《愚公移山》教学课件.ppt

1、 本文选自本文选自列子列子汤问汤问。 列子列子是一部记载古代寓言故事和神话传是一部记载古代寓言故事和神话传说的书。相传是战国时代郑国人列御寇作。原说的书。相传是战国时代郑国人列御寇作。原书已经散佚，今本书已经散佚，今本列子列子是东晋人张湛编辑是东晋人张湛编辑而成的。而成的。 列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和寓言故事和神话传说神话传说。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比较完有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。作家作品作家作品的介绍的介绍 寓言是一种文学体裁。寓言，就是寓言是一种文学体裁。寓言，就

2、是把一定的道理寄托在故事之中，情节比把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之

3、一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 hngrnjchngsyrcengkuf,轻声h dnkuj bnshungchnq,suhucengkusuwcujlngq只用于歌曲弯弯曲曲的意思chzeng注音注音朗读停顿的指导（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。（2）关手段与段

4、之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般35拍即可。（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。 如遂率子孙荷担者三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。面对着山居住指面积以七尺或八尺为一仞黄河 北岸将近太行hng,王屋二山，方七百里，高万仞rn本在冀j州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面 山而居。 太行、王屋（这）两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河（的北岸）的北边。北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。愚愚 公公

5、 移移 山山列子列子课文释义阻塞曲折、绕远戒，这里是“苦于”的意思，以为苦惩（chng）山北之 塞(s)，出入之迂（y）也。（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，集合全家来商量一直通向豫州的南部ceng提出借 您削减古代一座小山土堆汉水南岸纷纷的样子赞同聚室而谋曰：“吾与汝r毕力平险， 指通豫南，达于汉 阴，可乎？”杂然 相 许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁ku父f, 之丘， 就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。 他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，家尽全力铲

6、除险峻的大山直用在否定副词“不”前，加强否定语气。可译为“连都”安放疑问代词，哪里如太行、王屋何？且 焉 置土石？” 又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”扛成年男子这里名词作状语用杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（h dn）者三夫，叩（ku）石垦壤，箕畚（j bn）运于渤海之尾。众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。” 于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上。遗孤，孤儿换牙，指七八岁邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀chn，跳往助之。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁（刚刚换牙），也跳跳蹦蹦

7、前去帮助他们。shung季节交换通“返”，往返语气助词。太，非常同“慧”，聪明寒暑 易 节， 始一反 焉。河曲q, 智叟su笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠hu！以残年馀力，曾ceng不能毁山之一毛，其如土石何？”冬夏换季，（他）才往返一次。 河湾上的一位聪明的老者讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！ 就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”冬夏换季，指一年的时间古地名，因河水弯曲而得名老头“汝之不惠甚矣”的倒装句在“如何”前面加强反问语气，也可译为难道叹思想顽固强行开辟北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（ch） ， 北山愚公长叹说：“你

8、思想顽固，顽固到了不可改变的地步，即使曾(zeng)不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”用在主谓之间，取消句子独立性，愁语气助词，无义通“无”，没有回答河曲智叟(su)亡(w) 以 应。河曲的聪明老者没有话来回答。持代愚公停止神话中的天帝被感动背通“措”，放置通“垄”，高地隔绝 从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。 操蛇之神闻之，惧其

9、不 已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀（j）之南，汉之阴，无陇lng断 焉 手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。 天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。cu神话中力气很大的神各段大意各段大意一、简介太行、王屋二山。一、简介太行、王屋二山。二、愚公召聚家人商量移山并开始行动。二、愚公召聚家人商量移山并开始行动。三、愚公驳斥智叟。三、愚公驳斥智叟。四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏 之子移走了两座山。之子移走了两座山。移山的背景移山的背景移山

10、的原因、准备和行动移山的原因、准备和行动移山的阻力和决心移山的阻力和决心移山的结果移山的结果课文分析 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“

11、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 要移什么山？要移什么山？文中写到了哪些人文中写到了哪些人？参加移山的有哪些人？参加移山的有哪些人？为什么要移山？为什么要移山？愚公家周围的环境如何？愚公家周围的环境如何？ 目的是为下文移山的艰难作铺垫，更能突出愚公的精神的伟大。参与移山的人有哪些？作者介绍人物的目的是什么？愚公“年且九十”总共五人，而且老的老，小的小。作

12、者这样介绍人物是为了凸显出人物的精神。荷担者三夫“始龀”的遗男移山要达到什么目的？移山要达到什么目的？课文分析 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公

13、长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 移山有哪些阻力和不利因素移山有哪些阻力和不利因素？阻力：阻力：智叟的讥讽智叟的讥讽其妻献疑是阻力吗？其妻献疑是阻力吗？愚公及其家人如何回答其妻献疑？愚公及其家人如何回答其妻献疑？两座山非常大两座山非常大,移山目标之宏伟移山目标之宏伟不利因素：不利因素：年老力衰年老力衰 工具简陋，运土路程远 太行,王屋二山,方七

