五上小古文ppt课件.ppt
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1、(5160) 1345661、李广射虎、李广射虎 广出猎,见草中石,以为虎而广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也。射之,中石没镞。视之,石也。因复更射之,终不能复入石矣。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。竟射杀之。小古文一百篇7 金风瑟瑟,红叶萧萧,孤燕排云,寒虫泣露,良用凄切。可爱者:云剑长空,水澄远浦,一片冷轮,皎皎碧落间,令人爽然。南楼清啸,东篱畅饮,亦幽人行乐时也。 银蟾皎洁,玉露凄清,四顾人寰,万里一碧。携一二良朋,斗酒淋漓,彩毫纵横,仰问嫦娥:“悔偷灵
2、药否?”安得青銮一只跨之,凭虚远游,直八万顷琉璃中也。62、卧薪尝胆 吴既赦越,吴既赦越,越王勾践反国越王勾践反国,乃苦身,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织;食不加肉,身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣衣不重采不重采;折节下贤人,厚遇宾客;振;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。贫吊死,与百姓同其劳。小古文一百篇966、上善若水 上善若水。水善利万物而不上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言居善地,心
3、善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤时。夫唯不争,故无尤。小古文一百篇1067、北冥有鱼 北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,冥。南冥者,天池天池也。也。齐谐齐谐者,者,志怪志怪者者也。谐之言曰:也。谐之言曰:“鹏之徙于鹏之徙于南冥南冥也,水也,水击三千里,击三千里,抟扶摇抟扶摇而上者九万里,去以而上者
4、九万里,去以六月息者也。六月息者也。”小古文一百篇1169、国之器用 口能言之,身能行之,国宝也。口能言之,身能行之,国宝也。 口不口不能言,身能行之,国器也。口能言之,能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。其用,除其妖。 小古文一百篇1268、仁者爱人 孟子日:孟子日:“君子所以异于人者,君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心。以礼以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人者, ,人恒爱之人恒爱
5、之; ;敬人者敬人者, ,人恒敬之。人恒敬之。”小古文一百篇13 冬虽隆寒逼人,而梅白松青,装点春色;又感六花飞絮,满地琼瑶。兽炭生红,蚁酒凝绿;狐裘貂帽,银烛留宾;在尾兔毫,彩笺觅句:亦佳事也。至如骏马猎平原,孤舟钓浅濑:豪华寂寞,各自有致。 天公翦水,宇宙飘花,品之,有四美焉:落地无声,静也;沾衣不染,洁也;高下平均,匀也;洞窗掩映,明也。宜长松修竹,老梅片石;怪石崚?,深林窈窕;寒江远浦,断岸小桥;古刹层峦,疏篱幽径;老叟披簑垂钓,骚人跨蹇寻诗;小酌清谈,高楼长啸;船头茶灶飘烟,座上黛眉把盏;老僧对坐,韵士闲评;披鹤氅,纵步园林,御貂裘,登临山水。如此景况,何必峨嵋千尺?16171819
6、20小古文一百篇小古文一百篇(6170)小古文一百篇2163、祁黄羊举荐 晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解xi狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰: “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jin,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”小古文一百篇2264、公仪休拒收鱼 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰:“夫子嗜鱼而
7、不受,何也?”曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色。有下人之色,将枉于法。枉于法,则免于相。免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也。小古文一百篇23 曾子之之妻之之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘(zh)。” 妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳!” 曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。65、曾参教子小古文一百篇2470、得道者多助 天时不如地利,地利不
8、如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。25(71-8071-80) 昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累可爱,垂涎久之。奈无猿升之技,不能大快朵颐。望则生怨,怨则生怒,怒则生诽,无所不至。乃口是心非,自慰曰:“似此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩,吾从不下咽。彼庸
