《赤壁赋》优秀原创实用课件(公开课).ppt

1、赤壁赋赤壁赋嫁给苏轼还是李白嫁给苏轼还是李白 n 他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出“东坡肉东坡肉”、“东坡饼东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就诸类佳肴；他一穿戴，就使使“东坡帽东坡帽”、“东坡屐东坡屐”民间长存；他一说笑，民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧；就让和尚成为名僧；如此等等，仿佛只要苏东如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活到如此地步，那该是件多么有趣的事。中国人能活到如此地步，

2、那该是件多么有趣的事。中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来，我的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度。叫作大家气度。方方方方喜欢苏东坡喜欢苏东坡下一张下一张n1、文化成就n2、人格魅力： n3、人生态度：词：词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的与辛弃

3、疾同为豪放派的代表，合称代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：诗歌：提高了宋诗的质量提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛成为北宋诗坛骄傲骄傲。“苏黄苏黄”散文：散文：宋代古文运动的领袖，宋代古文运动的领袖，为为“唐宋八大家唐宋八大家”领衔人物。领衔人物。 被称为被称为 第一：王羲之第一：王羲之兰亭序兰亭序、 第二：颜真卿第二：颜真卿祭侄稿祭侄稿 苏轼的三任妻子苏轼的三任妻子 （苏轼性格“不外饰”，论事激烈，不为世容，几次入朝，又几次“积以论事，为当轴者所恨”而外任，还差点被杀。苏辙遇事能自持论，不依附重臣，所以能自立而免祸。） 冯梦龙冯梦龙醒世恒言醒世恒言 苏小妹三难新郎苏小妹三难新郎 n反王安石新法，自请

4、外放反王安石新法，自请外放n卷入卷入“乌台诗案乌台诗案”，“谤讪朝廷谤讪朝廷”被被贬贬n与司马光旧党政见不合，贬与司马光旧党政见不合，贬n新党执政，贬新党执政，贬 【自题金山画像自题金山画像】 n 双调双调折桂令折桂令 苏学士苏学士 “东坡肉” “东坡豆腐”熙宁二年熙宁二年 10691069【杭州杭州】离京担任通判离京担任通判 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？持节云中，何

5、日遣冯唐？ 江城子江城子密州出猎密州出猎 江城子江城子乙卯乙卯正月二十日夜记梦正月二十日夜记梦 熙宁八年熙宁八年10751075【蝶恋花蝶恋花】（春景）（春景） ）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 水调歌头水调歌头 熙宁九年1076熙宁十年1077【徐州徐州】移任徐州太守元丰二年1079【湖州湖州】移任湖州太守【】贬谪本州安置、 不得签书公事。 初到黄州写作：初到黄州写作： 卜算子卜算子黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作 临江仙临江仙 夜归临皋夜归临皋 余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 壬戌之秋，七月既望，苏子

6、与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(png)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 前赤壁赋前赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；

7、山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣 后赤壁赋后赤壁赋 定风波定风波 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 浣溪沙浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 元丰六年1083 水调歌头水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺黄州快哉亭赠张偓佺 元丰七年1084 离黄州、赴汝州、往常州 我们可以说，苏轼代表了中国古代知识分子最健我们可以说，苏轼代表了中国古代知识分子最健全、最融通，也最为后人所仰慕的一种人格模式。苏全、最融通，也最为后人所仰慕的一种人格模

8、式。苏东坡，这个乐观主义者，伟大的文艺天才，老百姓最东坡，这个乐观主义者，伟大的文艺天才，老百姓最亲密的朋友，他将勤政爱国、关注民生的执著精神，亲密的朋友，他将勤政爱国、关注民生的执著精神，达观自我、超然物外的旷逸气质，热爱生活、诙谐天达观自我、超然物外的旷逸气质，热爱生活、诙谐天真的盎然情趣，闲适优雅、从容不迫的潇洒风神完美真的盎然情趣，闲适优雅、从容不迫的潇洒风神完美地结合在一起，终于成就了一个可爱的苏东坡、伟大地结合在一起，终于成就了一个可爱的苏东坡、伟大的苏东坡，成就了一个千百年来在百姓心目中永恒不的苏东坡，成就了一个千百年来在百姓心目中永恒不朽的苏东坡朽的苏东坡 康震康震东坡印象东坡

9、印象 当我们真正走近东坡时，会发现：当我们真正走近东坡时，会发现： 与屈原比，他多了一分自我，少了几分愚忠；与屈原比，他多了一分自我，少了几分愚忠； 与陶潜比，他多了一分经历，少了几分寒闲；与陶潜比，他多了一分经历，少了几分寒闲； 与韩柳比，他多了一分豁达，少了几分悲观；与韩柳比，他多了一分豁达，少了几分悲观； 与李白比，他多了一分责任，少了几分狂漫；与李白比，他多了一分责任，少了几分狂漫； 与杜甫比，他多了一分大度，少了几分怨言；与杜甫比，他多了一分大度，少了几分怨言； 与程朱比，他多了一分童心，少了几分刻板。与程朱比，他多了一分童心，少了几分刻板。 东坡是中国文人完美个性和品格的化身。东坡

