《大道之行》课件.ppt
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- 大道之行 大道 课件
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1、 礼记礼记,儒家经典之一,亦称,儒家经典之一,亦称小戴小戴礼礼或或小戴礼记小戴礼记,相传为西汉戴圣编,相传为西汉戴圣编纂。全书包括纂。全书包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中中庸庸大学大学等四十九篇,除有关我国古等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼记礼记中国古代一部重要的典章制度中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,是孔子以后战国至秦汉之间
2、儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。也简洁生动,具有一定的文学价值。四书:四书:论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经:五经:诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋(简称:诗、书、礼、易、春秋)(简称:诗、书、礼、易、春秋) 本文是礼记礼运开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下: 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读的祭典,蜡,读zhzh),事毕,出游于观(读),事毕,出游于观(读gungu
3、n,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:曰:“君子何叹?君子何叹?”( (孔子何叹?孔子何叹?) )孔子曰:孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上)而有志焉。上)而有志焉。” 从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。
4、给下列划线字注音选贤与能( )矜寡孤独( )幼有所长( ) 男有分( ) 货恶其弃于地也( ) jgunfnwzhng大道之行也,天下为公,选贤大道之行也,天下为公,选贤与能与能,讲信讲信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不独不独亲亲其其亲亲,不独,不独子子其子,使其子,使/ /老有所终,壮有所用,幼有所老有所终,壮有所用,幼有所长,长,矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养,有所养,男有男有分分,女有,女有归归。货货/ /恶其恶其弃弃于地也,不于地也,不必藏于已;力必藏于已;力/ /恶恶其不出于身也,不必为其不出于身也,不必为已。已。是故是故/ /谋闭而不谋闭而不兴兴,盗窃,盗窃乱贼乱
5、贼而不而不作作,故故/ /外户而不外户而不闭闭,是谓大同是谓大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也,也, 天下为公,天下为公,选贤选贤与与能,能, 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权(也可以把社会财政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于的全体成员,而不属于任何个人。任何个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人(给大家才能的人(给大家办事)办事)(人人)讲求诚信,(人人)讲求诚信,崇尚和睦崇尚和睦与与(j),通通“举举”,选举,选举故故人不独人不独亲亲其亲,不独其亲,不独子子其子,使老有所终,壮其子,使老有所终,壮有所用,幼有所有所用,幼有所长长
6、,矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有有所养,男有分分,女有,女有归归。货恶其弃于地也,不货恶其弃于地也,不必藏于己必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己力恶其不出于身也,不必为己。因此因此动词,动词,以以为亲为亲动词,以动词,以为子为子抚养抚养 同同“鳏鳏”,老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿对于财货,人们憎恨把它对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。 职业、职分职业、职分 是故是故谋闭而不兴,盗窃谋闭而不兴,盗窃
7、乱贼乱贼而而不不作作,故外户而不闭,故外户而不闭,是谓是谓大同。大同。因此因此这这叫做叫做造反造反 害人害人兴起兴起一、词语积累一、词语积累(音音): 与(与(jj)通)通“举举” ” 睦睦(m) (m) 矜矜(gun)(gun)通通“鳏鳏” ” 长长(zhng) (zhng) 分分(fn)(fn) 恶恶(w)(w)二、词语积累(意):二、词语积累(意):1.通假字:与与:(举)推荐:(举)推荐 矜:(鳏)老而无妻的人矜:(鳏)老而无妻的人2.词类活用:亲:以亲:以为亲;子:以为亲;子:以为子(意动用法)为子(意动用法)外:从外面。(名词作状语)外:从外面。(名词作状语)参考译文: 在大道施行
8、的时候,天下是人们所共有的,在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,
9、女子有及时婚配。(人们)憎恶财货被要有职业,女子有及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同大同”社会。社会。全文结构: 全文可分三层全文可分三层:“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。
10、第二层(第二至三句话)第二层(第二至三句话)第一层(第一句话)第一层(第一句话)对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层(第四句话)第三层(第四句话)全文的总结语。全文的总结语。初读课文思考:什么是初读课文思考:什么是“大道大道”,什么是什么是“大同大同”?大道,可以理解为治理社会的最高准则;大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,可以理解为儒家的理想社会或人类大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
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