道德经与现代企业管理-ppt课件.ppt

1、2020/11/13老子道德经系列学习材料1道德经道德经与现代企业管理与现代企业管理2020/11/13老子道德经系列学习材料2 道德经在西方早在一战爆发前，一位名叫斯宾格勒的德国中学教师便已早在一战爆发前，一位名叫斯宾格勒的德国中学教师便已对西方文化进行总体反思，在战后出版的名为对西方文化进行总体反思，在战后出版的名为西方的没西方的没落落一书中，斯宾格勒高呼一书中，斯宾格勒高呼“西方文化已然走向没落西方文化已然走向没落”！ 19191919年，法国着名文学家罗曼年，法国着名文学家罗曼罗兰写信给印度诗人泰戈尔，罗兰写信给印度诗人泰戈尔，信中他心情沉重地指出，欧洲文化的弊病已经十分深重，信中他心

2、情沉重地指出，欧洲文化的弊病已经十分深重，如果不汲取东方文化的精髓，不将东西文化融于一炉，就如果不汲取东方文化的精髓，不将东西文化融于一炉，就不足以言自存。不足以言自存。 同年，梁启超到达西欧参观，当梁启超向西方友人说起孔同年，梁启超到达西欧参观，当梁启超向西方友人说起孔子、老子等中国传统思想时，那些友人听后都跳了起来，子、老子等中国传统思想时，那些友人听后都跳了起来，埋怨他埋怨他 “家里有这些宝贝却藏起来不分给他们，真有些对家里有这些宝贝却藏起来不分给他们，真有些对不起人不起人”。 精品资料 你怎么称呼老师？ 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？ 你所

3、经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ 教师的教鞭 “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘 ” “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早”2020/11/13老子道德经系列学习材料519191919年，德国诗人柯拉邦德写了一篇年，德国诗人柯拉邦德写了一篇听着，德国人听着，德国人，在这篇文章中他号召德国人应当按照在这篇文章中他号召德国人应当按照“神圣的道家精神神圣的道家精神”来生活，要争做来生活，要争做“欧洲的中国人欧洲的中国人”。一位姓陈的中国学生在欧洲旅行时，发现在一所乡村中学一位姓陈的中国学生在欧洲旅行时，发现在一所乡村中学里，老师向学生讲授里，老师向学生讲授“无为而治无

4、为而治”的道理，并盛赞老子学的道理，并盛赞老子学说比孔子学说深奥。当时老子成为欧洲人心中最知名的中说比孔子学说深奥。当时老子成为欧洲人心中最知名的中国人之一，不少家庭都收藏有一本老子的国人之一，不少家庭都收藏有一本老子的道德经道德经。 几百年来，几百年来，道德经道德经的西文译本总数近的西文译本总数近500500种，涉及种，涉及1717种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名着发行量上，种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名着发行量上，圣经圣经排第一，排第一，道德经道德经高居第二，由此可见老子及高居第二，由此可见老子及其思想在西方受欢迎的程度。其思想在西方受欢迎的程度。2020/11/13老子道德

5、经系列学习材料61、老子与道德经 老子，根据史记的记载，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦老子，根据史记的记载，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今涡阳县）人。约生活于前县（今涡阳县）人。约生活于前571571年至年至471471年之间曾做过周朝的年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的的道德经道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重

6、要贡献，而且对我国重要贡献，而且对我国20002000多年来思想文化的发展，产生了深远多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。的影响。 2、历史的传说 老子骑青牛西出函谷关时，关吏尹喜慕其名，求老子替他写本书，老子骑青牛西出函谷关时，关吏尹喜慕其名，求老子替他写本书，以此来指导他的思想和人生，老子于是就写下了道家经典之作以此来指导他的思想和人生，老子于是就写下了道家经典之作道德经道德经。序道德经的产生2020/11/13老子道德经系列学习材料7好学之老子，好学成老子 商容老先生教授老子。商容先生精通殷商礼乐、天文商容老先生教授老子。商容先生精通殷商礼乐、天文地理，博古今礼仪。地理，博古今礼仪。

