哲学和马克思主义哲学(马哲)主题讲座专题培训课件.ppt

1、1 绪绪 论论哲学哲学 ：1、2、3 第一章：唯物论与辩证法第一章：唯物论与辩证法 第二章：认识论第二章：认识论 第三章：历史唯物主义第三章：历史唯物主义 第四章：资本主义部分第四章：资本主义部分 第五章：帝国主义部分第五章：帝国主义部分科学社会主义：科学社会主义：6、7 政治经济学：政治经济学：4、5课课程程结结构构 第六章：社会主义问题第六章：社会主义问题 第七章：共产主义问题第七章：共产主义问题主要内容： 一、什么是哲学一、什么是哲学二、二、为什么学习哲学为什么学习哲学三、什么是马克思主义哲学三、什么是马克思主义哲学四、生活处处有哲学四、生活处处有哲学一、什么是哲学一、什么是哲学问题：

2、大家能否简单谈谈对于中学阶段所大家能否简单谈谈对于中学阶段所学哲学，现在有些什么样的印象？学哲学，现在有些什么样的印象？ 谈一下学习哲学的切身感受谈一下学习哲学的切身感受哲学原就是一种哲学原就是一种怀着乡愁的冲动，怀着乡愁的冲动，到处去寻找家园到处去寻找家园 “如果人类是一群羊，如果人类是一群羊，那么哲学家就是上帝派那么哲学家就是上帝派下来的牧羊人，作家就下来的牧羊人，作家就是牧羊犬。是牧羊犬。” 智慧之学，智慧之学，使人聪明的使人聪明的学问学问 “一群最无一群最无聊的人们搞聊的人们搞的一门最无的一门最无聊的学问。聊的学问。” 无用、枯燥无用、枯燥 的学问的学问哲学哲学 切勿在哲学上自寻苦恼；

3、切勿在哲学上自寻苦恼；如果你不幸成为哲学家，如果你不幸成为哲学家，那么你最好去寻一个更那么你最好去寻一个更令人尊敬的工作而成为令人尊敬的工作而成为一名护士，牧师，水管一名护士，牧师，水管工或马戏团的小丑。工或马戏团的小丑。 对于一位哲学对于一位哲学家来说，最恶毒家来说，最恶毒的问题就是问他的问题就是问他什么是哲学。什么是哲学。（成云雷：（成云雷：20012001）哲学做什么？有一个笑话，或许可以说明一些问题：有一个笑话，或许可以说明一些问题： 有有三个人，分别是搞经济，搞政治，搞哲学三个人，分别是搞经济，搞政治，搞哲学的。搞经济的是做蛋糕的，搞政治的是负的。搞经济的是做蛋糕的，搞政治的是负责切

4、蛋糕的，搞责切蛋糕的，搞哲学哲学的是负责的是负责反思反思蛋糕做蛋糕做的好不好，蛋糕切得好不好。的好不好，蛋糕切得好不好。 “哲学哲学” ” （philosophyphilosophy）这个词是个西方术）这个词是个西方术语语。PhilosophyPhilosophy由两部分构成，由两部分构成，philophilo和和sophy sophy ，分别是，分别是“爱爱”与与“智慧智慧”之意，故之意，故philosophyphilosophy基本含义是基本含义是“爱智慧爱智慧”其后，拉丁语其后，拉丁语英语英语日语日语汉语汉语 （汉语词汇大部由日语而来：源自西方，途经日本）（汉语词汇大部由日语而来：源自西

5、方，途经日本）朗文英汉双解词典朗文英汉双解词典（Longman dictionary of Longman dictionary of American EnglishAmerican English）：）：The study of the nature The study of the nature and meaning of existence ,reality, and meaning of existence ,reality, knowledge,goodness,etc. knowledge,goodness,etc. （哲学是对于存在、真实、哲学是对于存在、真实、知识、善等的本

6、质和意义的研究。知识、善等的本质和意义的研究。）（一）词源考察（一）词源考察日本学者西周西 周 旧 居 现代汉语中许多西方概现代汉语中许多西方概念词汇基本上是由西周翻念词汇基本上是由西周翻译成汉字的。这是由于日译成汉字的。这是由于日本的明治维新早于中国的本的明治维新早于中国的洋务运动，加之，当时中洋务运动，加之，当时中国留日学生较多。在西学国留日学生较多。在西学东渐的过程中，就直接借东渐的过程中，就直接借用了西周的汉字译词。由用了西周的汉字译词。由于文化差异，也有许多误于文化差异，也有许多误解和误译。解和误译。日本近代学者西周首先将日本近代学者西周首先将“philosophy”philosop