10、是中国文人完美个性和品格的化身。 东坡是人类的骄傲东坡是人类的骄傲 黄玉峰黄玉峰说东坡说东坡 林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传 了解本文文体：赋 赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是其特点是“铺采摛文，体物写志铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。，侧重于写景，借景抒情。 一、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；二、语音上要一、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 四：内容上侧重于写

11、景，借景四：内容上侧重于写景，借景抒情。抒情。 赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋短赋”；以屈原；以屈原为代表的为代表的“骚体骚体”是诗向赋的过渡，叫是诗向赋的过渡，叫“骚赋骚赋”；汉代正式确立了赋的体；汉代正式确立了赋的体例，称为例，称为“辞赋辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋骈赋”；唐；唐代又由骈体转入律体叫代又由骈体转入律体叫“律赋律赋”；宋代以散文形式写赋，称为；宋代以散文形式写赋，称为“文赋文赋”。 文体赋特点：文体赋特点：1、不讲求对偶、音律、藻采、典故；、不讲求对

12、偶、音律、藻采、典故；2、章法开放流畅；、章法开放流畅；3、句式错落多变；句式错落多变；4、押韵也比较自由、押韵也比较自由朗读全文，找到体现作者情感变化的词朗读全文，找到体现作者情感变化的词乐乐悲悲喜喜作者为何而乐？学习文章第一段作者为何而乐？学习文章第一段 一、朗读第一段一、朗读第一段 二、重点词语二、重点词语 既望、属、如、茫然既望、属、如、茫然 三、翻译下列句子三、翻译下列句子 1、纵纵一苇之一苇之所如所如，凌凌万顷之万顷之茫然茫然 。 任凭任凭像一片苇叶似的小船随意漂浮到它要像一片苇叶似的小船随意漂浮到它要去的地方去的地方，越过茫茫的越过茫茫的广阔江广阔江面面 。 2、浩浩乎如、浩浩乎

13、如冯冯虚虚御御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙仙 。 浩浩淼淼好像凌空驾风而行，并不知道到哪里才会停止，飘飘摇摇好像浩浩淼淼好像凌空驾风而行，并不知道到哪里才会停止，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 作者为何而乐？作者为何而乐？ 1、夜游赤壁，欣赏山水月夜之美。（景）、夜游赤壁，欣赏山水月夜之美。（景） 作者作者“与客泛舟游于赤壁之下与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。清风、白露、高山

14、、流水、月色、天光之美。 2、此时作者心胸开阔，舒畅，无拘无束，如羽化登仙，超然独立、此时作者心胸开阔，舒畅，无拘无束，如羽化登仙，超然独立 。（情）。（情） 3、饮酒放歌之乐、饮酒放歌之乐 。（事）。（事）作者为何而悲？学习文章第二、三段作者为何而悲？学习文章第二、三段 一、朗读二、三段一、朗读二、三段 二、翻译句子二、翻译句子 1、客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之之 。 有一个会吹洞箫的客人，依着歌曲的声调节拍同声相应。有一个会吹洞箫的客人，依着歌曲的声调节拍同声相应。 2、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕不绝如缕

15、。 洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。上回荡，像细丝一样连续不断。 3、舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。 能使深谷中的蛟龙为它起舞，能使孤舟上的寡妇为它饮泣。能使深谷中的蛟龙为它起舞，能使孤舟上的寡妇为它饮泣。 4、苏子愀然，正襟危坐而问客曰、苏子愀然，正襟危坐而问客曰 。 我的神色改变了，整好衣襟坐端正，向客人问道我的神色改变了，整好衣襟坐端正，向客人问道 5、山川相、山川相缪缪，郁，郁乎乎苍苍，苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？此非孟德之困于周郎者乎？

16、 山河相接连绵不绝，一片郁郁苍苍的样子，这不正是曹孟德被周瑜围困的山河相接连绵不绝，一片郁郁苍苍的样子，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？地方么？ 6、方其破荆州，下江陵，顺流而东也、方其破荆州，下江陵，顺流而东也 。 当他攻陷荆州，夺下江陵，顺着长江向东而下。当他攻陷荆州，夺下江陵，顺着长江向东而下。 7、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？在哪里呢？ 8、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，

17、驾一叶之扁舟，举匏樽以、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。相属。 何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，把鱼虾当作伴侣，把麋鹿作为朋友，何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，把鱼虾当作伴侣，把麋鹿作为朋友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒 。 9、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 。 如同蜉蝣在广阔的天地中置身，像沧海中的一粒粟米那样渺小。如同蜉蝣在广阔的天地中置身，像沧海中的一粒粟米那样渺小。 10、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没

