5.1《论语》十二章 ppt课件-2022统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、统编新版高中语文选择性必修上册第二单元论语知识复习1.论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体（叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 ）的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。2.论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨

2、论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存论语20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。3.“仁”是论语的思想核心。“四书”“五经”“十三经”四书名单:大学、中庸、论语、孟子四部作品。诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，乐经从此失传，东汉在此基础上加上论语、孝经，共七经；唐时加上周礼、礼记、春秋公羊传，春秋谷梁传、尔雅，共十二经；宋时加孟子，后有宋刻十三经注疏

3、传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。至圣先师孔子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（诗书礼乐易春秋）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十

4、大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。文白对译：第一章文言知识译文子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”孔子说：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学

5、了。”(1)(1)特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）于事敏而于言慎（正常语于事敏而于言慎（正常语序）序）(2)(2)敏敏: :勤勉，勤劳敏捷。勤勉，勤劳敏捷。(3)(3)就：靠近、看齐、到就：靠近、看齐、到去。去。(4)(4)有道：指有有道：指有道德的人。（道德的人。（5 5）正：匡正、端正。（）正：匡正、端正。（6 6）可谓：可以说。（）可谓：可以说。（7 7）也已：句末助）也已：句末助词，了。词，了。内容理解此则讲的是好学的态度、表现与要求。第1章孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。第一章：君子的日常言行的基本要求安贫乐

6、道，就有道而正成语：安贫乐道，谨言慎行文白对译：第二章子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)而：表假设，如果而：表假设，如果 如礼何：怎样对待礼呢？如礼何：怎样对待礼呢？如如何：固定句式，译为：怎样何：固定句式，译为：怎样呢？呢？ “ “如如何何”是古代常用句式，当中是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）把（对）怎么样（怎么办）怎么样（怎么办）”。八佾八佾: :佾音佾音yy，行列的意思。古时一佾，行列的意思。古时一佾8 8人，八佾就是人，八佾就是6464人，据周礼规人，据周礼规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六

7、佾，卿大夫为四佾，士用二佾。定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。季氏是正卿，只能用四佾。译文：孔子说：译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？仁德，他怎样对待乐呢？ ” ”概括主题：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。文白对译：第三章子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上。 道：学问、人生哲理、真理。闻道：知道、懂得真理。译文

8、译文1 1：孔子说：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”译文译文2 2：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。译文译文3 3：孔子说：孔子说：“如果在早晨能够得知真理，即使在当晚死去，也没有遗如果在早晨能够得知真理，即使在当晚死去，也没有遗憾。憾。”概括主题： 本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。 孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。 从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。成语积累：朝闻夕死

9、：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。文白对译：第四章子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)喻：通晓，知晓，懂得，明白。喻：通晓，知晓，懂得，明白。 于：介词，引出动作的对象，此处可以于：介词，引出动作的对象，此处可以不译。不译。 小人：指品德低下的人。小人：指品德低下的人。译文译文1 1：孔子说：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。君子懂得大义，小人只懂得小利。”译文译文2 2：孔子说：孔子说：“ “ 君子明白大义，小人只知道小利。君子明白大义，小人只知道小利。”概括主题： 从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重

10、要性。 孔子认为利要服从义，要重义轻利。 从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。成语积累：见利忘义：见到有利可图就不顾道义。文白对译：第五章子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)文言知识贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。译文译文1 1：孔子说：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”译文译文2 2：孔子说：见到贤人：孔子说：

11、见到贤人, ,就应该向他学习、看齐就应该向他学习、看齐, ,见到不贤的人见到不贤的人, ,就应该反就应该反省自己有没有与他相类似的错误。省自己有没有与他相类似的错误。概括主题：概括主题： 从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。取长补短。 通过辩证的分析对待通过辩证的分析对待“贤贤”与与“不贤不贤”的态度与做法，点明了的态度与做法，点明了人不断前进的方法。孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反人不断前进的方法。孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。省。孔

12、子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。成语积累：见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文白对译第六章文言知识翻译内容理解成语积累子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”质：质朴、朴实文：华美、文采质：质朴、朴实文：华美、文采 野：粗野、鄙俗野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸史：虚饰，浮夸文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 译文译文1 1：孔子说：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。文采和质朴配合适当，这样之后才可以

13、成为君子。”译文译文2 2：孔子说：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采：孔子说：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。的人才是真正的君子。概括主题：本章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到“文”与“质”的平衡。成语积累：文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

14、文白对译第七章文言知识翻译内容理解成语积累曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)士：读书人。士：读书人。 弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。以为：把毅。以为：把作为。已：停止。作为。已：停止。曾子说：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不是也很遥远吗？不是也很遥远

15、吗？”概括主题：1.孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。2.从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。文白对译第八章文言知识翻译内容理解成语积累子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”譬：比喻，比方为：堆积。未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐

16、。 止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。平：形作动，填平。平地：填平洼地虽，古义：即使；今义：虽然。 覆：倾倒。译文译文1 1：孔子说：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”译文译文2 2：孔子说：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一

17、筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” ” 概括主题:1.孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。2.从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。3.孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。文白对译第九章文言知识翻译内容理解子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”知：同“智” 者：的人译文：孔子说：译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的聪明的人不

18、会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。人不会畏惧。” ” 概括主题概括主题: :从从“智、仁、勇智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，修养，智、仁、勇缺一不可。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。智慧和勇敢。文白对译第十章文言知识翻译内容理解成语积累颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(顏渊)

19、克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。非礼：不合于礼。事：实践，从事。译文：颜渊问什么是仁。孔子说：译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问克己复礼的细则。请问克己复礼的细则。”孔子说：孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。不合于礼的不看，不合于礼的不听，

20、不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”概括主题概括主题: :阐述了孔子对阐述了孔子对“仁仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁仁”。其关键是克己复礼，具体是要其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。克己复礼：约束自己，使每件事都归于“礼”。文白对译第十一章文言知识积累内容理解成语积累子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎

21、?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”一言：一个字。言，字。 其：大概，表示推测、估计。 恕：原谅，宽容；推己及人，以自己的心推想别人的心。 于：介词，可以翻译成“给”。翻译子贡问孔子道：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“大概大概是是“恕恕”吧！自己不想要的，不要强加给别人。吧！自己不想要的，不要强加给别人。” ” 概括主题：阐释孔子对概括主题：阐释孔子对“恕恕”的理解。以对话的形式，点出的理解。以对话的形式，点出“恕恕”这一准则，这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为以及具体的做法

22、，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的推己及人的“恕恕”是可以终身奉行的原则。君子的品质：己所不欲，勿施于是可以终身奉行的原则。君子的品质：己所不欲，勿施于人，强调的也是人，强调的也是“修己修己”。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要强加给对方。翻译文白对译第十二章文言知识积累内容理解子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”小子：老师对学生的称呼小子：老师对学生的称呼 夫：那夫：那 兴：激发人的感情观：兴：激发人的感情观：观察政治的得失、风俗的盛衰观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际交往能力怨：讽群：

23、提高人际交往能力怨：讽刺时政刺时政 迩：近迩：近同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以讽刺时政 。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。概括主题：从学习的内容的角度，概括了诗经的社会价值，多角度具体阐释诗在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。小结归纳积累出自本文或与本文内容相的成语1章：安贫乐道，意思是指即便身处逆境，内心也会因为坚守志向而不会感到 害怕，并乐于奉行自己信仰的道德准则。 谨言慎行，意思是言语行动小心谨慎。3章：朝闻夕死：早晨闻道，晚

24、上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。4章：见利忘义：见到有利可图就不顾道义。5章：见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。6章：文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。7章：任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。8章：未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。10章：克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。11章：己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。论语十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。小结归纳“君子”基本解释1.指人格高尚、道德品行兼好之人。2.古代指地位高的人。3.对别人的尊称，犹言先生。4.旧时妻对夫之称。 5.指春秋越国的君子军。 6.美酒。 7.竹之雅号。作业布置：1.背诵默写。2.完成练习题。