7、 一日，商容教授道：一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王天地之间人为贵，众人之中王为本。为本。”老聃问道：老聃问道：“天为何物？天为何物？”先生道：先生道：“天者，天者，在上之清清者也。在上之清清者也。”老聃又问：老聃又问：“清清者又是何物？清清者又是何物？”先生道；先生道；“清清者，太空是也。清清者，太空是也。”“”“太空之上，又是太空之上，又是何物？何物？”先生道：先生道：“太空之上，清之清者也。太空之上，清之清者也。”“”“之之上又是何物？上又是何物？”“”“清之清者之上，更为清清之清者清之清者之上，更为清清之清者也。也。”老聃又问。老聃又问。“清者穷尽处为何物？清者穷尽处为何

8、物？”先生道：先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。不能寐。 2020/11/13老子道德经系列学习材料8又一日，商老先生教授道：又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川

9、江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：老聃问道：“日月星辰，何人推日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：先生道：“皆神所为也。皆神所为也。”老聃问老聃问道。道。“神何以可为也？神何以可为也？”先生道：先生道：“神有变化之能。造物之功，神有变化之能。造物之功，故可为也。故可为也。”老聃问：老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？神

10、之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。思，触物而类，三日不知饭味。 2020/11/13老子道德经系列学习材料9 老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，无所不学，诗诗书书易易历历礼礼乐乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其

11、入守藏室为吏。藏室是周朝典籍收长进。博士又荐其入守藏室为吏。藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。 2020/11/13老子道德经系列学习材料10老子教孔子 老聃居周日久，学问日深，

12、声名日响。春秋时称学识老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为渊博者为“子子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子老子”。 公元前公元前538538年的一天，孔子去拜访老子，老子见孔丘千年的一天，孔子去拜访老子，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，使孔丘感叹不已，里迢迢而来，非常高兴，教授之后，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相者送

13、人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿孔丘顿首道：首道：“弟子一定谨记在心！弟子一定谨记在心！” 2020/11/13老子道德经系列学习材料11 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万

14、马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，

15、之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增恼之情增。”孔丘解释道：孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 2020/11/13老子道德经系列学习材料12 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：

16、“汝何不汝何不学水之大德欤？学水之大德欤？”孔丘曰：孔丘曰：“水有何德？水有何德？”老子说：老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：孔丘闻

17、言，恍然大悟道：“先生此言，使我先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：老子点头说：“汝可汝可教也！教也！2020/11/13老子道德经系列学习材料13 与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测

18、。善为渊尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除

19、志欲于容貌。否则，人未至容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？” 2020/11/13老子道德经系列学习材料14孔丘道：孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？先生拜访老子

20、，可得见乎？”孔孔子道：子道：“见之！见之！”弟子问。弟子问。“老子何样？老子何样？”孔子道：孔子道：“鸟，鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！之应时变化。老聃，真吾师也！” 2020

21、/11/13老子道德经系列学习材料151 1、作为道家思想的开创者，老子凭藉作为道家思想的开创者，老子凭藉道德经道德经为国人所熟知，其在为国人所熟知，其在道道德经德经中所阐发的思想一直影响着中国的传统文化。毫不夸张地说，老中所阐发的思想一直影响着中国的传统文化。毫不夸张地说，老子所创立的道家思想与孔子的儒家思想一起构成了中国传统文化的灵魂。子所创立的道家思想与孔子的儒家思想一起构成了中国传统文化的灵魂。2 2、从这部书问世的春秋战国之交起，一直到现在约两千五百多年的历史中，从这部书问世的春秋战国之交起，一直到现在约两千五百多年的历史中，它有过数以千计的注释者。除了最著名的河上公、王弼之外，竟然

22、也可它有过数以千计的注释者。除了最著名的河上公、王弼之外，竟然也可以发现好几位皇帝的名字：梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世宗以发现好几位皇帝的名字：梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世宗等。等。3、早在早在1616世纪，老子的世纪，老子的道德经道德经就被译成西方文字，就被译成西方文字，1717世纪以后，借助世纪以后，借助西方的商船往返，顺着西方传教士的足迹，西方的商船往返，顺着西方传教士的足迹，道德经道德经逐步由中国传入逐步由中国传入欧洲，西方人把欧洲，西方人把道德经道德经翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字，翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字，老子思想逐渐传遍欧洲大陆。老子思想逐渐

23、传遍欧洲大陆。序道德经的影响2020/11/13老子道德经系列学习材料16 4 4、老子的、老子的道德经道德经传入德国已经有几百年的历史，传入德国已经有几百年的历史，其影响力甚为深远。从其影响力甚为深远。从18701870年第一个德译本后，年第一个德译本后，道道德经德经的德文译本多达的德文译本多达8282种，研究老子思想的专著也种，研究老子思想的专著也高达高达700700多种。多种。 5 5、德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲黄老的阴阳、德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲黄老的阴阳学说提出了二进位思想。当他第一次看到中国学说提出了二进位思想。当他第一次看到中国河图河图洛书洛书拉丁文译本以后，惊