18、有穷尽。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。 作者为何而悲？作者为何而悲？ 1、想望美人而不得见，流露了失意和哀伤情绪、想望美人而不得见，流露了失意和哀伤情绪 ； “美人美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。 2、洞箫的音调悲凉、幽怨、洞箫的音调悲凉、幽怨 ； 一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化变化 。 3、怀古伤今，人生无常、怀古伤今，人生无常 追述了曹操破荆州的往事，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时追述了曹操破荆州的往事，曹

19、操这类英雄人物，也只是显赫一时 。 4、感慨人生短暂、生命渺小、感慨人生短暂、生命渺小 人生与自然的对比：感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，理想与人生与自然的对比：感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，理想与现实的对比：希望与神仙相交，与明月同在，现实却是不可能现实的对比：希望与神仙相交，与明月同在，现实却是不可能 。 作者其实仅仅是悲这些吗？（结合背景理解）作者其实仅仅是悲这些吗？（结合背景理解）遭遇贬谪、怀才不遇、壮志难酬遭遇贬谪、怀才不遇、壮志难酬因何而喜？学习第四、五段因何而喜？学习第四、五段 一、朗读一、朗读 二、翻译二、翻译 1、盖盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自

20、其不变者而观之，则将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又物与我皆无尽也，而又何羡何羡乎！乎！ 如果从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼如果从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又羡慕什么呢？，又羡慕什么呢？ 2、且夫天地之间，物各有主，、且夫天地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，非吾之所有，虽一毫虽一毫而莫取。而莫取。 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫

21、何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。也不能求取。 3、是是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适适。 这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受的。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受的。 4、肴核既尽，杯盘狼籍。相与、肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎枕藉乎舟中，不知东方之舟中，不知东方之既既白。白。 菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家在船上互相枕着垫着睡了，菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家在船上互相枕着垫着睡了，不知不觉东方已经露出白色的曙光不知不觉东方已经露出白色的曙光 针对针对“客客”所

22、发出的人生悲叹，苏子是如何说服所发出的人生悲叹，苏子是如何说服“客客”的的? ? 1、从、从“变与不变变与不变”的角度来阐发观点。的角度来阐发观点。 以水来说，以水来说，“逝者如斯逝者如斯”是是变变的一面，的一面，“未尝往也未尝往也”则是则是不变不变的那一面；的那一面； 以月来说，以月来说，“盈虚者如彼盈虚者如彼”是是变变的一面，的一面，“卒莫消长也卒莫消长也”则是则是不变不变的一面的一面 ； 人，作为人，作为个体个体而存在的时候，自然是时刻都在而存在的时候，自然是时刻都在变变的，但放诸的，但放诸整个人类历史整个人类历史而言，又是而言，又是“无尽无尽”的。也就是说，世界的万物和人生，都既有变的

23、一面的。也就是说，世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。，又有不变的一面。 我们用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促我们用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，用不着哀叹自身的渺小，只要保持旷达乐观的态度就好。，用不着哀叹自身的渺小，只要保持旷达乐观的态度就好。 2、 从从“取与不取取与不取”的角度来进行说理的角度来进行说理 不取：天地间物各有主，不取：天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。比如权势、。比如权势、地位、功勋、荣誉等等，如果不属于我们，我们不必羡慕。地位、功勋、荣誉等等，如果不属于我们，

24、我们不必羡慕。 取：取无穷的自然万物取：取无穷的自然万物(明月清风明月清风)为为“吾生吾生”所享用，从中得到乐趣。让所享用，从中得到乐趣。让大自然的无尽山水来抚慰我们的心灵。大自然的无尽山水来抚慰我们的心灵。这里的这里的“喜喜”和开头的和开头的“乐乐”内涵一样吗？区别是什么？内涵一样吗？区别是什么？ 乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验，乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验，但我们已经看到但我们已经看到“乐极生悲乐极生悲” 喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的

25、欣喜，心境超脱之喜，这里的喜是欣喜，心境超脱之喜，这里的喜是“喜从悲来喜从悲来” 苏子是怎样走出人生的低谷、超越自己的？苏子是怎样走出人生的低谷、超越自己的？ 个体的人生是短暂的，但人类历史是无穷的；淡泊名利，纵情山水，畅个体的人生是短暂的，但人类历史是无穷的；淡泊名利，纵情山水，畅享自然。享自然。 在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎，进行了在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎，进行了一次精神的突围。一次精神的突围。小结： 一、文言知识点：一、文言知识点： 虚词：乎的用法虚词：乎的用法 句式：定语后置句式：定语后置 二、情二、情景景理融为一体理融为一体 景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。 希望我们在学习了希望我们在学习了赤壁赋赤壁赋之后，能学习苏轼面对祸福的坦然态度，之后，能学习苏轼面对祸福的坦然态度，面对逆境，也许会悲伤，也许会低落，但要从苏轼那里感受他心灵的喜面对逆境，也许会悲伤，也许会低落，但要从苏轼那里感受他心灵的喜悦，他思想的快乐，学会从低谷走出。如果说在人生中还有比成功和幸悦，他思想的快乐，学会从低谷走出。如果说在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀！福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀！