善人格；“性恶性恶 论论”强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人 格，二者其本质是一致的。格，二者其本质是一致的。4 4、荀子提倡的礼是主张靠行政强制使人、荀子提倡的礼是主张靠行政强制使人“向善。向善。”12ppt课件先秦时期儒家思想的特点先秦时期儒

13、家思想的特点(1)(1)都谈论了都谈论了“人性人性”：即人性是什么，孔子的：即人性是什么，孔子的“仁仁”包含了对人性的包含了对人性的看法，孟子提出看法，孟子提出“人性本善说人性本善说”，荀子提出，荀子提出“性恶论性恶论”。(2)(2)都主张以德、礼治国：孔子提倡都主张以德、礼治国：孔子提倡“为政以德为政以德”，孟子要求统治者，孟子要求统治者“以德服人、争取民心以德服人、争取民心”，荀子认为治国应以，荀子认为治国应以“礼教礼教”为主、礼法并施。为主、礼法并施。(3)(3)先秦儒家思想用人性论论证统治的合理性，即以先秦儒家思想用人性论论证统治的合理性，即以“德德”“”“礼礼”治国，治国，主张人应该

14、先主张人应该先“仁义仁义”后后“礼礼”，达到这个境界才有，达到这个境界才有“德德”。点拨：点拨：先秦时期的儒家思想影响了中国法制及人的思想观念和做事的行为规范、礼仪交往等。13ppt课件真题例证真题例证论语先进曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”论语述而曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是A.以民为本 B.关注民生C.人性向善 D.关注现实14ppt课件考向预测考向预测孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这一思想的进步之处在于A.阐发以柔克刚的方法论B.促进天人关系的体系形成C.希望利用道德改造自然D.将人际关系的规范义理化15ppt课件真题

15、例证真题例证(2013课标全国卷，24)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明A.经济发展是分封制度得以维系的关键B.分封制中的等级规定凸显了君主集权C.秦国率先消除分封体制走向集权统治D.东方六国仍严格遵行西周的分封制度16ppt课件学学派派人人物物主要思想主要思想评价评价/影响影响/历史地位历史地位道道家家老老子子1.1.哲学思想：哲学思想： “道道”的思想。道是凌的思想。道是凌驾于天之上的天地万物的本原。驾于天之上的天地万物的本原。 天命天命观：天是以

16、观：天是以“道道”为本原的客观存在，为本原的客观存在，不以人的意志为转移，天是自然无为而不以人的意志为转移，天是自然无为而又无所不为。又无所不为。辩证法思想：辩证法思想：a a矛盾是普矛盾是普遍存在的。遍存在的。b b矛盾双方可以互相转化。矛盾双方可以互相转化。c c实现矛盾双方转化的途径：守静实现矛盾双方转化的途径：守静2.2.政治政治思想：思想：倡导无为而治，以无事取天下。倡导无为而治，以无事取天下。 1.老子是中国哲学史上第一个探老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。讨宇宙本原的哲学家。2.老子的老子的思想体系博大精深，对中国文化，思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以

17、及中国人的包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格等产生了深思维方式、道德人格等产生了深远影响。远影响。庄庄子子1.哲学观：哲学观：“齐物齐物”的观点。庄子认为只的观点。庄子认为只有有“道道”是绝对的，其他事物都是相对的，是绝对的，其他事物都是相对的，事物既然都是绝对的相对，就无所谓是与事物既然都是绝对的相对，就无所谓是与非。所以，任何事物在本质上都是相同的，非。所以，任何事物在本质上都是相同的，没有区别没有区别2.人生观：人生观：“逍遥逍遥”的人生态度的人生态度3.天命观：天与人天命观：天与人“不相胜不相胜”，人必须顺应，人必须顺应自然自然一种消极的世界观，但很多观点一种消极的世界观，

18、但很多观点被其他学派所吸收。被其他学派所吸收。17ppt课件补充：补充：1、“无为而治无为而治”强调遵循自然的法则而不妄为，既尊重自强调遵循自然的法则而不妄为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导倡导“待时而动待时而动”“”“因时制宜因时制宜”，是一种，是一种“积极无为积极无为”的的哲学观。哲学观。2、荀子主张、荀子主张“知天命而用之知天命而用之”，庄子则主张顺应自然，人，庄子则主张顺应自然，人在自然面前无能为力，体现了在自然面前无能为力，体现了“儒道争锋。儒道争锋。”18ppt课件学学派派人人物物主要思想主要思想评价

19、评价/影响影响/历史地位历史地位墨墨家家墨墨子子兼爱、非攻、尚力、兼爱、非攻、尚力、尚贤、尚贤、节节用、节葬用、节葬 其思想代表了下层劳动群众，其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益，一度尤其是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学，但战国成为战国时期的显学，但战国之后就不再受重视了之后就不再受重视了 法法家家韩韩非非1.政治：主张法、术、势相结政治：主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央合，建立一个君主专制的中央集权国家集权国家2.哲学：反对儒家哲学：反对儒家“是古非今是古非今”，主张变法革新。，主张变法革新。 1.适应了建立统一的中央集权适应了建立统一的中央集权政治体制的需要