24、呼拉丁文译本以后，惊呼“这是一个宇宙最高的这是一个宇宙最高的奥秘奥秘”，连连称赞中国人太伟大了，当即给太极阴阳，连连称赞中国人太伟大了，当即给太极阴阳八卦起了一个西洋名字八卦起了一个西洋名字“辩证法辩证法”。由此可见以老子。由此可见以老子为代表的伏羲黄老学说，才是真正的辩证法之父。为代表的伏羲黄老学说，才是真正的辩证法之父。2020/11/13老子道德经系列学习材料17 莱布尼兹对辩证法的论述深刻地影响着伊曼努尔莱布尼兹对辩证法的论述深刻地影响着伊曼努尔康德，康德，使康德成为著名的哲学家，成为辩证法的奠基人和阐使康德成为著名的哲学家，成为辩证法的奠基人和阐发者。而黑格尔师承康德，把老子学说看成

25、是真正的发者。而黑格尔师承康德，把老子学说看成是真正的哲学，将老子所说的哲学，将老子所说的“一生二、二生三、三生万物一生二、二生三、三生万物”发挥得淋漓尽致，使其哲学逻辑合理，充满生气，理发挥得淋漓尽致，使其哲学逻辑合理，充满生气，理论新奇，论述动人。黑格尔研究每一个命题，都完全论新奇，论述动人。黑格尔研究每一个命题，都完全按照太极图的正（阳）反（阴）合（中）的三维形式，按照太极图的正（阳）反（阴）合（中）的三维形式，创立了三段式解读法。哲学家海德格尔更把老子的创立了三段式解读法。哲学家海德格尔更把老子的“道道”视为人们思维得以推进的渊源。视为人们思维得以推进的渊源。2020/11/13老子道

26、德经系列学习材料18二战后，日本作为战败国，经济发展如此迅速，是因为当二战后，日本作为战败国，经济发展如此迅速，是因为当代日本人的三个特点：代日本人的三个特点：第一个特点是崇尚我们的第一个特点是崇尚我们的孙子兵法孙子兵法，道德经道德经，易经易经，崇拜我们的唐宋文化。但我们自己却对祖国的古文化视而不见，崇拜我们的唐宋文化。但我们自己却对祖国的古文化视而不见，或者只知道背诵而不懂运用。或者只知道背诵而不懂运用。第二个特点是很讲究第二个特点是很讲究“知耻后勇知耻后勇”，这是以前，这是以前“武士道武士道”精神的精神的延续，上级下达的任务完不成，指标完不成，他们会有很大的压延续，上级下达的任务完不成，指

27、标完不成，他们会有很大的压力，会觉得自己丢脸，而不是找借口，推责任，因此日本人的时力，会觉得自己丢脸，而不是找借口，推责任，因此日本人的时间观念强，生活节奏快。间观念强，生活节奏快。第三个特点是讲团队精神，这是从幼儿的家庭教育就开始培养的。第三个特点是讲团队精神，这是从幼儿的家庭教育就开始培养的。在日本，一个小孩被人说没有家教，不懂礼貌，不团结伙伴，不在日本，一个小孩被人说没有家教，不懂礼貌，不团结伙伴，不尊重长辈，不守秩序，是对当家长的奇耻大辱。尊重长辈，不守秩序，是对当家长的奇耻大辱。2020/11/13老子道德经系列学习材料19正因为上述三个特点，日本的企业其文化有六个共同特点：正因为上

28、述三个特点，日本的企业其文化有六个共同特点：1 1、倡导企业使命与社会责任相统一，为企业发展培育和谐、倡导企业使命与社会责任相统一，为企业发展培育和谐的文化环境和氛围。的文化环境和氛围。2 2、把企业以人为本与以企业为家园统一起来，注重建设人、把企业以人为本与以企业为家园统一起来，注重建设人企合一的发展团队。企合一的发展团队。3 3、努力做到文化传承与文化创新相统一，明白实现企业持、努力做到文化传承与文化创新相统一，明白实现企业持续发展的是文化。续发展的是文化。4 4、注重企业家思想行动与员工思想行动相统一，确立了上、注重企业家思想行动与员工思想行动相统一，确立了上下同欲的追求。下同欲的追求。