7、hy”译成汉语译成汉语“哲学哲学”, ,其含义为其含义为“爱智爱智慧慧”或或“启发智慧启发智慧”等。等。黄遵宪首先将黄遵宪首先将“哲学哲学”译称介绍到中译称介绍到中国国黄遵宪 18961896年前后黄遵宪年前后黄遵宪, ,康康有为将西周译称介绍到中有为将西周译称介绍到中国，后渐渐通行。国，后渐渐通行。 中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词, , 只有单独存在的只有单独存在的“哲哲”和和“学学”这两个动词。这两个动词。 “ “哲哲”在汉语中的基本含义是在汉语中的基本含义是明智明智, ,明理明理 ” ”, ,指人们通过思想认识活动指人们通过思想认识活动, , 使

8、被遮蔽的智慧和使被遮蔽的智慧和道理彰显出来。道理彰显出来。 “ “学学”在汉语中的基本含义是在汉语中的基本含义是模仿、实习再模仿、实习再现现。 正如我们平常所说：正如我们平常所说：“有有多少个观众就有多少个哈姆莱多少个观众就有多少个哈姆莱特特”一样，有多少个哲学家就一样，有多少个哲学家就有多少个对哲学的定义。有多少个对哲学的定义。（二）对（二）对“哲学哲学”的不同理解的不同理解 柏拉图曾在柏拉图曾在泰阿泰阿泰德篇泰德篇指出：指出：惊奇惊奇是哲学家的标志是哲学家的标志, ,是哲是哲学开端。学开端。 他满蕴深意他满蕴深意地说：地说：“哲学是由惊哲学是由惊奇而发生奇而发生, ,在其注目之在其注目之下

9、下, ,万物脱去了种种俗万物脱去了种种俗世的遮蔽世的遮蔽, ,而将本真展而将本真展现出来。由此，它把现出来。由此，它把自己展现为一种真正自己展现为一种真正解放性的力量。解放性的力量。” ” 柏拉图关于柏拉图关于“哲学哲学”概念的理概念的理解解亚里士多德这样说道：亚里士多德这样说道：“古往今来人们开始哲古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自理探索，都应起于对自然万物的然万物的惊异惊异；他们先他们先是惊异于种种迷惑的现是惊异于种种迷惑的现象象，逐渐积累一点一滴，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的问题，例如日月与星辰的运行以及宇宙之创辰的运行以及宇宙之创生

10、，做出说明。生，做出说明。他们探他们探索哲理的目的是为了想索哲理的目的是为了想脱出愚蠢。脱出愚蠢。”亚里士多德关于亚里士多德关于“哲学哲学”的界说的界说列子天瑞中记载，“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”意思是说，杞国有一个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己将无处安身，因而整天郁郁闷闷，茶饭不进，睡眠不安。“天下本无事，庸人自扰之。”试想：如果对周围的一切，熟视无睹，麻木不仁、毫无兴趣，人们还会有什么深刻的哲学思考？！疑讶并不等于哲学，疑讶只不过是哲学活动的引线或动因。我们之所以对某物感到惊异，是我们不理解此物的性质及其价值，感觉莫名奇妙。正是这种疑讶推动我们去探讨、研究我们在日常生活中

11、随处可见的万事万物，使我们从无知过渡到有知。黑格尔关于黑格尔关于“哲学哲学”概念的理解概念的理解 黑格尔说，哲学黑格尔说，哲学的意义就在于引导的意义就在于引导人们人们“尊重他自己，尊重他自己，并自视能配得上最并自视能配得上最高尚的东西高尚的东西”，因因此学习哲学也就是此学习哲学也就是使使“心灵沉入于这心灵沉入于这些内容，借它们而些内容，借它们而得到教训，增进力得到教训，增进力量量”。黑格尔关于哲学的七个比喻黑格尔关于哲学的七个比喻“庙里的神庙里的神”“厮杀的战场厮杀的战场”“花蕾、花朵和果实花蕾、花朵和果实”“密涅瓦的猫头鹰密涅瓦的猫头鹰”“消化与生理学消化与生理学”“同一句格言同一句格言”“

12、动物听音乐动物听音乐”“庙里的神庙里的神” “一个有文化的民族一个有文化的民族”，如果没有哲学，如果没有哲学，“就像一座庙，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇却其他方面都装饰得富丽堂皇却没有至圣的神那样没有至圣的神那样”。 哲学如同普照大地的阳光，它照亮哲学如同普照大地的阳光，它照亮了人类的生活世界；使得人类生活显了人类的生活世界；使得人类生活显现出意义的现出意义的“灵光灵光”。 “厮杀的战场厮杀的战场” 基于哲学史上的多样的哲学基于哲学史上的多样的哲学和分歧的思想之间的和分歧的思想之间的“彼此互相彼此互相反对、互相矛盾、互相推翻反对、互相矛盾、互相推翻”的的“这个不可否认的事实这个不可否认

13、的事实”，黑格，黑格尔把哲学史比喻为一个尔把哲学史比喻为一个“厮杀的厮杀的战场战场”。 哲学作为哲学作为“思想中所把握到的时思想中所把握到的时代代”，不同时代的哲学，以及同一时，不同时代的哲学，以及同一时代的对生活意义具有不同理解的哲学，代的对生活意义具有不同理解的哲学，总是处于相互批判之中，哲学史便显总是处于相互批判之中，哲学史便显得像一个得像一个“厮杀的战场厮杀的战场”一样。一样。 “花蕾、花朵和果实花蕾、花朵和果实” “花朵花朵开放的时候开放的时候花蕾花蕾消逝，消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；人们会说花蕾是被花朵否定掉了；同样地，当结果的时候，花朵又被同样地，当结果的时候，花朵又被解

14、释为植物的一种虚假的存在形式，解释为植物的一种虚假的存在形式，而而果实果实是作为植物的真实形式出现是作为植物的真实形式出现而代替花朵的。这些形式不但彼此而代替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥，互不相容。不同，并且互相排斥，互不相容。但是，它们的流动性使它们成为有但是，它们的流动性使它们成为有机统一体的环节，它们在有机统一机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且同样都体中不但不互相抵触，而且同样都是必要的；而正是这种同样的必要是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。性才构成整体的生命。” 哲学思想之间的相互批判，并不是一哲学思想之间的相互批判，并不是一无所获的徒

15、然的否定，而是如同无所获的徒然的否定，而是如同“花蕾、花蕾、花朵和果实花朵和果实”的自我否定一样，在否定的自我否定一样，在否定中实现自身的发展，因而哲学的历史是中实现自身的发展，因而哲学的历史是哲学发展的历史。哲学发展的历史。“密涅瓦的猫头鹰密涅瓦的猫头鹰” 在黑格尔看来，哲学就像密涅瓦在黑格尔看来，哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，它不是在旭日东升的猫头鹰一样，它不是在旭日东升的时候在蓝天里翱翔，而是在薄暮的时候在蓝天里翱翔，而是在薄暮降临的时候才悄然起飞。降临的时候才悄然起飞。 哲学是一种哲学是一种“反思反思”的智慧，它是的智慧，它是“对认识的认识对认识的认识”，“对思想的思想对思想的思想”，它

16、需要深沉的思考和深刻的体验，因此它需要深沉的思考和深刻的体验，因此它如同它如同“密涅瓦的猫头鹰密涅瓦的猫头鹰”一样，总是一样，总是在薄暮降临时才悄然起飞。在薄暮降临时才悄然起飞。“消化与生理学消化与生理学” 逻辑学是使人逻辑学是使人“自觉到思维的自觉到思维的本性本性”，也就是自觉到思维运动的，也就是自觉到思维运动的逻辑。人们凭借思维的本性去思维，逻辑。人们凭借思维的本性去思维，但人并不能自发地掌握思维运动的但人并不能自发地掌握思维运动的逻辑。这正如人是凭借消化的本性逻辑。这正如人是凭借消化的本性去消化，但人并不能自发地掌握消去消化，但人并不能自发地掌握消化的运动规律一样。化的运动规律一样。 哲

17、学智慧并不是哲学智慧并不是“教人思维教人思维”，而是使人自觉到而是使人自觉到“思维的本性思维的本性”，掌握思想运动的逻辑，从而获得真掌握思想运动的逻辑，从而获得真理性的认识。理性的认识。 “同一句格言同一句格言” “老人讲的那些宗教真理，虽然老人讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意这些宗教真理包含着他全部生活的意义。即使这小孩也懂宗教的内容，可义。即使这小孩也懂宗教的内容，可是对他来说，在这个宗教真理之外，是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界还存在着全部生活和整个世界”。 真正掌握哲学智慧，

18、不仅需要慎思明真正掌握哲学智慧，不仅需要慎思明辨的理性，而且需要体会真切的情感，需辨的理性，而且需要体会真切的情感，需要丰富深刻的阅历，这就像要丰富深刻的阅历，这就像“同一句格同一句格言言”，在老人和孩子那里的含义不同一样。，在老人和孩子那里的含义不同一样。 “动物听音乐动物听音乐” 如果把哲学当成现成的知识去接如果把哲学当成现成的知识去接受和套用，虽然可以使用某些哲学概受和套用，虽然可以使用某些哲学概念，但始终不知道哲学为何物，因而念，但始终不知道哲学为何物，因而也不可能真正地进入哲学思考。这就也不可能真正地进入哲学思考。这就“像某些动物，它们听见了音乐中一像某些动物，它们听见了音乐中一切的

19、音调，但这些音调的一致性与谐切的音调，但这些音调的一致性与谐和性，却没有透过它们的头脑和性，却没有透过它们的头脑”。 哲学不是现成的知识性结论，如果只哲学不是现成的知识性结论，如果只是记住某些哲学知识或使用某些哲学概念，是记住某些哲学知识或使用某些哲学概念，那就会像那就会像“动物听音乐一样动物听音乐一样”，听到各种，听到各种各样的各样的“音调音调”，却听不到真正的音乐。，却听不到真正的音乐。 你如何理解黑格尔关于你如何理解黑格尔关于哲学的七个比喻？哲学的七个比喻？ 结合其中一二，谈谈结合其中一二，谈谈自己对哲学的理解。自己对哲学的理解。 要求：要求：写在笔记本上，写在笔记本上，200200字左

20、右，谈出自己字左右，谈出自己的真实感受。的真实感受。 冯友兰说，哲学冯友兰说，哲学是一门是一门“使人作为使人作为人能够成为人人能够成为人”的的学问，而哲学以外学问，而哲学以外的学科，则是的学科，则是“使使人成为某种人人成为某种人”。冯友兰：“哲学就是思想思想的思想。” 哲学之哲学之“无用无用”，是因为哲学不，是因为哲学不像其他学科那样，使人掌握某种专像其他学科那样，使人掌握某种专门知识或技能，从事某中专门职业，门知识或技能，从事某中专门职业，扮演某种特定角色，即成为某种专扮演某种特定角色，即成为某种专门人才。门人才。 哲学之哲学之“大用大用”，则是因为哲学，则是因为哲学的使命是使人成为的使命是

21、使人成为“人人”，也就是，也就是使人认识自己、反省自己、尊重自使人认识自己、反省自己、尊重自己、涵养自己己、涵养自己，“自视能配得上最自视能配得上最高尚的东西高尚的东西”。吉林大学资深哲学教授孙正聿吉林大学资深哲学教授孙正聿百科全书派百科全书派哲学的主要作用是哲学的主要作用是“启示启示”（启蒙）（启蒙） 哲学并不是直接去发现和证明哲学并不是直接去发现和证明真理，它是科学认识的世界观出真理，它是科学认识的世界观出发点，是发点，是引导引导人们从已知走向未人们从已知走向未知的指南，是知的指南，是开启开启通往真理之门通往真理之门的的钥匙钥匙，是，是“我们最好的劳动工我们最好的劳动工具和最锐利的武器具和

22、最锐利的武器”。 哲学不是科学知识本身，哲学不是科学知识本身，而是引领科学认识走向真理而是引领科学认识走向真理的指针。的指针。哈尔滨师范大学资深哲学教授孙幕天哈尔滨师范大学资深哲学教授孙幕天哲学是系统化、理论化的哲学是系统化、理论化的世界观世界观和方法论和方法论世界观世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点是人们对整个世界的总体看法和根本观点（三）哲学是理论化、系统化的世界观，是对世界（三）哲学是理论化、系统化的世界观，是对世界的普遍本质、一般规律进行探讨的学问。的普遍本质、一般规律进行探讨的学问。哲学哲学世界观世界观问题：1、是不是每个人都有世界观？2、是不是每个人都是哲学家？哲学是哲学是

23、系统化系统化、理论化理论化的世界观和方法论的世界观和方法论哲学思维与人们日常生活中对世界的感受和直哲学思维与人们日常生活中对世界的感受和直观不同。它既不是对于各种现象的简单描述，观不同。它既不是对于各种现象的简单描述，也不是人们各种零碎的思想、观点的机械拼凑，也不是人们各种零碎的思想、观点的机械拼凑，而是按照一定的逻辑连贯起来的理论体系。哲而是按照一定的逻辑连贯起来的理论体系。哲学不仅要提出一定的观点、原理和原则，而且学不仅要提出一定的观点、原理和原则，而且要对这些观点和原则做出理论的解释，即不仅要对这些观点和原则做出理论的解释，即不仅要问要问“是什么是什么”，更要问，更要问“为什么为什么”？

24、哲学是系统化、理论化的世界观和哲学是系统化、理论化的世界观和方法论方法论方法论方法论是人们认识和改是人们认识和改造世界所遵循的根本方造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。法的学说和理论体系。正确地做事情比做正确的事情更重要正确地做事情比做正确的事情更重要哲学同时也是方法论哲学同时也是方法论二、为什么学习哲学二、为什么学习哲学问题：问题： 我们是否需要哲学？我们是否需要哲学？哲学：有用？无用？学哲学：有用？无用？ 一句对于一切学哲学的人来说都是一句对于一切学哲学的人来说都是至高无上的格言：至高无上的格言： “ “我所知道的唯一我所知道的唯一事情事情是我的是我的无无知知。” 苏格拉底苏格拉底（古

25、希腊哲学家）（古希腊哲学家） “哲学并不使人狂哲学并不使人狂妄和装腔作势，而是妄和装腔作势，而是使人谦虚。使人谦虚。” 雅克路易大卫的油画苏格拉底之死：古希腊哲学家苏格拉底因主张无古希腊哲学家苏格拉底因主张无神神论和言论自由而被诬陷引诱青年、亵渎神圣，最后被判处服毒自杀。当时亲友论和言论自由而被诬陷引诱青年、亵渎神圣，最后被判处服毒自杀。当时亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。我们是否需要哲学？我们是否需要哲学？ 从从人的需求角度人的需求角度而言，我们需要哲学。而言，我们需要哲学。

26、从从哲学的功能角度哲学的功能角度而言，我们需要哲学。而言，我们需要哲学。 从从科学发展的角度科学发展的角度而言，我们需要学习而言，我们需要学习哲学。哲学。人是全身无毛人是全身无毛两腿直立行走两腿直立行走的动物的动物 人是唯一能得人是唯一能得神经病的动物神经病的动物 人是神造人是神造的的人是向世界无人是向世界无限开放的限开放的x 人是政治的动人是政治的动物物 人是语言的人是语言的动物动物 人是符号性的人是符号性的动物动物 人不是其所是人不是其所是而是其所不是而是其所不是 人 （一）（一）哲学是满足哲学是满足人人的精神需求的一种重要方式的精神需求的一种重要方式现实人的双重存在及其需要 “人一方面具

27、有自然力、生命力，是能动的自然存在物，人一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物，这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人的身上。这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人的身上。” ” 马克思 “人来源于动物的事实已经决定人永远不能摆脱兽性，人来源于动物的事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些。所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些。” 恩格斯1 1、自然存在及物质需求、自然存在及物质需求 “蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的建筑师感到惭愧，但是，最蜂房的本领使人间的建筑师感到惭愧，但是，最蹩脚的建筑师从一

28、开始就比灵巧的蜜蜂高明的地蹩脚的建筑师从一开始就比灵巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蜡建筑蜂房之前已经在自己的头脑方是他在用蜂蜡建筑蜂房之前已经在自己的头脑中把它建成了。中把它建成了。” ” 马克思马克思2 2、精神存在及精神需求、精神存在及精神需求 我们的一生不过是一场精神原则与肉体原则的我们的一生不过是一场精神原则与肉体原则的不幸斗争。不幸斗争。 马克思马克思 3 3、分析人应着重分析人的精神需要。、分析人应着重分析人的精神需要。 人离它（肉体）无法存在，但谁若仅仅同他生人离它（肉体）无法存在，但谁若仅仅同他生活，谁就不是人。活，谁就不是人。 布伯布伯 在人身上，只有在精神和自由的生活占了感官

29、和在人身上，只有在精神和自由的生活占了感官和情感的生活的优势的时候，才真正算是一个人。情感的生活的优势的时候，才真正算是一个人。 马里坦马里坦 “志士仁人，无求生以害人，有杀身以志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。成仁。” 孔子孔子 “生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也。可兼得，舍生而取义也。” 孟子孟子（二）就哲学的功能而言，我们需要哲学（二）就哲学的功能而言，我们需要哲学 锻炼人的思维能力锻炼人的思维能力提高人的精神境界提高人的精神境界1、锻炼人的思维智慧首先是一种真知，是真理的知识智慧首先是一种真知，是真理的知识智慧是一种能力智慧是

30、一种能力哲学的智慧在于哲学的智慧在于批判批判、反思反思、创新创新批判的智慧批判的智慧 在人与周围世界的关系中，始终存在着现实与理想，在人与周围世界的关系中，始终存在着现实与理想，实然与应然的矛盾。哲学的反思就是要揭示这些矛盾，实然与应然的矛盾。哲学的反思就是要揭示这些矛盾，激励人们用自己的创造活动去克服现实的不足和缺陷，激励人们用自己的创造活动去克服现实的不足和缺陷，实现自己的理想。这就是实现自己的理想。这就是哲学的批判性哲学的批判性。批判就是审。批判就是审慎地对待现实，发现现实的不足和缺陷，没有批判精慎地对待现实，发现现实的不足和缺陷，没有批判精神，人类足不可能有任何意义上的进步。因此，神，

31、人类足不可能有任何意义上的进步。因此，哲学哲学倡导怀疑和批判精神，包括对自身的怀疑和批判。倡导怀疑和批判精神，包括对自身的怀疑和批判。 反思的智慧 把把“思想思想”作为它思作为它思想的对象，所以哲学想的对象，所以哲学就叫做就叫做“反思反思”。“反思反思”就是思想以就是思想以自身作为对象反过来自身作为对象反过来而思之。而思之。爱因斯坦：提出一个问题，比解决一个问题更重要爱因斯坦：提出一个问题，比解决一个问题更重要联想集团：人类失去联想，世界将会怎样联想集团：人类失去联想，世界将会怎样? ? 创新的智慧 一位先生收了两个学生。一天傍晚，先生给每个学生一个铜钱，说：“你们立刻买样东西，把这间黑暗的房

32、子完全装满。” 一个学生买了许多干草，满满地塞一个学生买了许多干草，满满地塞满了一屋子。先生摇摇头，叹了口气。满了一屋子。先生摇摇头，叹了口气。 另外一个学生买了一支蜡烛，点燃另外一个学生买了一支蜡烛，点燃蜡烛，整个屋子一片光明。先生笑了：蜡烛，整个屋子一片光明。先生笑了：“这是装满屋子的最好的方法。这是装满屋子的最好的方法。” (1) (1)这两个学生思考和解决问题的方式有这两个学生思考和解决问题的方式有何不同？为什么会有这种不同？何不同？为什么会有这种不同？ (2)(2)想一想，思维方法在人们生活中起什想一想，思维方法在人们生活中起什么作用？么作用？ 第一个同学运用了一般的思维方法，第第一

33、个同学运用了一般的思维方法，第二个同学运用了创造性思维。二个同学运用了创造性思维。 方法的不同主要是由于世界观的不同、方法的不同主要是由于世界观的不同、指导思想的不同。指导思想的不同。1978年飞霞南路锦春坊至蒲鞋市段 1908年前后的温州1982年的温州市区昔日温州望江东路旧景1908年前后的温州鹿城广场建筑群鹿城广场建筑群鹿城世贸中心物华天宝物华天宝世纪广场 今日温州举世瞩目的温州发展举世瞩目的温州发展20022002年，联合国工业发展组织曾经在全球评选年，联合国工业发展组织曾经在全球评选2020座最具活力的城市，中国唯一一个榜上有名的城座最具活力的城市，中国唯一一个榜上有名的城市便是温州

34、。市便是温州。“2004 CCTV2004 CCTV中国十大最具经济活力城市中国十大最具经济活力城市”组委组委会给温州的颁奖词是这样的：会给温州的颁奖词是这样的：“这是一个善于这是一个善于分工分工的城市，也是乐于使用的城市，也是乐于使用合力合力的城市，一个喜欢的城市，一个喜欢以小见大以小见大，更会，更会以小博大以小博大的城的城市，一个懂得市，一个懂得无中生有无中生有的城市，她在创造价值的的城市，她在创造价值的同时，也创造着生机勃勃的经济模式。作为中国同时，也创造着生机勃勃的经济模式。作为中国民营经济的领跑者，她清晰的脚印，让人们感受民营经济的领跑者，她清晰的脚印，让人们感受到民间的力量和市场的

35、力量。到民间的力量和市场的力量。” ” 从数字看温州 1978年 人均GDP：237.41元 ；人均年消费额为113.4元；2006年人均GDP达到28097.32元。 2009年城市人均可支配收入为28021元，全省首位，全国第四（东莞、深圳、上海、温州）；曾经连续十年居浙江第一，全国第二。 183个驰名商标：正泰、德力西、红蜻蜓13万民营企业；21万个体工商户；成为鞋都、电器之乡的基地。品牌价值1000亿美元；遍布于全国的营销网络价值5000亿美元。 温州民间游资 6000多亿元；温商单日汇款高达100亿美元。 人民网生产总值生产总值(GDP)(GDP)城市居民城市居民家庭人均家庭人均总收

36、入总收入可支配可支配收入收入居民人均居民人均工资性收工资性收入入人均经营人均经营净收入净收入人均财人均财产性收产性收入入人均转人均转移性收移性收入入2925.572925.57亿元亿元 3342833428元元3120131201元元 1760317603元元67746774元元27512751元元63006300元元11.1%11.1%12.4%12.4%11.3%11.3%16.9%16.9%11.1%11.1%0.8%0.8%7.6%7.6% 2010年温州发展状况温州市民温州市民2011年人均可支配收入年人均可支配收入3.5万万 2011 2011年温州市年温州市城乡居民收入城乡居民收

37、入实现实现稳步增长稳步增长，其中农村居民收入增速快于城镇居民。根据其中农村居民收入增速快于城镇居民。根据温州市统计局温州市统计局2 2月月2 2日公布的数据显示，日公布的数据显示，20112011年温州市城市居民人均可支配收入年温州市城市居民人均可支配收入3543135431元，元，比上年比上年增长增长13.6%13.6%，扣除价格上涨因素，扣除价格上涨因素，实际实际增长增长7.0%7.0%；农村居民人均纯收入；农村居民人均纯收入1324313243元，元，增长增长16.0%16.0%，扣除物价因素后，扣除物价因素后，实际增长实际增长9.9%9.9%。 讨论：讨论： 为什么温州会发生这么大的变

38、化？为什么温州会发生这么大的变化？“四千精神四千精神”： 千方百计、千山万水、千言万语、千方百计、千山万水、千言万语、千辛万苦。千辛万苦。 新新“四千精神四千精神”： “千方百计提升品牌，千方百计千方百计提升品牌，千方百计开拓市场，千方百计自主创新，千方开拓市场，千方百计自主创新，千方百计改善管理百计改善管理”。 戴着牛仔帽，开着戴着牛仔帽，开着北京吉普，拥有北京吉普，拥有3万亩万亩广袤的农场，在黑龙广袤的农场，在黑龙江的北大仓，有一个江的北大仓，有一个自称自称“关东牛仔关东牛仔”的的温温州州“种田人种田人”柯柯宏敏。他以生产绿色宏敏。他以生产绿色无公害糯玉米、青贮无公害糯玉米、青贮饲料闻名关

39、东，成为饲料闻名关东，成为黑龙江双鸭山的温州黑龙江双鸭山的温州第一人。第一人。 柯宏敏在眺望他一望无际的农场 案例1：温州下乡的知识青年柯宏敏在黑龙江投资农业生产 均瑶集团创始人王均瑶均瑶集团创始人王均瑶的包机梦是温州的包机梦是温州“敢为敢为天下先天下先”的范本的范本 案例2：王均瑶的包机梦讨论：讨论： 温州人精神当中最重要的是什么？温州人精神当中最重要的是什么？ 只有观念只有观念创新创新，才能引导实践上的，才能引导实践上的创新创新 从而形成温州人的思维方式从而形成温州人的思维方式以上案例带给我们的启示：他们都没有上过什么大学，一个是知青，一个是缀学青年，但都勤于思考，而且是是富于理性的思考，

40、随机的冲动，都勤于思考，而且是是富于理性的思考，随机的冲动，再加上深思熟虑，这是再加上深思熟虑，这是敢想敢想。在一种思想观念的统摄下，把自己的经验知识和阅历综合在一种思想观念的统摄下，把自己的经验知识和阅历综合起来，大胆实践，加上热情和毅力，这是起来，大胆实践，加上热情和毅力，这是敢干敢干。敢想敢干,就是观念引导下的创新,但其中有主体的选择但其中有主体的选择,如果选择恰当，那么你的创新就已经完成一半了。任何一个企业，要想永远保持可持续发展势态，就要永远伴随着创新思维方式。将自发的实践创新变成理性的自觉的创新。那么，哲学可以对你有所启发哲学可以对你有所启发。温州大学大学生创业园四年创收温州大学大

41、学生创业园四年创收20002000万元万元 2007年，创业园开园仪式上，学生代表拿到了象征性年，创业园开园仪式上，学生代表拿到了象征性的开启创业园大门的的开启创业园大门的“金钥匙金钥匙”。 “创业之星创业之星” ” 白炳卫白炳卫 卖袜子卖出大学问的大学生张海涛卖袜子卖出大学问的大学生张海涛 致富经致富经 父亲被骗后引发的财富父亲被骗后引发的财富 我院我院0707国贸专国贸专3 3学生创业故事学生创业故事哲学在知识体系中的地位哲学在知识体系中的地位哲哲 学学自然界自然界社社 会会人类思维人类思维科学技术科学技术社会科学社会科学思维科学思维科学 哲学是关于世界观的学问，哲学是关于世界观的学问，是

42、理论化系统化的世界观，是理论化系统化的世界观，它是世界观的理论形式，但它是世界观的理论形式，但不是世界观本身。不是世界观本身。 哲学是对自然、人哲学是对自然、人类社会和人类思维一类社会和人类思维一般规律的概括和总结。般规律的概括和总结。 2 2、提高境界、提高境界 学习的三种境界学习的三种境界 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路望尽天涯路” “衣带渐宽终不悔，为伊消得衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴人憔悴” “众里寻他千百度，蓦然回首，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处那人却在灯火阑珊处”真正的哲学思考，需要真正的哲学思考，需要“以无以无知为自警知为自警”

43、，逐步的形成反思，逐步的形成反思的、批判的、变革的哲学智慧的、批判的、变革的哲学智慧王国维王国维 伦理境界伦理境界自然境界自然境界天地境界天地境界功利境界功利境界人生境界人生境界冯友兰的人生四境界冯友兰的人生四境界自然境界自然境界 这种境界的特点是这种境界的特点是“行乎其所不得不行行乎其所不得不行, ,止乎止乎其所不得不止其所不得不止”。其行为只是顺着他的本能或社。其行为只是顺着他的本能或社会习俗。砍柴只是砍柴，担水只是担水，做工只会习俗。砍柴只是砍柴，担水只是担水，做工只是做工，务农只是务农，经商只是经商，当官只是做工，务农只是务农，经商只是经商，当官只是当官，学习只是学习，教书只是教书，浑

44、然不是当官，学习只是学习，教书只是教书，浑然不觉做事的意义。觉做事的意义。 混 这种境界的特征是这种境界的特征是“为利为利”。这里的。这里的“利利”，包括我们常说的包括我们常说的“名名”和和“利利”两个方面。在冯两个方面。在冯友兰看来，友兰看来，“利利”即对我之需求的满足，精神性即对我之需求的满足，精神性的满足往往求助于名，物质性的满足往往求助于的满足往往求助于名，物质性的满足往往求助于物质利益即狭义的利。物质利益即狭义的利。 功利境界功利境界 欲 有钱就快乐吗？有钱就幸福吗？有钱就快乐吗？有钱就幸福吗？物质生活越来越丰富，但是许多有钱人的生活并不幸福。物质生活越来越丰富，但是许多有钱人的生活

45、并不幸福。我们的生活除了钱，除了物质生活，还需要什么？我们的生活除了钱，除了物质生活，还需要什么？伊壁鸠鲁的思想在我们今天仍然是有现实意义的。伊壁鸠鲁的思想在我们今天仍然是有现实意义的。 有人问，学习哲学有人问，学习哲学又有什么用？又有什么用？ 古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为，古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为，“真正的快乐对于物质的依真正的快乐对于物质的依赖十分有限。赖十分有限。”伊壁鸠鲁把快乐视为人生最高价值，他的哲学伊壁鸠鲁把快乐视为人生最高价值，他的哲学因此被冠以享乐主义的名称，其实他思想的核心是强调快乐源因此被冠以享乐主义的名称，其实他思想的核心是强调快乐源于人的精神，于人的精神，“奢侈对于快乐并无

46、实质的贡献，往往还导致痛奢侈对于快乐并无实质的贡献，往往还导致痛苦。超出了一定的限度，财富的增加便不能带来快乐的增加苦。超出了一定的限度，财富的增加便不能带来快乐的增加了。了。”道德境界道德境界 这种境界的最大特征是这种境界的最大特征是“尽伦尽职尽伦尽职”, ,即人们即人们按照人伦和职责的标准来规范自己的行为。道德按照人伦和职责的标准来规范自己的行为。道德境界中的人并不是不知道富贵是可欲的境界中的人并不是不知道富贵是可欲的 , ,贫贱是可贫贱是可厌的厌的 , ,威武是可畏的威武是可畏的 , ,不是不知道利可以使自己快不是不知道利可以使自己快乐乐 , ,害可以使自己痛苦害可以使自己痛苦 , ,但

47、他选择了富贵不淫、贫但他选择了富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。贱不移、威武不屈。 义 周恩来惊人之无周恩来惊人之无有有六六：一是死不留灰，：一是死不留灰，二是生而无后，三是二是生而无后，三是官而不显，四是党而官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六六是去不留言。这六个个“大无大无”，说到底，说到底是一个是一个无私无私。 在这种在这种“天人合一天人合一”的宇宙观与人生观中，宇宙是具有的宇宙观与人生观中，宇宙是具有普遍价值的普遍价值的“大我大我”，它的普遍价值内在于每个生命个体之，它的普遍价值内在于每个生命个体之中；生命个体作为宇宙的普遍价值的体现，又以自己的生命

48、中；生命个体作为宇宙的普遍价值的体现，又以自己的生命的创造活动而实现自己的尊严与价值。在这个宇宙的创造活动而实现自己的尊严与价值。在这个宇宙“大我大我”与生命与生命“小我小我”的关系中，的关系中，“大我大我”并不是压抑并不是压抑“小我小我”的的某种神秘力量，某种神秘力量，“小我小我”也不是也不是“大我大我”自我实现的手段或自我实现的手段或工具，而是工具，而是“大我大我”与与“小我小我”在生生不息中的在生生不息中的“统一统一”、“合一合一”、“融合融合”。 全球问题 天地境界天地境界 归真堂？上市？活熊取胆？工作人员给黑熊肚子消毒 归真堂的“生产车间”，工人正在取熊胆汁 讨论：讨论： 我们对于活

49、熊取胆知道多少？有我们对于活熊取胆知道多少？有什么看法？（赞成？反对？无所什么看法？（赞成？反对？无所谓？）谓？）深圳市民谴责深圳市民谴责“活熊取胆活熊取胆” ” 举牌抵制举牌抵制“归真堂归真堂”至其关门至其关门支持归真堂？反对归真堂？远方：我支持归真堂，不管最后能不能上市，我也支持活熊取胆。大家关注的是活熊取胆方式残忍、熊的痛苦。但是，人因为疾病得不到有效药物救治甚至失去生命，不是对人的人因为疾病得不到有效药物救治甚至失去生命，不是对人的残忍和痛苦吗？残忍和痛苦吗？其实，我们经常会使用很“残忍”方式生活，鸡蛋-那是母鸡的下一代，我们不都是很“残忍”的天天食用吗？果树上的果实，我们也是很“残忍

50、”的庆祝丰收，它也是生命，只是它不能象熊一样痛苦的嚎叫罢了。解决问题解决问题的关键是如何改进取胆而减轻熊的痛苦，运用科技手段大量的关键是如何改进取胆而减轻熊的痛苦，运用科技手段大量的繁殖人工养熊的繁殖人工养熊。如果一味愚昧无知的抵制，那我们的传统医药那真的就要受到灭顶之灾，我不是学医的，但是知道，很多名贵的中药材都来自动物身上，鹿茸、麝香等等。保护传统医学及药物，保护民族药物工业，应该是每个中国人应尽的义务。支持取胆！伏妍茹 ：人类无边无际的贪婪已经导致了这么多的严重后果难道还不肯作罢。这样迟早会毁了整个地球。我希望大家保护地球，保护动物，动物也是生命，和人类是一样的动物也是生命，和人类是一样