9、夫俗子方以之为食也。” 此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地步,反诋毁交加,假意清高。噫,是谓拂人之性,违心之谈也。 鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳栖树上。适有饿狐见之,欲夺其食,无以为法,乃心生一计,曰:“闻先生有霓裳羽衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。幸勿见却!”鸦信为然,喜不自胜,遂开声张口,其食物已脱落矣。狐则拾之,谓鸦曰:“将来有羡先生唱者,切勿信之,必有故也。”俗云:甜言须防是饵。 盘古初,鸟兽皆能言。一日,豺与羊同涧饮水,盘古初,鸟兽皆能言。一日,豺与羊同涧饮水,豺欲烹其羊,自念无以措辞,乃强责之曰:豺欲烹其羊,自念无以措辞,乃强责之曰:“汝汝混浊比水,使老夫不能饮,该
10、杀!混浊比水,使老夫不能饮,该杀!”羊对曰:羊对曰:“大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。”豺复责豺复责曰:曰:“汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀!汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀!”羊曰:羊曰:“大王误矣。去年某日,羊未出世,安能大王误矣。去年某日,羊未出世,安能得罪大王?得罪大王?”豺则变羞为怒,责之曰:豺则变羞为怒,责之曰:“汝之父汝之父母得罪于我,亦汝之罪也。母得罪于我,亦汝之罪也。”遂烹之。遂烹之。 谚云:欲加之罪,何患无辞。即此之谓也。谚云:欲加之罪,何患无辞。即此之谓也。 有鹿饮与溪边,自照水影,见其两角峥嵘,甚为自乐,惟恨四足轻小,颇不相称,甚不满意
11、。正叹恨间,忽闻猎者带犬自远而来,鹿急为奔避,幸得四足轻捷,猎犬追至,鹿则逃入竹林,奈被两角阻挠竹上,欲进不能,卒之为犬所捕。鹿悔曰:“我尚恨其脚小,而夸其角长,不知救吾命者,脚也;丧吾命者,角也!” 夹岸相映:一边杉树参天,一边芦苇点水,杉苇朝夕相见。一日,其杉讥诮(qio)其苇曰:“看你体如柔丝,性如流水,每每随风而舞,风东则东,风西则西,毫无刚气,何如我正直不屈,岂不快哉!”苇曰:“刚柔各有所长。吾虽懦弱,究可免祸;汝虽刚强,犹恐安身不牢。” 一日,飓风骤起,其芦苇左右掀翻,终无大害;而杉树早已连根拔起矣! 首四时,苏万汇者,春也。气暖则襟韵舒,日迟则烟气媚。百鸟和趾于南亩,游人联辔于东
12、郊。风光之艳,游赏之娱,以为最矣。 溽暑蒸人,如洪炉铸剑,谁能跃冶?须得清泉万派,茂树千章,古洞含风,阴崖积雪,空中楼阁,四面青山,镜里亭台,两行画鶾,湘帘竹簟,藤枕石床:栩栩然,蝶欤周欤,吾不得而知也。 天公翦水,宇宙飘花,品之,有四美焉:落地无声,静也;沾衣不染,洁也;高下平均,匀也;洞窗掩映,明也。宜长松修竹,老梅片石;怪石崚?,深林窈窕;寒江远浦,断岸小桥;古刹层峦,疏篱幽径;老叟披簑垂钓,骚人跨蹇寻诗;小酌清谈,高楼长啸;船头茶灶飘烟,座上黛眉把盏;老僧对坐,韵士闲评;披鹤氅,纵步园林,御貂裘,登临山水。如此景况,何必峨嵋千尺?小古文一百篇经典诵读小古文一百首35小古文一百篇 弈秋,
13、通国之善弈弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。为是其智弗若与?曰:非然也。8181经典诵读36小古文一百篇 甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:又学射于飞卫。飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可尔先学不瞬,而后可言
14、射矣。言射矣。”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末倒眥,而不瞬也。以告飞挺。二年之后,虽锥末倒眥,而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:卫。飞卫曰:“未也,必学视而后可,视小如大,未也,必学视而后可,视小如大,视微如著,而后告我。视微如著,而后告我。”昌以牦悬虱于牖,南面昌以牦悬虱于牖,南面而望之,旬月之间,浸大也;三年之后,如车轮而望之,旬月之间,浸大也;三年之后,如车轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧,朔蓬焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧,朔蓬之竿射之,贯虱之心而悬不绝。以告飞卫,飞卫之竿射之,贯虱之心而悬不绝。以告飞卫,飞卫高蹈拊膺曰:高蹈
15、拊膺曰:“汝得之矣。汝得之矣。”8282经典诵读37小古文一百篇 天下事有难易乎天下事有难易乎? ?为之为之, ,则难者亦易矣则难者亦易矣; ;不为不为, ,则易者亦难矣。人之为学有难易乎则易者亦难矣。人之为学有难易乎? ?学之学之, ,则难者则难者亦易矣亦易矣; ;不学不学, ,则易者亦难矣。则易者亦难矣。 蜀之鄙,有二僧。其一贫,其一富。贫者语蜀之鄙,有二僧。其一贫,其一富。贫者语于富者:于富者:“吾欲之南海,何如吾欲之南海,何如? ?”富者曰:富者曰:“子子何恃而往何恃而往? ?”曰:曰:“吾一瓶吾一瓶钵足矣。钵足矣。”富者曰:富者曰:“吾数年来,欲买舟而下,犹未能也。子何恃而吾数年来,
16、欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往往! !”越明年,贫者自南海还,而以告富者。富越明年,贫者自南海还,而以告富者。富者有惭色。者有惭色。 西蜀之去南海西蜀之去南海, ,不知几千里也不知几千里也, ,僧富者不能至僧富者不能至而贫者至焉。人之立志而贫者至焉。人之立志, ,顾不如蜀鄙之僧哉顾不如蜀鄙之僧哉? ? ( (清清彭端淑彭端淑( (白鹤堂诗文集白鹤堂诗文集) )8383经典诵读38小古文一百篇 晋平公问于师旷曰:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,吾年七十,欲学,恐已暮矣。欲学,恐已暮矣。”师旷曰:师旷曰:“暮,暮,何不炳烛乎何不炳烛乎?平公曰:平公曰:“安有为人臣安有为人臣而戏其君乎而戏其君乎?
17、?”师旷曰:师旷曰:“盲臣安敢戏盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:平公曰:“善哉善哉! !” 选自西汉刘向编说苑选自西汉刘向编说苑 建本建本8484经典诵读39小古文一百篇 虽有嘉肴,弗食不知其旨虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后自强也。故曰:也;知困,然后自强也。故
18、曰:教学相长也。教学相长也。8585经典诵读40小古文一百篇 杨子之邻人亡羊,既率其党,杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追之者众?嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰:邻人曰:“多歧路。多歧路。”既反,问:既反,问:“获羊乎?获羊乎?”曰:曰:“亡之矣。亡之矣。” 曰:曰:“奚亡之?奚亡之?”曰:曰:“歧路之歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。反也。8686经典诵读41小古文一百篇 项羽已杀卿子冠军,威震楚国,项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯。乃谦当阳君、蒲将军将卒名闻诸侯。乃谦当阳君、蒲将军将卒二万
19、渡河,救巨鹿。战少利,陈余复二万渡河,救巨鹿。战少利,陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜瓦,烧庐舍,持三日粮已示士卒破釜瓦,烧庐舍,持三日粮已示士卒必死,无一还心。于是至围王离,与必死,无一还心。于是至围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离。杀苏角,虏王离。8787经典诵读42小古文一百篇 更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:更羸谓魏王曰:“臣为王引弓虚发而下臣为王引弓虚发而下鸟。鸟。”魏王曰:魏王曰:“然则射可至此乎?然则射可至此乎?”更羸更羸曰:曰:“可。可。
20、” 有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之。有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:魏王曰:“然则射可至此乎?然则射可至此乎?”更羸曰:更羸曰:“此孽也。此孽也。”王曰:王曰:“先生何以知之?先生何以知之?”对对曰:曰:“其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮痛也;其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也,故疮未息,而惊心未至鸣悲者,久失群也,故疮未息,而惊心未至也。闻弦音,引而高飞,故疮陨也。也。闻弦音,引而高飞,故疮陨也。”8888经典诵读43小古文一百篇 近塞上之人,有善术者,马无敌近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此此何遽不为福乎?何遽不
21、为福乎?”居数月,其马将胡骏居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽此何遽不能为祸乎?不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此此何遽不为福乎?何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。此独以跛之故,父子相保。8989经典诵读44小古文一百篇 扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在君有疾在腠(读音腠(读音coucou)理,不治将恐深。)理,不
22、治将恐深。”桓侯曰:桓侯曰:“寡寡人无疾。人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为医之好治不病以为功。功。”居十日,扁鹊复见曰:居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治君之病在肌肤,不治将益深。将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:扁鹊复见曰:“君子病在肠胃,不治将益深。君子病在肠胃,不治将益深。”桓侯桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及
23、也;在肠胃,火齐熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请矣。髓,臣是以无请矣。”居五日,桓公体痛,使人索扁居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。9090经典诵读45小古文一百篇(9191 10100 0)小古文一百篇469191、施则奢,俭则吝孔子曰:孔子曰:“奢则不孙,俭则固奢则不孙,俭则固11;与其不孙;与其不孙也,宁固。也,宁固。”又云:又云:“如有周公如有周公22之才之美,之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。使骄且吝,其余不足观也已。”然则
24、可俭而不然则可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不恤之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。不奢,俭而不吝,可矣。小古文一百篇479292、人在少年人在年少,人在年少,神情未定神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也?是以操履艺能,较明易习者也?是以与善人居与善人居,如入,如入芝兰之室芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之鲍鱼之肆肆,
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