29、5 5、推进理念变革与结构重组、战略调整相统一，形成了文、推进理念变革与结构重组、战略调整相统一，形成了文化与管理相融。化与管理相融。6 6、在日常经营活动中，通过卖产品和服务卖企业的文化，、在日常经营活动中，通过卖产品和服务卖企业的文化，这才是真正的促销。这才是真正的促销。2020/11/13老子道德经系列学习材料20中国的企业呢？中国的企业呢？ 企业的发展路程肯定会经历变革，而变革最怕的就是患上企业病。国外的通用电气，福特汽车患过；我国的青啤，长虹也患过。那什么是大企业病呢？它主要有如下特征：1居高自傲 一是简单复制、盲目扩张。这种扩张带有非常明显的功利性，只追求资产规模的扩大，不注意经营

30、和管理能力的提升。到最后，企业虽然把摊子铺得很大，但每块业务的利润率都很低，甚至出现严重的亏损。三株公司就曾将保健品行业的运营模式复制到“人才、技术、资金密集”的行业，结果根本无法在这些领域取得竞争优势，失败当然就不可避免了。 二是是创业元老抱着原来的老思想、老做法不变，不能接受新的经营思路和管理方法。由于他们的原因，许多有创意的想法得不到认可，而且创业元老的身份保证了他们在公司的地位。企业长大之后如果不能妥善处理好思想僵化的元老问题，将对企业以后的发展形成巨大障碍。2020/11/13老子道德经系列学习材料212机构臃肿 另一个症状就是“肥胖”。不合理的结构设置形成了大量的部门，部门之间业务

31、又交叉，权利责任分配不清。部门之间信息难以沟通。这就导致了人员冗余，管理人员数量众多却责任不清，基层员工士气低落，应付交差。在一个国有企业的小故事中讲到，三个工人在推一辆平板车，车上却只有一个纸箱，因为旁边有两个领导在指导工作。机构臃肿的企业，员工工作往往没有效率。3内部斗争 坚固的堡垒往往从内部攻破。内部斗争会使各级管理人员从权利和利益出发，组成几个对立的派系，每个派系有自己的核心群体。不同派系的人员控制的部门之间的协作基本上是很难实现的。这样，企业就不再是一个统一的集体，企业的资源和力量也不在朝向同一个目标，派系斗争导致经营目标分散、协同困难、相互刁难的问题给企业带来了巨大的内耗。 202

32、0/11/13老子道德经系列学习材料22 大企业病导致的最严重结果：人才流失。企业缺乏凝聚力，人才得不到重视，企业发展缓步不前，会使真正有激情、热爱事业的人才离开。如何解决大企业病呢？答案有很多，在此我只说一个最重要的，即领导者要有霸气来面对，不能逃避，不能松懈，不能妥协。长虹倪润锋在解决长虹大企业病时，坚持自己的想法，当时反对声占多数，但后来事实证明他是对的。倪润锋说：“力除大企业病，要做很多改革，这要牵涉很多人的利益，企业领头人在这个时候要霸道。” 道德经，提供给现代人一种思考企业、人生的新思想，也是我们走出困境的思想路径。2020/11/13老子道德经系列学习材料23“教父教父”秩序：从

33、旧上海滩到秩序：从旧上海滩到“上海首富上海首富”周周正毅正毅在过去旧社会时期的上海，黄金荣，杜月笙的故事在过去旧社会时期的上海，黄金荣，杜月笙的故事堪称传奇，被称为中国堪称传奇，被称为中国“教父教父”。那个时候，帮会。那个时候，帮会的势力决定着市场的格局。新中国成立后，在党和的势力决定着市场的格局。新中国成立后，在党和政府的治理下，上海已成为我国经济最发达的商业政府的治理下，上海已成为我国经济最发达的商业大都市。大都市。20032003年初，周正毅被某知名媒体评为上年初，周正毅被某知名媒体评为上海首富，同年底，涉嫌金融诈骗被逮捕。这宗原本海首富，同年底，涉嫌金融诈骗被逮捕。这宗原本要查清中银香

