2022统编版高中语文必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件（含音视频）.rar

子路曾皙冉有 公西华侍坐*孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。*论语一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。*论语论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 *六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。通五经贯六艺的六艺。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。唐韩愈师说 六艺,此处是指六经。即诗、书、礼、乐、易、春秋,“传”指传记，解释六经的著作。*子路51岁曾皙39岁侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号长辈对晚辈说话称名冉有31岁公西华18岁 （字）（名）孔子60岁* 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。 如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？ ” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？ ” 对曰： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。 ” “点，尔何如？ ” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。” 子曰： “何伤乎？亦各言其志也！ ” 曰： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰： “吾与点也。 ” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？ ” 子曰： “亦各言其志也已矣！” 曰： “夫子何哂由也？ ” 曰： “为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”* 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。 如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？ ” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？ ” 对曰： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。 ” “点，尔何如？ ” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。” 子曰： “何伤乎？亦各言其志也！ ” 曰： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰： “吾与点也。 ” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？ ” 子曰： “亦各言其志也已矣！” 曰： “夫子何哂由也？ ” 曰： “为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”*问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。* 子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐。子子曰曰：“以以吾吾一一日日长长【乎乎尔尔】，毋毋吾吾以以也也。居居则则曰曰：“不不吾吾知也！知也！如或知如或知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”1、以：因为，介词2、长乎尔：年纪比你们大，状语后置3、毋：不要 以：动词，认为 省略句否定句中，代词作宾语，宾语前置。“忌不自信”4、居：闲居，平时5、如或知：如，连词，表假设；或，不定代词，有人；知，了解。6、以：动词,做 疑问句中，代词作宾语，宾语前置。“微斯人，吾谁与归”【翻译】子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？* .用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3.而后 假设了一种情况 ，如果有人了解你们 ,你们怎么办 ?从而 水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲、平易近人、循循善诱*子路、曾皙、冉有、公西华述志人物人物性格子路冉有公西华曾皙*1、率尔：轻率急忙的样子，尔，形容词词尾，2、摄：夹处，迫近3、加：攻打；因：接续4、师旅：指侵略的军队5、饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。6、比（ b ）及：等到7、勇：形容词活用于名词，勇气。省略句，可使其有勇。8、方：正道，是非准则。9、哂：略带一丝嘲讽的微笑 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄（sh）乎大国之间，加之【以师旅】，因之【以饥馑】；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shn）之。 【翻译】子路轻率匆忙地回答说：“一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，有军队攻打它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。 孔子听了，微微一笑。*子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。孔子赞赏子路坦率发言，委婉批评他鲁莽。* “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”1、方：方圆，纵横，计算面积的单位，纵横各一里。2、如：或者3、足：使动用法，使富足4、如：至于5、俟：等待 【翻译】“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于这个国家的礼乐教化，那就要等待贤人君子来推行了。*治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民冉有（求）* “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”1、如：或者 2、宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事会同：诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。3、端：名作动，穿礼服。4、章甫：名作动，戴礼帽 这是做小相时的穿戴。5、小相：主持赞礼和司仪的小官【翻译】公西华，你怎么样？ （公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。*谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。*但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦* “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异【乎三子者之撰】。” （顺承） 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴【乎沂】，风【乎舞雩（y）】，咏而归。”1、鼓：名作动，弹奏； 2、希：同“稀”，稀疏3、铿尔：铿的一声。尔：象声词词尾。4、舍：放下 5、作：起6、撰：才能，此指为政的才能。7、何伤：何妨 8、莫：通“暮”9、浴乎沂：状后，到沂河里洗澡。10、风乎舞雩：状后，风，动词，吹风，乘凉。11.而：连词，表修饰关系。【翻译】 曾皙，你怎么样？（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们三人所讲的不一样呀！孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了. （曾皙）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。*洒脱高雅 从容淡定志：性格：春游图曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。*子路、曾皙、冉有、公西华侍坐51岁39岁31岁18岁人物人物性格子路冉有公西华曾皙有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知谦恭有礼 ，娴于辞令温文尔雅，从容洒脱* 夫子喟ku然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”1、喟然：长叹的样子2、与：（y)赞同3、后：方位名词作动词，走在后面。4、夫：指示代词，那5、已矣：罢了【翻译】孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳走在后面。曾晳问（孔子）：他们三个人的话怎么样？ 孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！ （曾晳）说：您为什么笑仲由呢？* 曰：“为国【以礼】，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1、让：谦让2、唯：语气助词，用于句首，无实义。3、邦：国4、也与：语气助词，表示疑问5、安见：怎见得6、宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的大事又是什么呢？