20、。政治体制的需要。2.与儒家思与儒家思想互为表里，成为中国古代社想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。会统治思想的理论基础。 兵兵家家孙孙膑膑1.重视战争规律。重视战争规律。2.注意利用和注意利用和创造有利于己的形势。创造有利于己的形势。3.重视重视人的作用。人的作用。 对后世影响深远对后世影响深远19ppt课件补充：补充： 韩非子的韩非子的“法治法治”思想不能等同于今天的思想不能等同于今天的“法治法治”思想，前者是为了让君主利用刑律强化思想，前者是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，法律是用来统治集权，是专制王权的统治手段，法律是用来统治人民的；后者是要实现人民意志，

21、否定任何特权，人民的；后者是要实现人民意志，否定任何特权，法律面前人人平等。法律面前人人平等。20ppt课件诸诸子子百百家家学学派派代表人物代表人物代表阶层代表阶层儒儒家家孔子孔子没落奴隶主阶级没落奴隶主阶级孟子孟子新兴地主阶级新兴地主阶级荀子荀子道道家家老子、老子、 庄子庄子没落奴隶主阶级没落奴隶主阶级墨墨家家墨子墨子下层劳动群众，特别是手工业者的下层劳动群众，特别是手工业者的利益利益法法家家韩非子韩非子新兴地主阶级新兴地主阶级兵兵家家孙膑孙膑新兴地主阶级新兴地主阶级21ppt课件三、百三、百 家家 争争 鸣鸣 的的 影影 响响（一）（一）诸子百家在众多领域内所诸子百家在众多领域内所形成的思

22、想理论，对后世文形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响：化学术的发展产生了极大的影响：1.儒家思想孕育了我国传儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；统文化中的政治理想和道德准则；2.道家学说构成了道家学说构成了2000多多年传统思想的哲学基础；年传统思想的哲学基础；3.法家思想中的变革精神成为历代法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（二）在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，逐步形（二）在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包成了中国的传统文

23、化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。和宽容开放的特点。（三）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世社（三）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世社会历史的发展，起了巨大的推动作用会历史的发展，起了巨大的推动作用22ppt课件补充：补充：1 1、百家争鸣的实质：、百家争鸣的实质： 新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争。新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争。2 2、战国后期，、战国后期，“百家争鸣百家争鸣”转入了总结阶段。战国末年转入了总结阶段。战国末年 的的吕氏春秋吕氏春秋“兼儒、墨，合名、法兼儒、墨，合名、法”，将诸子百，将诸子百 家的思想融合在一起。这一方面

24、是文化创新的表现，家的思想融合在一起。这一方面是文化创新的表现， 另一方面是政治上由封建割据走向全国统一趋势在意另一方面是政治上由封建割据走向全国统一趋势在意 识形态领域的一种反映。识形态领域的一种反映。23ppt课件孔子所说的孔子所说的“仁仁”是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。墨子主张的墨子主张的“兼爱兼爱”是没有等级差别的爱。是没有等级差别的爱。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀杀（杀：（杀：shi。亲族按血缘的远近而由亲及疏的等差。亲族按血缘的远近而由亲及疏的等差 ），），尊

25、贤之等，礼所生也。尊贤之等，礼所生也。中庸中庸问政问政视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。若视其身。墨子墨子兼爱中兼爱中注意：注意：墨子墨子“仁仁”与孔子与孔子“仁仁”的区别？的区别？ 24ppt课件深化认知25ppt课件26ppt课件27ppt课件28ppt课件“文化认同文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神

26、纽带，是这个民族基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力软实力”。29ppt课件30ppt课件31ppt课件 墨家学派有前后期之分，前

27、期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。主张人与人之间平战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。主张人与人之间平等的相爱（兼爱），争（非攻）。重自然规律（天志）。等的相爱（兼爱），争（非攻）。重自然规律（天志）。 前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡核心，提倡“兼以易别兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念

28、。它提出，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之闻之见之”、“取实与名取实与名”。它提出三表作。它提出三表作为检验认识正确与否的方法（三表：墨子提出的检验认识正确与否的标

29、准。三表即为检验认识正确与否的方法（三表：墨子提出的检验认识正确与否的标准。三表即“上上本之于古者圣王之事本之于古者圣王之事”，即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。，即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。“下原察百姓耳下原察百姓耳目之实目之实”，即以众人的感觉经验为依据。，即以众人的感觉经验为依据。“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利利”，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世产生了重要影响）出的关于真理标准

30、的命题，对后世产生了重要影响） 后期墨家分化成二支后期墨家分化成二支一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓的研究，是谓“墨家后学墨家后学”（亦称（亦称“后期墨家后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对倾向有所克服。它还对“故故”、“理理”、“类类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了区分了“达达”、“类类”、“私私”等等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。古代逻辑史上占有重要地位。1 32ppt课件