34、港高层腐败问题的案子，结果不仅带要查清中银香港高层腐败问题的案子，结果不仅带出了周正毅，更带出了像上海市人大副主任这样的出了周正毅，更带出了像上海市人大副主任这样的诸多高官，让中南海为之震惊。诸多高官，让中南海为之震惊。2020/11/13老子道德经系列学习材料24 在新中国做生意，的确要讲人脉，讲关系；但并不代在新中国做生意，的确要讲人脉，讲关系；但并不代表就可以挑战法律。这个世界确实有很多潜在的规则，表就可以挑战法律。这个世界确实有很多潜在的规则，可惜人有个天性，就是一时得逞后，往往就克制不住可惜人有个天性，就是一时得逞后，往往就克制不住了。正如犯罪份子的心理一样，有了第一次，就想第了。正

35、如犯罪份子的心理一样，有了第一次，就想第二次，直到事发，才会彻底明白二次，直到事发，才会彻底明白“走多了夜路要闯鬼走多了夜路要闯鬼”的道理。所以，不要迈出第一步，有了第一步，就会的道理。所以，不要迈出第一步，有了第一步，就会有第二步，直到被毁灭。厚黑学也好，钻政策也好，有第二步，直到被毁灭。厚黑学也好，钻政策也好，都只是一种不能长久的手段，并非都只是一种不能长久的手段，并非“王者之道王者之道”。诚。诚信经营，把心思用在正当竞争上，做一个儒商，把企信经营，把心思用在正当竞争上，做一个儒商，把企业的利润和对社会的奉献联系起来，培养一种社会责业的利润和对社会的奉献联系起来，培养一种社会责任感，这样的

36、企业才是聪明的，才有可能基业长青。任感，这样的企业才是聪明的，才有可能基业长青。2020/11/13老子道德经系列学习材料25老子有“三宝”老子老子道德经道德经6767章：章：我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。1、慈者，爱人也，仁者爱人。没有、慈者，爱人也，

37、仁者爱人。没有爱心爱心，抛开爱心谈勇敢是错误的。这个，抛开爱心谈勇敢是错误的。这个世界很小，我们只有一个地球。人与人之间要互相支持，要开放自己的心世界很小，我们只有一个地球。人与人之间要互相支持，要开放自己的心胸包容别人。我们要自爱，爱惜我们的身体，净化我们的心灵。爱我们的胸包容别人。我们要自爱，爱惜我们的身体，净化我们的心灵。爱我们的家人，爱我们的祖国，爱我们的同胞，爱整个地球的全部。当我们在无私家人，爱我们的祖国，爱我们的同胞，爱整个地球的全部。当我们在无私的立场以充满爱的眼光去看世界的立场以充满爱的眼光去看世界,世界也会阳光灿烂。世界也会阳光灿烂。 有了慈，就是为大众有了慈，就是为大众奉

38、献的爱心，就自然会勇，勇于负责，勇于承担，勇于冒险。奉献的爱心，就自然会勇，勇于负责，勇于承担，勇于冒险。 如果仅仅在如果仅仅在很小的局面为了一己之私去勇，去争，是没有意义的。如老子说：很小的局面为了一己之私去勇，去争，是没有意义的。如老子说：死死矣矣“。2020/11/13老子道德经系列学习材料26谈到爱国，在韩国，马路上跑的基本都是韩国车。所以韩国的汽车工业谈到爱国，在韩国，马路上跑的基本都是韩国车。所以韩国的汽车工业发展迅速。爱国首先要有自信。爱国也是自信的体现。别人好的，比我发展迅速。爱国首先要有自信。爱国也是自信的体现。别人好的，比我们强的要承认，但我们不能丧失信心，我们要学，要勤奋

39、，努力。也要们强的要承认，但我们不能丧失信心，我们要学，要勤奋，努力。也要允许在这个过程中犯点错误，付出点代价，能宽容学习过程中学得不到允许在这个过程中犯点错误，付出点代价，能宽容学习过程中学得不到家的地方。但我们最终目的是要相信自己，超越别人。家的地方。但我们最终目的是要相信自己，超越别人。2 2、俭，节约。我国在提倡节约型社会，倡导可持续发展。地球的资源是、俭，节约。我国在提倡节约型社会，倡导可持续发展。地球的资源是有限的，即使资源会再生也需要时间。就比如你现在没有限制的大量砍有限的，即使资源会再生也需要时间。就比如你现在没有限制的大量砍伐森林。即使你砍完立即种下去。也需要几十年时间啊！在