意思是公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。7、小、大：小相，大相，形容词作名词【翻译】（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却毫不谦让，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能给诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？* 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。 如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？ ” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？ ” 对曰： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。 ” “点，尔何如？ ” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。” 子曰： “何伤乎？亦各言其志也！ ” 曰： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰： “吾与点也。 ” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？ ” 子曰： “亦各言其志也已矣！” 曰： “夫子何哂由也？ ” 曰： “为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”*知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（ ） 2、莫春者（ ） 3、唯求则非邦也与（ ）二、词类活用1、端章甫（ ）2、鼓瑟希（ ）3、风乎舞雩（ ）4、赤也为之小，孰能为之大（ ）5、曾皙后（ ）稀暮欤名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽名词作动词 弹奏名词作动词 吹风、乘凉形容词作名词 ，小：小事，文中指做小相。大：大事，文中指治国为政方位名词作动词 落在后面*1、不吾知也2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 三、特殊句式倒装句（1）宾语前置“毋吾以也”这一句省略了成份，还原为“毋以吾（而不言）也。”，不要认为这样就不说了。*（2）状语（介词短语）后置4、加之以师旅，因之以饥馑5、异乎三子者之撰。正常语序：以师旅加之，以饥馑因之正常语序：乎三子者之撰异翻译：用军队侵犯它，接续内部又有饥荒翻译：我和他们三位的才能不一样呀！6、为国以礼*可使（之）有勇，且知方也译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（四）特殊句式省略句*作业：1、全文抄一遍，翻译一遍，一句一译；2、背诵全文。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。 如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？ ” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？ ” 对曰： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。 ” “点，尔何如？ ” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。” 子曰： “何伤乎？亦各言其志也！ ” 曰： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰： “吾与点也。 ” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？ ” 子曰： “亦各言其志也已矣！” 曰： “夫子何哂由也？ ” 曰： “为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”*子路曾皙冉有子路曾皙冉有 公西华侍坐公西华侍坐1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐51岁39岁31岁18岁人物人物性格子路冉有公西华曾皙有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知谦恭有礼，娴于辞令温文尔雅，从容洒脱3孔子态度原文子路哂之为国以礼，其言不让冉有公西华曾皙4 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。礼是儒家学派的核心之一。礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽j先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆(qin,过错）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽g 。”（论语季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。 5为何“哂”子路？孔子态度原文子路哂之为国以礼，其言不让冉有唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华曾皙6叹之孔子态度原文子路哂之为国以礼，其言不让冉有叹之唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?曾皙7惜之孔子态度原文子路哂之为国以礼，其言不让冉有叹之唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华 惜之宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?曾皙与之吾与点也8为何“与”曾点？太平盛世图其实是礼治的最高境界910 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作礼孔子主张礼治，礼是儒家学派的思想核心之一。克己复礼（约束自己，使每件事就归于“礼”）。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”孔子“与点”， 从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下太平盛世的图景。从消极方面理解，是不是曾皙有避乱世而洁身自好的想法？孔子赞同他是否也有些消极思想呢？你怎么看呢？11 其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映。孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人，但是他所处的春秋末期，诸侯国不断兼并战争，孔子周游列国，到处碰壁，他的政治主张得不到实施。孔子说过“道不行，乘桴f浮于海” “用之则行，去之则藏”（成语：用舍行藏当为世所用时，则积极努力地去做;当不为世所用时，则退而隐居起来。）孔子已经60岁，他所向往的大同世界终其一生都在为之努力却不可能实现。曾皙富有诗意的一段话，既是孔子追求的礼治下的理想社会，也可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此孔子喟然叹曰，吾与点也。曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。补充孔子生活背景资料121314 孔子带领弟子颠沛流离周游列国十四年，始终不见用。从孔子三十多岁最初在鲁国出仕开始，至六十八岁返回鲁国以后编书教书，为政时间只有四年半。151.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果 连词至于 连词或者 连词或者 连词如知识梳理 一词多义1617往；到去。赤壁赋：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”依照；遵从。中山狼传：“先生如其指，内狼于囊。”顺；符合。赤壁之战：“邂逅不如意，便还就孤。”像；如同。赤壁赋：“如怨如慕，如泣如诉。”及；比得上。得道多助，失道寡助：“天时不如地利。”用于短语“如何”中，表示“对待怎么办”、“把怎么办”。愚公移山：“如太行、王屋何？1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行方形纵横道，是非标准(礼仪)正、才方181.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为动词，用、做介词，用以191.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予 动词赞成 动词跟、 和 介词“欤”，相当于“吗” 语气词结交。（所与：结交的人，即同盟者）动词与201以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩比在和、跟到、在乎211.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)的样子，相当于“然”铿的一声，象声词词尾你尔22将下面的句子译为现代汉语：将下面的句子译为现代汉语：居则曰：居则曰：“不吾知也。如或知尔，不吾知也。如或知尔，则何以哉则何以哉？” 为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。 你你们平时们平时总说：总说：“没有人了解我呀没有人了解我呀!”!”如如果有人了解你们，那么你们打果有人了解你们，那么你们打算做什么呢算做什么呢？要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让，因此我笑他。，因此我笑他。23作业24 背诵全文背诵全文 梳理全文知识点，整理一词多义梳理全文知识点，整理一词多义。 搜搜集集论语论语中的有关篇章，摘录一些自己中的有关篇章，摘录一些自己喜欢的内容。喜欢的内容。