15.2《答司马谏议书》ppt课件-2022统编版高中语文必修下册.pptx
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1、答司马谏议书答复官职名:谏议大夫古代书信低情商:回答司马光劝谏自己的书信。高情商:回答谏议大夫司马光的书信。“书书”:”:是古代的一种文体是古代的一种文体, ,即书信。即书信。盘庚盘庚: :商朝中期的一个君主。商朝原来建都商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄在黄河以北的奄( (今山东曲阜今山东曲阜),),常有水灾。为常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害了摆脱政治上的困境和自然灾害, ,盘庚即位后盘庚即位后, ,决定迁都到殷决定迁都到殷( (今河南安阳西北今河南安阳西北) )。这一决定曾。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来遭到全国上下的怨恨反对。后来, ,盘庚发表文盘庚发表文告
2、说服了他们告说服了他们, ,完成了迁都计划。事见尚完成了迁都计划。事见尚书书盘庚。盘庚。【文化常识文化常识】本文选自本文选自王临川集王临川集。王安石曾被封为荆国。王安石曾被封为荆国公,世称公,世称王荆公王荆公,卒谥文,又称王文公。他是,卒谥文,又称王文公。他是北北宋著名的政治家,两次出任宰相,坚持推行变法,宋著名的政治家,两次出任宰相,坚持推行变法,世称王安石变法。世称王安石变法。列宁称他是列宁称他是“中国十一世纪的中国十一世纪的改革家改革家”。王安石又是著名的王安石又是著名的文学家文学家,他是,他是唐宋唐宋八大家之一八大家之一,他在,他在诗、词、散文诗、词、散文等方面都有独特等方面都有独特的
3、成就,他的成就,他主张为文应主张为文应“有补于世有补于世”,“以适用以适用为本为本”。(中国有。(中国有“诗言志诗言志”传统)传统)他的著作有他的著作有临川先生文集临川先生文集、王荆公诗文集王荆公诗文集。作家作品 司马光(司马光(1019-10861019-1086),字君实,号迂叟,汉族,),字君实,号迂叟,汉族,陕州夏县陕州夏县( (今山西夏县今山西夏县) )涑水乡人涑水乡人 ,世称涑水先生。,世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正。神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正。 为人温良谦
4、恭、刚正不阿。宋神宗时,反对王为人温良谦恭、刚正不阿。宋神宗时,反对王安石变法,三次写信劝谕,但是王安石变法决心已安石变法,三次写信劝谕,但是王安石变法决心已定,又有皇帝支持,于是司马光辞去职务离开京城定,又有皇帝支持,于是司马光辞去职务离开京城隐居洛阳,时间长达隐居洛阳,时间长达1515年,一心编纂中国历史上第年,一心编纂中国历史上第一部编年体通史一部编年体通史资治通鉴资治通鉴,以示不问政事。,以示不问政事。见相左的诤友王安石和司马光都有着磊落的襟怀,他们虽在政见上有很大分歧,但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后,司马光为其作墓志铭,其中有讽
5、刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石,以为王安石会迁怒于司马光。不料,王安石却将铭文挂在墙上,向其门下之士赞曰:“君实之文,西汉之文也。”而司马光在洛阳记述宋朝历史时,也能对王安石作客观评价。用司马光的话说,“光与介甫趣向虽殊,大归则同”。王安石也承认,他们“议事每不合,所操之术多异故也”。司马光与王安石的交锋熙宁元年(1068),司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时因河北受灾,国用不足,宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见交学士院讨论。司马光从节流方面着眼,认为救灾节用,宜从贵近者开始,主张停止赏赐。王安石却从开源方面立论,认为国用不足是没有任用善于理财者的缘
6、故。两人的意见截然相反,各不相让。这是新法实行前的一次交锋。熙宁二年(1069),宋神宗任用王安石为参知政事(副相),主持变法。不久,制置三司条例司设立,青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默,多次上疏加以反对。后来司马光因反对新法,与王安石有过无数次交锋。对于司马光,朱熹曾有过一个评价,他说: 司马光在洛阳十五年,做了件好事,写了一部通鉴;到了朝廷,做了件坏事,把十五六年推行的新法全部废除,搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。这一评价是有一定道理的。 写作背景:写作背景: 北宋中期,社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安北宋中期,社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事,实行变法,力图通过整军理财石为参知
7、政事,实行变法,力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行,抑制了大官僚大以求富国强兵。新法的实行,抑制了大官僚大地主和豪强的特权,激起既得利益者的强烈反地主和豪强的特权,激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石,对。保守派代表人物司马光一再致书王安石,要求罢黜新法,恢复旧制。王安石以此信作答,要求罢黜新法,恢复旧制。王安石以此信作答,信中逐条驳斥对方对新法的责难,批判了士大信中逐条驳斥对方对新法的责难,批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想,夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想,表示了坚定不移地推行新法的决心。表示了坚定不移地推行新法的决心。按土地多少收税按
