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类型亚里斯多德伦理学的基本概念课件.ppt

  • 上传人(卖家):三亚风情
  • 文档编号:2571007
  • 上传时间:2022-05-05
  • 格式:PPT
  • 页数:23
  • 大小:426KB
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    关 键  词:
    亚里斯多德 伦理学 基本概念 课件
    资源描述:

    1、道德推理道德推理課程網頁:課程網頁:http:/homepage.ntu.edu.tw/hwlin第十、十一講:第十、十一講:The Virtuous Life by Aristotle一、前言:一、前言:當代倫理學和德行倫理學的對比:(一)當代倫理學的重心是提供行為的指引,強調的是義務或責任、應該或不應該、對或錯,所以可以稱為義務倫理學(ethics of duty)或行為倫理學(act-ethics)。德行倫理學認為道德的主要功能是培養人的品格,所以比較重視行為者,因此可以稱為行為者倫理學(agent-ethics)。 (二)當代倫理學強調行為者應該做(doing)什麼;德行倫理學重視我應

    2、該是(being)什麼樣的人?,強調的不是做什麼,而是是什麼。二、亞里斯多德倫理學的基本概念二、亞里斯多德倫理學的基本概念(一)生平簡介:(二)倫理學的主旨:我們生命的目標是什麼?什麼樣的東西使生命值得活?Aristotle (384-322 B.C.E.)二、亞里斯多德倫理學的基本概念二、亞里斯多德倫理學的基本概念(三)最高善(the highest good)幸福(eudaimonia):()英文將eudaimonia譯成 happiness會誤導,因為它指的是:一個人潛力的完全發揮,是一種滿意的人生,所以它不只是一個情感,然而happiness這個字通常指一種情感,滿足、喜悅、快樂感。因

    3、此有學者譯為fulfillment 或 well-being。()目的論:所有的行為都具有目的傾向;而且每一個行為都追求某些善。二、亞里斯多德倫理學的基本概念二、亞里斯多德倫理學的基本概念(四)政治學:()研究最高善的學科,探討社群應該如何組成;規定城邦應研究哪些學科;立法規定哪些行為是可以做,哪些被禁止。政治學的目的涵蓋其它學科的目的。()倫理學探討個人應如何活,而政治學則研究公民應如何活。這兩者關心的都是對我們生活最重要的,倫理從個人的觀點,而政治則從整個社群的觀點。二、亞里斯多德倫理學的基本概念二、亞里斯多德倫理學的基本概念(五)學習倫理學者的條件:()要成為某一個領域中良好的判斷者,必

    4、須在該領域受過良好的教養。因此對缺乏實際經驗及容易受情感引導的人,研究倫理學並無價值。()亞里斯多德的目的不只要教人們理論,而是要使人們變成好人。有教養的人學習倫理學,是為了知道為何要有這樣的教養。三、幸福是什麼?三、幸福是什麼?(一)一般錯誤的見解:一般人將幸福等同於明顯可見的東西,譬如:快樂、財富或榮耀。(二)幸福的性質:()究極的(ultimate):為幸福而幸福,追求幸福從來都不是為了其它東西之故。()自足的(self-sufficient):幸福不缺任何東西。()它是所有實踐活動的目的或目標。三、幸福是什麼?三、幸福是什麼?(三)功能論證(function argument):()對

    5、任何一個事物好壞的評斷,依據它是否能適當執行其功能。()有機體(生物)和無生物最大差別在於前者具有靈魂(soul),即有機體內部具有內建的自然目標。不同的生物具有不同的靈魂,造成其具有不同的功能,而生物的特點就是由其特殊功能加以定義。三、幸福是什麼?三、幸福是什麼? ()人的功能:由人不同於其它生物的特點,定義人的功能,此一特點就是理性,因此表達理性或遵守理性的心靈活動,就是人的功能。 ()好人就是充分發揮人的功能、具有實用智慧(practical wisdom)的人,依據最完滿德行(virtue)而積極運用其能力的人。這也是幸福的定義。 ()德行:卓越(excellence)表現,在任何一方

    6、面表現良好,都可以稱具有德行。因此它可以指道德意義,也可以指非道德意義的行為表現。四、德行是幸福的穩定元素四、德行是幸福的穩定元素(一)根據亞里斯多德的主張,一個值得過的、理想的或幸福的生活,就是依據最完滿的德行而活。但是一般想法認為,幸福生活還需要其它條件配合。(二)幸福的其它條件:()一個人一生是否幸福,是以其完整一生評估。()幸福是一種活動,必須積極將品格在實際行動中展現。()德行是內在善,幸福也需要外在善。四、德行是幸福的穩定元素四、德行是幸福的穩定元素(三)德行不是幸福的充分條件,但卻是穩定的必要條件,因為外在善的獲得需要運氣。所以幸福主要是由符合德行的活動所決定。(四)真正善良有智

    7、慧的人即使運氣不好,也會採取最適當的行為,應付惡運。(五)人生禍福雖然不是操之在己,但絕大部分的生活決定,都是出自人們自己的選擇,所以在人類範圍之內幸福的最佳保障就是德行,因此德行是實現幸福最穩定且具宰制性的成分。四、德行是幸福的穩定元素四、德行是幸福的穩定元素(六)幸福的完整定義: 一個幸福的人是一個投入德行的活動,適當地擁有外在善,而且要持續其完整的生命過這樣的生活,並且以此結束其一生的人。(七)補充:雖然快樂不等於幸福,但是幸福包含快樂,積極過德行生活的人一定是快樂的,因為當一個人被描述為某某的愛好者,表示這些東西會給他帶來快樂。快樂不是幸福的副產品,幸福生活本身就包含快樂。五、品格德行

    8、五、品格德行(virtue of character)(一)三種德行:()身體德行:面貌姣好、身體健康等;()知性德行(intellectual virtue):善於規劃、易於掌握問題重點等;()品格德行(virtue of character):簡稱品德,也有學者稱此為道德德行(moral virtue),勇敢、仁慈、慷慨等。五、品格德行五、品格德行(virtue of character)(二)靈魂三部分:靈魂可以分為理性和非理性兩部分,而非理性部分又可以分為()對理性有所反應;()對理性沒有反應。這三部分對應前述三種德行。理性部分的卓越對應知性德行,而非理性部分聽從理性的卓越表現,則對應

    9、於品德。(三)知性德行如何獲得?良好的思考能力是經由教育,最後靠經驗和時間獲得。五、品格德行五、品格德行(virtue of character)(四)亞里斯多德對品德的看法:()品德像技能一樣,是經由後天訓練、靠養成習慣而獲得。 ()品德不同於技能,技能優劣完全由其產品決定,但品德的好壞不是完全由其表現的行為決定。優良品德的展現,行為者必須處於適當的心靈狀態,這包括三個條件:()他知道自己所從事的行為是正當的;()他完全基於行為本身而這樣做;()他必須在一個穩定和不變的狀態下從事這樣的行為。技能只和第一個條件相關,但第二和第三條件對品德更為重要。五、品格德行五、品格德行(virtue of

    10、character)()品格和行為的關係:經常說謊的人,我們很難說他具有誠信的品格,因此品格的好壞由行為的對錯決定。然而一個錯誤的行為,不能就此斷定行為者缺乏相關的品德。()品格是習慣養成,成為人的第二天性,因此展現品德是一件很容易自然的事,所以卓越的品格不只決定於做了什麼,而且也決定行為者是否喜歡這樣做。六、品德的標準:中庸六、品德的標準:中庸(mean)(一)品德是靈魂非理性的部分聽從理性,非理性部分包括欲望、情感、興趣、偏好,這表示適當呈現情感或欲望等非理性因素的行為,就是品德。適當的標準是什麼?(二)品德的成分:()人在從事決定時的一種氣質傾向(disposition);()由中庸構成

    11、,中庸的標準是相對於行為者;()中庸由理性定義,而理性由實用智慧者定義。六、品德的標準:中庸六、品德的標準:中庸(mean)(三)達成中庸之道的實用原則:()遠離和中庸最對立的那個極端;()注意自己最容易犯錯的那個極端;()對快樂的事要格外小心。七、實用智慧七、實用智慧(一)理性也可以分為兩部分:()針對的主題是科學,即研究的對象是必然發生、必然維持其原狀的東西。對於科學主題具有良好思考能力的人,亞里斯多德稱他們是擁有智慧(sophia)。()針對的主題是實用事物,對於實用事物具有良好思考能力,就是具有實用智慧,也就是在應用面推理能力的卓越表現。七、實用智慧七、實用智慧(二)實用智慧是一種知性

    12、德行,但是它和純粹智慧不同,後者關心的是永恆不變的真理,而前者則是使行為的決定正確。因此實用智慧決定的行為就是正當的行為,屬於道德的內容。七、實用智慧七、實用智慧(三)實用智慧的特點:()慎思(deliberation)的能力:有助於實現想要達成的目的,而且這個目的必須是善的。()理解(understanding)的能力:對處境綜合評估,及知道如何依此行動。()判斷力。()執行力。七、實用智慧七、實用智慧(四)問題:如果實用智慧是知性德行,理性的行為怎麼可能和道德永遠一致?亞里斯多德可能的回答是:()只用聰明和判斷能力,即一個從事不道德行為的人,即使頭腦清楚、精明能幹,也不是具有實用智慧的人,因為實用智慧必須包括行為或欲望所追求的目標是善的。七、實用智慧七、實用智慧()實用智慧也包含理解和經驗,不道德的行為即使短期對自己有利,長期不必然。因此理性卓越者最後決定的行為,不會抵觸一般道德。

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