14、百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加

15、增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 对愚公移山，对愚公移山，其妻和智叟的态度其妻和智叟的态度 有什么不同？有什么不同？讥讽讥讽、嘲笑、阻止嘲笑、阻止疑问的语气反问的语气担心、担心、忧虑、忧虑、想办法想办法课文分析课文分析 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰

16、：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。愚公怎样反驳智叟？愚公怎样反驳智叟？愚公和智叟的分歧在什么地方？他们针对移山各持怎样

17、的观点？智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑并阻止愚公而愚公认为人定胜天，山虽然庞大，但是不会变化了，而人力是无穷无尽的。 短浅停滞短浅停滞的观点看待问题 从长远发展长远发展的观点来看待问题愚公不愚智叟不智不智反衬 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。

18、寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 故事最后是天神搬走了两座大故事最后是天神搬走了两座大山，那么愚公还是无能的，你同山，那么愚公还是无能的，你同意这样的观点吗？意这样的观点吗？ 愚公挖山不止的精神甚至使山神愚公挖山不止的精神甚至使山神都

19、感到了害怕，连天帝都感动了。文都感到了害怕，连天帝都感动了。文章这样写不仅没有削弱人物，反而恰章这样写不仅没有削弱人物，反而恰恰表现了愚公移山的精神的伟大力量。恰表现了愚公移山的精神的伟大力量。课文分析移山的结果怎样？移山的结果怎样？问题研究1.1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？山。这样的安排是否有损愚公的形象？答：不有损。答：不有损。 一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷映

20、了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。信有本质区别。 二是因为正是愚公的决心和行动感动了二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。公精神的肯定和赞扬。问题研究2.2.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？为什么用神话结尾）？答：答： 1） 古代生产力水平低下，人们只能通过古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自幻想，借助有超人力量的神来实现征服

21、自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。望。2） 更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。中心思想愚公移山的成功说明了什么？愚公移山的成功说明了什么？ 通过愚公移山的成功反映了我国古代劳通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。懈奋

22、斗的道理。 人物分析 愚公 愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。 首先，他移山的目的十分明。首先，他移山的目的十分明。 “ “惩北山之塞，出入之迂也惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通，说明他深受交通阻塞之苦。阻塞之苦。 “ “聚室而谋聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。，立即得到热烈的赞同。 其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。 愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有

23、据。像这样可敬的问题十分周密，驳斥智叟有理有据。像这样可敬的老人，谁还能相信他是老人，谁还能相信他是“笨老头笨老头”呢？呢？辩题：愚公、智叟到底谁愚?智叟他轻视愚公，反对移山“笑而止之”。“甚矣，汝之不惠”对愚公的轻视对愚公的轻视“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”嘲讽嘲讽 但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。 智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断人物分析 通假字通假字指指通豫南通豫南指：同指：同“直直”寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉焉反：同反：同“返返” （往返

24、）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠惠：同惠：同“慧慧” （聪明）（聪明）河曲智叟亡以应。“亡”通“无无”，没有。无无陇陇断焉断焉陇：同陇：同“垄垄”一一厝厝朔东朔东厝：同厝：同“措措” （放置）（放置）文言现象多义词多义词面山面山而而居居笑笑而而止之止之连词，表修饰连词，表修饰聚室聚室而而谋谋何苦何苦而而不平不平?连词，表顺承：连词，表顺承：子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增连词，表转折：连词，表转折：其其妻献疑曰妻献疑曰帝感帝感其其诚诚惧惧其其不已也不已也代词，代词，“他的他的”代词，代词，“ “他他”：其其如土石何？如土石何？副词，加强反问语气副词，加强反问语气文

25、言现象冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北以君以君之之力力渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北京城氏京城氏之之孀妻孀妻曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛操蛇操蛇之之神神“的的”惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也汝汝之之不惠不惠虽我虽我之之死死汝心汝心之之固固2 2、用在主谓之间，、用在主谓之间，取消句子独立性：取消句子独立性：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝“这这”： “这件事这件事”：跳往助跳往助之之河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰“他们他们”： “他他”：1 1、结构助词、结构助词3 3、指示代词、指示代词4 4、人称代词、人称代词文

26、言现象且且 且且于于于于 文言现象 特殊句式特殊句式1.1.被动句被动句帝感其诚帝感其诚天帝被他的诚心感动了天帝被他的诚心感动了文言现象词性活用险险险峻的大山形容词活用作名词2.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾 用箕畚装石土名词活用作动词3.年且九十，年且九十，面面山而居山而居 面向着名词活用作状语4.聚聚室而谋曰室而谋曰 使. .聚，相当于：“把. .召集在一起”。使动用法5.山不加增，何山不加增，何苦苦而不平而不平 愁形容词作动词文言现象 特殊句式特殊句式汝之不惠，甚矣你太不聪明了“三夫”后置疑问代词疑问代词“焉焉”提提前前状语状语“于帝于帝”前前提提2.倒装句倒装句 、甚矣，、甚矣， 汝

27、之不惠汝之不惠主谓倒装主谓倒装 、何、何苦苦而不平？而不平？宾语前置宾语前置 、遂率子孙、遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫定语后置定语后置且焉焉置土石？ .告之于帝于帝苦苦何何（宾）（宾）而不平？而不平？文言现象 特殊句式特殊句式3.省略句省略句聚室而谋曰聚室而谋曰、省略主语：、省略主语：杂然相许杂然相许本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。（愚公）（室人）（太行、王屋二山） 、省略介词：、省略介词：帝感其诚帝感其诚一厝朔东一厝朔东 ，一厝雍南，一厝雍南 一厝一厝 朔东朔东 ，一厝，一厝 雍南雍南 遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫（愚公）帝感帝感 其诚其诚（于

28、）（于）（于）（于）（于）（于）文言现象写作特色1. 1. 对比对比b .移山人力的单薄与移山任务的艰巨移山人力的单薄与移山任务的艰巨北山愚公者,年且九十孀妻有遗男,始龀,跳往助之率子孙荷担者三夫老老小小少少方七百里,高万仞箕畚运于渤海之尾寒暑易节,始一反焉险峻的大山险峻的大山工具工具远远写作特色2.2.反衬反衬以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难人少力微人少力微 工具简陋工具简陋写作特色3.3.情节曲折情节曲折他人引用毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，用了这个典故。 “现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一

29、定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动玉帝的。这个玉帝不是别人，就是全中国的人民大众。” “愚公移山”从此成为表现中国共产党人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号。解放之后，它又发展成“愚公移山，改造中国”，成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号。网络新闻阅读网络新闻阅读思考与练习思考与练习1、愚公村的现代生活给我、愚公村的现代生活给我们哪些启示？们哪些启示？2、创新想象：、创新想象：参考题目：参考题目： 假如我是当代愚公假如我是当代愚公 假如我是当代智叟假如我是当代智叟探究练习：愚公移山难度太大，留给子孙后代的负担愚公移山难度太大，留给子孙后代的负担重，想要达到同样的目的，

30、如果不去挖山，重，想要达到同样的目的，如果不去挖山，你认为他可以怎么做呢？请为寓公出一个你认为他可以怎么做呢？请为寓公出一个好点子。好点子。愚公村生活剪影愚公村生活剪影新时代让愚公精神永驻心中新时代让愚公精神永驻心中 本文选自本文选自列子列子汤问汤问。 列子列子是一部记载古代寓言故事和神话传是一部记载古代寓言故事和神话传说的书。相传是战国时代郑国人列御寇作。原说的书。相传是战国时代郑国人列御寇作。原书已经散佚，今本书已经散佚，今本列子列子是东晋人张湛编辑是东晋人张湛编辑而成的。而成的。 列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和寓言故事和神话传说神话传说。本文是古代寓言中的名篇

31、本文是古代寓言中的名篇，有比较完有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。作家作品作家作品的介绍的介绍 寓言是一种文学体裁。寓言，就是寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉

32、置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 hngrnjchngsyrcengkuf,轻声h dnkuj bns

33、hungchnq,suhucengkusuwcujlngq只用于歌曲弯弯曲曲的意思chzeng注音注音朗读停顿的指导（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般35拍即可。（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。 如遂率子孙荷担者三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。面对着山居住指面积以七尺或八尺为一仞黄河 北岸将近太行hng,王屋二山，方七百里，高万仞rn本

34、在冀j州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面 山而居。 太行、王屋（这）两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河（的北岸）的北边。北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。愚愚 公公 移移 山山列子列子课文释义阻塞曲折、绕远戒，这里是“苦于”的意思，以为苦惩（chng）山北之 塞(s)，出入之迂（y）也。（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，集合全家来商量一直通向豫州的南部ceng提出借 您削减古代一座小山土堆汉水南岸纷纷的样子赞同聚室而谋曰：“吾与汝r毕力平险， 指通豫南，达于汉 阴，可乎？”杂然 相 许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁ku父

35、f, 之丘， 就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。 他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，家尽全力铲除险峻的大山直用在否定副词“不”前，加强否定语气。可译为“连都”安放疑问代词，哪里如太行、王屋何？且 焉 置土石？” 又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”扛成年男子这里名词作状语用杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（h dn）者三夫，叩（ku）石垦壤，箕畚（j bn）运于渤海之尾。众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。” 于是（愚公）率

36、领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上。遗孤，孤儿换牙，指七八岁邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀chn，跳往助之。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁（刚刚换牙），也跳跳蹦蹦前去帮助他们。shung季节交换通“返”，往返语气助词。太，非常同“慧”，聪明寒暑 易 节， 始一反 焉。河曲q, 智叟su笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠hu！以残年馀力，曾ceng不能毁山之一毛，其如土石何？”冬夏换季，（他）才往返一次。 河湾上的一位聪明的老者讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！ 就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石

37、头怎么样呢？”冬夏换季，指一年的时间古地名，因河水弯曲而得名老头“汝之不惠甚矣”的倒装句在“如何”前面加强反问语气，也可译为难道叹思想顽固强行开辟北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（ch） ， 北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，即使曾(zeng)不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”用在主谓之间，取消句子独立性，愁语气助词，无义

38、通“无”，没有回答河曲智叟(su)亡(w) 以 应。河曲的聪明老者没有话来回答。持代愚公停止神话中的天帝被感动背通“措”，放置通“垄”，高地隔绝 从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。 操蛇之神闻之，惧其不 已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀（j）之南，汉之阴，无陇lng断 焉 手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。 天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。cu神话中力气很大的神各段大意各段大意一、简介太行、王屋二山。一、简介太行、王屋二山。二、愚公召聚家人商量移

39、山并开始行动。二、愚公召聚家人商量移山并开始行动。三、愚公驳斥智叟。三、愚公驳斥智叟。四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏 之子移走了两座山。之子移走了两座山。移山的背景移山的背景移山的原因、准备和行动移山的原因、准备和行动移山的阻力和决心移山的阻力和决心移山的结果移山的结果课文分析 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之

40、北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 要移什么山？要移什么山？文中写到了哪些人文中写到了哪些人？参加移山的有哪些人？参加移山的有哪些人？为什么要

41、移山？为什么要移山？愚公家周围的环境如何？愚公家周围的环境如何？ 目的是为下文移山的艰难作铺垫，更能突出愚公的精神的伟大。参与移山的人有哪些？作者介绍人物的目的是什么？愚公“年且九十”总共五人，而且老的老，小的小。作者这样介绍人物是为了凸显出人物的精神。荷担者三夫“始龀”的遗男移山要达到什么目的？移山要达到什么目的？课文分析 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之

42、尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 移山有哪些阻力和不利因素移山有哪些阻力和不利因素？阻力：阻力：智叟的讥讽智叟的讥讽其妻献疑是阻力

43、吗？其妻献疑是阻力吗？愚公及其家人如何回答其妻献疑？愚公及其家人如何回答其妻献疑？两座山非常大两座山非常大,移山目标之宏伟移山目标之宏伟不利因素：不利因素：年老力衰年老力衰 工具简陋，运土路程远 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智

44、叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 对愚公移山，对愚公移山，其妻和智叟的态度其妻和智叟的态度 有什么不同？有什么不同？讥讽讥讽、嘲笑、阻止嘲笑、阻止疑问的语气反问的语气担心、担心、忧虑、忧虑、想办法想办法课文分析课文分析 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州

45、之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲

46、智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。愚公怎样反驳智叟？愚公怎样反驳智叟？愚公和智叟的分歧在什么地方？他们针对移山各持怎样的观点？智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑并阻止愚公而愚公认为人定胜天，山虽然庞大，但是不会变化了，而人力是无穷无尽的。 短浅停滞短浅停滞的观点看待问题 从长远发展长远发展的观点来看待问题愚公不愚智叟不智不智反衬 太行,王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉

47、阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之

48、阴,无陇断焉。 故事最后是天神搬走了两座大故事最后是天神搬走了两座大山，那么愚公还是无能的，你同山，那么愚公还是无能的，你同意这样的观点吗？意这样的观点吗？ 愚公挖山不止的精神甚至使山神愚公挖山不止的精神甚至使山神都感到了害怕，连天帝都感动了。文都感到了害怕，连天帝都感动了。文章这样写不仅没有削弱人物，反而恰章这样写不仅没有削弱人物，反而恰恰表现了愚公移山的精神的伟大力量。恰表现了愚公移山的精神的伟大力量。课文分析移山的结果怎样？移山的结果怎样？问题研究1.1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？山。这样的安排是否有损愚公的

49、形象？答：不有损。答：不有损。 一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。信有本质区别。 二是因为正是愚公的决心和行动感动了二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。公精神的肯定和赞扬。问题研究2.2.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事故事用神

50、话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？为什么用神话结尾）？答：答： 1） 古代生产力水平低下，人们只能通过古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。望。2） 更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。中心思想愚公移山的成功说明了什么？愚公移山的成功说明了什么？ 通过愚公移山的成功反映