8、土地多少收税内容内容目的目的青苗法青苗法政府低息贷款政府低息贷款农田水利法农田水利法开垦荒地兴修水利开垦荒地兴修水利免役法免役法以钱代役以钱代役方田均税法方田均税法措施措施市易法市易法设市易务稳定市场设市易务稳定市场均输法均输法就贱就近采购物资就贱就近采购物资“理财为方今先急理财为方今先急”“理财以农事为先理财以农事为先”富国之法富国之法1 1、为了改变、为了改变积贫局面积贫局面2 2、调整国家、调整国家、地主与农民地主与农民的关系,的关系,3 3、发展生产、发展生产王安石变法是宋神宗时期,王安王安石变法是宋神宗时期,王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面
9、的一场社会改革运动。变法积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年自熙宁二年(1069(1069年年) )开始,至元丰八开始,至元丰八年年(1085(1085年年) )宋神宗去世结束,故亦称宋神宗去世结束,故亦称熙宁变法、熙丰变法。熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产,富国强王安石变法以发展生产,富国强兵,挽救宋朝政治危机为目的,以兵,挽救宋朝政治危机为目的,以 理财理财 、 整军整军 为中心,涉及政治、为中心,涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面,经济、军事、社会、文化各个方面,是中国古代史上继商鞅变法之后又一是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。次规模巨大的社会
10、变革运动。变法一定程度上改变了北宋积变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面,但是抑制了大官僚贫积弱的局面,但是抑制了大官僚大地主和豪强的特权,激起既得利大地主和豪强的特权,激起既得利益者的强烈反对。变法在推行过程益者的强烈反对。变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作,也造成了百姓执行中的不良运作,也造成了百姓利益受到不同程度的损害利益受到不同程度的损害( (如保马如保马法和青苗法法和青苗法) ),保守派代表人物司,保守派代表人物司马光一再致书王安石,要求罢黜新马光一再致书王安石,要求罢黜新法,恢复旧制。元丰八年法,恢复旧制。元丰八年(1085
11、(1085年年) ),因宋神宗去世而告终。因宋神宗去世而告终。 某启某启:昨日蒙蒙教教,窃以为窃以为与君实游处游处( (chch) )相好之日久,而而议事每每不合,所操操之术术多异故也。虽虽欲强强(qingqing)聒聒,谦辞,谦辞,指指本人本人 陈述,陈述,禀告禀告 交往交往 但是但是 常常常常 方法,主张 判断句 即使 勉强解释 私下私下 认为认为 持有 来信来信 终必不蒙见察见察,故略上报上报,不复一一自辨辨。重重(chngchng)念蒙君实视视遇遇厚,于反覆反覆不宜卤莽卤莽,故今具今具道所以所以,冀冀君实或见恕也。表被动表被动 明辨,了解明辨,了解 给您回信给您回信 同同“辩辩”,分辩
12、,辩解分辩,辩解 又又 对待对待 书信往返书信往返 粗疏草率,同粗疏草率,同“鲁鲁” 现在现在 详细地详细地 的原因的原因 希望希望 盖盖儒者儒者所争所争,尤尤在于在于名实名实,名实已,名实已明明,而天下之,而天下之理理得得矣。今矣。今君实君实所以见教所以见教者,者,以为侵以为侵官、生事、官、生事、征征利、拒利、拒谏谏,以致以致天下怨谤也。某天下怨谤也。某则则以谓以谓受命于受命于人主人主,议议法度而修之法度而修之于于朝廷朝廷,以授以授之于之于有司有司,不,不为为侵官;侵官;所所+ +动词动词= =名词名词/ /名词性结构,争论的问题名词性结构,争论的问题 特别特别 明确明确 根本道理根本道理
13、认为认为 侵夺侵夺 求求 不同意见不同意见 因而因而招致招致 却却 认为认为 皇帝皇帝 议定议定 把把 给,与给,与 做具体工作的官吏做具体工作的官吏状语后置句状语后置句 是是 司马光的字司马光的字 .的原因的原因 被指教被指教 状后标志状后标志 名声和实际名声和实际 举举先王先王之政,之政,以以兴兴利利除弊,不除弊,不为为生事;生事;为为( (wiwi) )天下天下理财理财,不为,不为征利;征利;辟辟邪说邪说,难难壬壬(rn)(rn)人人,不为,不为拒谏。拒谏。至于至于怨怨诽诽之多,之多,则固前则固前知其如此也。知其如此也。施行施行 古代贤明君王古代贤明君王 来来 (对天下)(对天下)有利有
14、利的事业的事业,形作名,形作名 是是 替替 治理财务治理财务 批驳批驳 不正确言论不正确言论 排斥,形作动排斥,形作动 善于巧言献媚,善于巧言献媚,不行正道的人不行正道的人 讲到讲到,提起,转换话题的连词,提起,转换话题的连词 非议非议 那么那么 本来本来 预先预先 人习习于苟且苟且非一日,士大夫多以以不恤恤国事、同同俗俗自媚媚于众为善为善,上乃乃欲变此此,而某不量敌量敌之众寡众寡,欲出力助上以抗抗之,则则众何为而不汹汹然汹汹然?习惯习惯 得过且过,没有长远打算得过且过,没有长远打算 把把 顾虑,忧虑顾虑,忧虑 附和世俗,流于世俗附和世俗,流于世俗 献媚讨好献媚讨好 作为作为 形作名,上策形作
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