2022统编版高中语文必修下册率八单元《 谏太宗十思疏》ppt课件（含音视频）.rar

作者简介 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 写作背景谏：劝谏、进谏。太宗 ：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 十思 ：是本文内容，即十条值得深思的情况。 疏 ：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏奏议类议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“ “讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说” ”区别区别讽讽用委婉的言语暗示或劝告。用委婉的言语暗示或劝告。谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背地里议是背地里议论，论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。 听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 之:结构助词,取消句子独立性。 长(zhng):高大。形容词活用为动词，长高。固:形容词的使动,使牢固。根本:树根. 本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。 翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方 。浚(jn)：疏通。其：他们的。德义:道德、仁义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！而：前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。望/求/思：同义，指望。之：都是主谓间的结构助词。虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:最愚笨无知的人。 况:何况。明哲:明智的人,贤能的人,形作名。人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当:主持,掌管。神器:帝位。 重:形容词作名词,重权,重位。 域中:天地间。大:形容词作名词,重位。极天：天之极处，皇权。国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休戚相关。居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。戒:戒除。以:第一个是连词表并列；第二个是同”而”转折连词。 1、文章是如何引出正题的？ 开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是先用生动形象的比喻引出正题“思国之安者，必积其德义”。一组排比句，两个比喻，阐明事理，浅显易懂。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。2、第一段用了什么论证方法？这样写有什么作用？ （）比喻论证：用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。（）正反比对论证：采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。第1段：反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？ 凡百:指所有的。元首:指帝王；今义：国家最高领导人。景:大，重大。 殷：深切的。而：连词，表承接关系。善始者:开头做得好的。 所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 繁:多。 克:能够。终:坚持到底。靡不有初，鲜克有终：意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。盖:语气副词,大概/岂：难道。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。昔：先前，当初。夫:发语词，无实义。殷忧:深切的忧虑。 以：而，表修饰。下:指臣民。既：在之后。得志:达到目的,实现愿望。则：连词，表顺承，就。纵情：古，放纵情感； 今，尽情。 以：而，表并列。傲物:轻视他人。一体:整体。 行路:陌生的路人。 当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？ 虽:即使。董:督责。 以:介词,用。 震：威吓。 苟:苟且。苟免:苟且免于刑罚。而:转折连词。 怀:怀念,感激。 貌:表面上,名词作状语。 恭:恭顺。/惟:只是。 覆:颠覆；使倾覆。宜:应该。/慎:警惕。其:反问的语气副词，难道。忽:轻视，怠慢。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使船只倾覆，这是应该深切警惕的用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？ 1、为什么君王会有前后两种截然不同的境遇？ 因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则骄情以傲物”，而“竭诚则吴为一体，傲物则骨肉为行路”。运用了设问和对比的手法，说明“诚以待下”是事业成败的关键，即民心重要，能“载舟覆舟”。2、本段在阐述观点时用了什么手法来增强表达效果？第2段:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。、“可畏惟人”用了避讳的手法。什么是避讳？你能举出例子吗？ 避讳是指封建君王或尊亲为了显示威严，规定人们避免在说话时直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。避讳对象有四类：（）帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如东汉光武帝刘秀时，秀才被改成茂才。（）长官，即下属要讳长官本人及其祖父的名讳。（）圣贤，主要指避“至圣”孔子和“亚圣”孟子的名讳。（）长辈，父母和祖父母之名，这是全家的“家讳”或“私讳”。（）与别人交往时应避对方的的长辈之讳，否则极为失礼，如唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。第三段 君人者， 诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川； 将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。安人：安民，使百姓安宁。念高危：想到帝位高高在上。危，高。冲：谦虚。牧：养。满溢：容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。江海下百川：江海处于百川之下（而能容纳百川）比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居之下。乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑。 盘游：打猎取乐。三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。敬终：谨慎地把事情做完。壅：堵塞。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。 黜：排斥，罢免。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！弘：弘扬光大。简： 选拔。信者效： 信者：诚信的人。献出。仁者：仁爱，宽厚。松、乔：赤松子和王子乔，传说中的仙人。垂拱：垂衣拱手。指不亲自处理政务。役：役使。亏： 减损。简析:1、魏征“十思”的核心内容是什么？“十思”与中心论点之间是什么关系？（）核心内容：居安思危，正己安人。（）关系：“十思”涉及的范围极广，细究起来，涉及欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，但是，所有这些都与“积德义”有关，是“积德义”的具体作法。“总此十思，弘兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，才能达到理想的政治境界“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者尽其力，仁者播其惠，信者效其忠”；文武并用，垂手而治。课文主旨在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。全文阐明了为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。23思固本思源（比喻）论证居安思危，戒奢以俭 提出问题为什么思分析问题载舟覆舟，所宜深慎本段小结总结历史（对比）说明善始实繁克终概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解决问题合作探究1、魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接受呢？ 尽臣子之责责，谦谦恭诚挚诚挚 。他始终终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐锐眼光观观察时时政。更为为可贵贵的是，在进谏时进谏时，他言辞恳恳切，极尽忠诚诚。他的“臣虽虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对满对 太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载载舟覆舟，所宜深慎”语语重心长长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见见更是句句坦诚诚，字字惊心，这这怎能不令太宗动动容？ 显谏显谏 臣之智，委婉得体。说说理透彻彻，语语言简练简练 而生动动，特别别是正反论论述、前后对对比、引经经据典，有理有据，令人信服，充分展现现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术进谏艺术 。 魏征遇上了英明的君主唐太宗。伯乐还乐还 需要千里马马，作为为一代明君，唐太宗励精图图治，以国事为为重，能容耿介直言的臣子，所以对对于魏征的进谏进谏 大都能够够虚心接受。、本文在语言上有何艺术特色？（）陈述意见的针对性。这封奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以上疏所陈述的内容无一不针对帝王易犯的问题，又无不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。（）思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从个人欲望到品德修养，凡存在的主要问题作者都全面考虑到了。不但提出了问题，而且提出了解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。（）安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑壅蔽”“想谗邪”“恩所加”“罚所及”，排列井井有条，多而不乱。（）语言表述的齐整性。“十思”十句，句式大体相同，构成排比，一气呵成，形式齐整，气势磅礴。显然，这篇佳作以给我们带来很多有益的写作启示。、在当今社会，谏太宗十思疏有哪些现实意义？请联系实际，谈谈你的理解。 文中提出“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来我国社会经济已经取得长足的发展，但国内外不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风有所泛滥。因此，我们仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民的冷暖挂在心头，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家长治久安。“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能听取下属的合理建议，不能一把手说了算。如果领导者在开展工作时，下属当面附和，背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有领导者做到“择善而从之”，下属才会竭尽所能。成语积累:居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。