40、日本，在韩伐森林。即使你砍完立即种下去。也需要几十年时间啊！在日本，在韩国，都是处处体现节约的理念。比如宾馆房间的层高，在韩国四星级的国，都是处处体现节约的理念。比如宾馆房间的层高，在韩国四星级的宾馆我伸直手可以碰到房间天花板！这样能节约多少：我们建的三层楼宾馆我伸直手可以碰到房间天花板！这样能节约多少：我们建的三层楼他们用差不多的成本就是四层，使用中央空调的电费可以节约多少！所他们用差不多的成本就是四层，使用中央空调的电费可以节约多少！所以老子说有节约才能广，用于企业就是做大。以老子说有节约才能广，用于企业就是做大。2020/11/13老子道德经系列学习材料27如果一味追求大但不注重节约，那

41、么如果一味追求大但不注重节约，那么“死矣死矣“。当一个人，一个家庭，。当一个人，一个家庭，一个民族，一个国家，开始追求奢侈的时候也是走向没落的开始！所以一个民族，一个国家，开始追求奢侈的时候也是走向没落的开始！所以任何时候，不管我们的企业利润多么高，我们自己的银行存款多少多。任何时候，不管我们的企业利润多么高，我们自己的银行存款多少多。一定要俭，坚持节约。想想我们的企业有多少地方在浪费。我们吃饭时一定要俭，坚持节约。想想我们的企业有多少地方在浪费。我们吃饭时点菜时讲究排场还是节约。？讲究节俭其实就是要提倡吃得起苦。我点菜时讲究排场还是节约。？讲究节俭其实就是要提倡吃得起苦。我是渐渐在变化了，变

42、得会享受了，以前走十里路没有问题，现在走几百是渐渐在变化了，变得会享受了，以前走十里路没有问题，现在走几百米要打的。虽然时代在进步，但节俭的本色不能丢！米要打的。虽然时代在进步，但节俭的本色不能丢！3 3、不敢为天先；应该在前面加上为私两个字。就是为了自己个人的利益，、不敢为天先；应该在前面加上为私两个字。就是为了自己个人的利益，名气等等不能争先。当你为自己考虑少一点，为大家的公的利益考虑多名气等等不能争先。当你为自己考虑少一点，为大家的公的利益考虑多一点，才能成器长，即成为一个组织的领导。为了大众的利益一点，才能成器长，即成为一个组织的领导。为了大众的利益. .从这个层从这个层面出发当然要敢

43、为天下先面出发当然要敢为天下先! !所以不敢为天下先也是勇于为天下先。关键是要公私分明，公而忘私。所以不敢为天下先也是勇于为天下先。关键是要公私分明，公而忘私。 2020/11/13老子道德经系列学习材料28 1 1、从企业家的心结开始、从企业家的心结开始 2 2、从企业家的正面超越接近、从企业家的正面超越接近 3 3、对比中提炼道的思想、对比中提炼道的思想 4 4、学习道德经的思维、学习道德经的思维 5 5、达成企业家管理思想的升级、达成企业家管理思想的升级解读老子道德经2020/11/13老子道德经系列学习材料29 1 1境界论境界论 2 2管理论管理论 3 3人格论人格论 4 4竞争论竞

44、争论 5 5成功论成功论2020/11/13老子道德经系列学习材料30一、现实的困境一、现实的困境做事困境：做事困境：. .企业的性质就是追求利润最大化，我当然要追求企业的利企业的性质就是追求利润最大化，我当然要追求企业的利润，有了企业的利润才可能有员工的收入，可员工从来不能像润，有了企业的利润才可能有员工的收入，可员工从来不能像我一样努力为企业赚取利润，为什么？我一样努力为企业赚取利润，为什么？. .企业不断地提高员工的各种福利待遇，加强对员工的培养，企业不断地提高员工的各种福利待遇，加强对员工的培养，可员工还是有很多的抱怨，还是会无情地离开，企业遇到困难可员工还是有很多的抱怨，还是会无情地

45、离开，企业遇到困难时没人为企业着想，没人理解企业的难处，为什么？时没人为企业着想，没人理解企业的难处，为什么？. .企业曾经给了合作者很多优惠，可在利益之外没有一丝友企业曾经给了合作者很多优惠，可在利益之外没有一丝友情，遇到困难没有人愿意伸手相助，为什么？情，遇到困难没有人愿意伸手相助，为什么？. .企业越做越大，名气越来越大，可在周围一片赞扬声中自企业越做越大，名气越来越大，可在周围一片赞扬声中自己的内心却忐忑不安，所谓己的内心却忐忑不安，所谓“船小好掉头船小好掉头”，船大了要怎么办？，船大了要怎么办？第一章 境界论2020/11/13老子道德经系列学习材料31做人困境：做人困境：. .秘书

46、成了我的领导，给我排满了日程，秘书成了我的领导，给我排满了日程，我已经成了工具，基本没有了自己的时间我已经成了工具，基本没有了自己的时间和生活，不再是自己的主宰，为什么？和生活，不再是自己的主宰，为什么？. .钱越挣越多，可花钱的时间却越来越少，钱越挣越多，可花钱的时间却越来越少，为什么？为什么？. .别人都说我成功了，可自己身体健康却别人都说我成功了，可自己身体健康却越来越差，为什么？越来越差，为什么？4 .4 .人前荣光，做生意要先做孙子人前荣光，做生意要先做孙子, ,哪有常哪有常人所看到的那样风光？人所看到的那样风光？2020/11/13老子道德经系列学习材料32二、另类现实在伊利工作期

47、间，牛根生将自己几年工资钱给了下属杨文俊，使在伊利工作期间，牛根生将自己几年工资钱给了下属杨文俊，使他终于住上了新房，娶了媳妇；他将企业奖励给自己的一部好车他终于住上了新房，娶了媳妇；他将企业奖励给自己的一部好车变成四辆面包车，奖励给了直接下属；他将自己的变成四辆面包车，奖励给了直接下属；他将自己的108108万年薪分万年薪分给了下属。当牛根生离开伊利时，有近四百名下属自愿跟随了他。给了下属。当牛根生离开伊利时，有近四百名下属自愿跟随了他。在创立蒙牛后，牛根生的车、办公室、工资、住房、股份均不如在创立蒙牛后，牛根生的车、办公室、工资、住房、股份均不如其副手，他其副手，他“自嘲自嘲”为为“五不如

48、五不如”董事长。董事长。20002000年，他将林格尔年，他将林格尔政府奖励自己的一台价值政府奖励自己的一台价值104104万凌志车给了比自己大八岁的副董万凌志车给了比自己大八岁的副董事长，自己则换回一辆捷达车。结果牛根生看到了下属满眼的真事长，自己则换回一辆捷达车。结果牛根生看到了下属满眼的真诚和歉意，管理突然间变得异常容易了。诚和歉意，管理突然间变得异常容易了。2020/11/13老子道德经系列学习材料33 20052005年年1 1月牛根生宣布将其个人所得股息的月牛根生宣布将其个人所得股息的51%51%捐给捐给“老牛老牛基金会基金会”，49%49%留作个人支配；在他百年之后，将其所持股留

49、作个人支配；在他百年之后，将其所持股份全部捐给份全部捐给“老牛基金会老牛基金会”，这部分股份的表决权授予其，这部分股份的表决权授予其后任的集团董事长，家人不能继承其股权，每人只可领取后任的集团董事长，家人不能继承其股权，每人只可领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的月生活费。正是不低于北京、上海、广州三地平均工资的月生活费。正是在这样的过程中牛根生收获了人生最大的快乐，在这样的过程中牛根生收获了人生最大的快乐，“从无到从无到有是很快乐的，但最大的快乐是从有到无。很多人不能从有是很快乐的，但最大的快乐是从有到无。很多人不能从有到无，是因为他没有拥有财富。死在巨富的行列里是一有到无，是因为他没有

50、拥有财富。死在巨富的行列里是一件可耻的事，人生最快乐的时候是你散钱的时候件可耻的事，人生最快乐的时候是你散钱的时候”。 2020/11/13老子道德经系列学习材料3419711971年年5 5月，京都陶瓷的缔造者稻盛和夫收购了美国圣地亚哥一家经营极月，京都陶瓷的缔造者稻盛和夫收购了美国圣地亚哥一家经营极差的工厂稻盛在工厂业绩上升后，把每月销售额的差的工厂稻盛在工厂业绩上升后，把每月销售额的2020当作奖金发放给当作奖金发放给员工，这使所有人都认识到，公司的发展与自身的幸福是紧密联系的。员工，这使所有人都认识到，公司的发展与自身的幸福是紧密联系的。19731973年年3 3月，这家工厂终于扭亏为