人民版高中历史必修三专题一-第一课《百家争鸣》课件(共44张PPT).ppt

1、春秋战国西 汉宋 明明 清专题一 中国传统文化主流思想的演变儒学出现.比较成熟立为正宗.成为主流吸收佛道.形成理学受到质疑.地位不动儒家思想2专题一中国传统文化主流思想的演变 概念呈现概念呈现百家争鸣百家争鸣“百家百家”泛指数量多；主要泛指数量多；主要分为：儒家，墨家、道分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。小说家等十家。“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。 在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。的涌现及各流派争芳斗艳的局面。经济：经济

2、：政治：政治：阶级关系：阶级关系：文化教育：文化教育：井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展诸侯崛起，分封制瓦解诸侯崛起，分封制瓦解“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民间学在民间”“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用 一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因局面出现的原因 (春春秋战国大变革时期）秋战国大变革时期）认识：一定时期的思想文化是一定时认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映期政治经济的反映(诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。)“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义奠定了中国思想文化发展的奠定了中国思想文化发

3、展的基础。基础。 是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，对思想解放运动，对当时当时和后来和后来的社会发展，具有的社会发展，具有深远深远的影响。的影响。 （3）逐步形成了中国传统文化的体系。）逐步形成了中国传统文化的体系。 对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕批判继承、取其精华，去其糟粕名人档案孔子孔子，名丘，字仲尼， 靓名：(前551年9月28日前479年4月11日) 生卒：鲁国（今山东曲阜 ）籍贯：没落的奴隶主贵族后裔阶级：伟大的思想家、教育家，儒学创始人 头衔：教书育人，弟子三千，七十二贤人主要工作：什

4、么是仁？人人二二“爱人爱人”，以人，以人为本，注重民生。为本，注重民生。强调人与人之间要彼此尊重强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处敬爱、谦让、和睦相处己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。 周朝礼乐制度就是对统治阶级日常的政治活动、社周朝礼乐制度就是对统治阶级日常的政治活动、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则好仪会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则好仪式，并配有特定的音乐。不同等级的式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族贵族要行不同的礼要行不同的礼仪。周礼成为仪。

5、周礼成为维护等级制度维护等级制度、防止僭越行为的工具，有、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。（礼不下庶人，刑不上大夫）利于统治秩序的稳定。（礼不下庶人，刑不上大夫）恢复周礼恢复周礼，维护，维护等级制度）等级制度）孔子的仁者爱人带有阶级色彩，是有差别的爱。孔子的仁者爱人带有阶级色彩，是有差别的爱。人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对

6、象的本质联系上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析各种发展形态，揭示其内在联系，的占有材料，分析各种发展形态，揭示其内在联系，得出

7、相应的结果得出相应的结果。孔子思想中除了孔子思想中除了“仁仁”和和“礼礼”比较重要外，比较重要外，“中中庸庸”思想也是重要的一方面，它不仅在孔子思想体思想也是重要的一方面，它不仅在孔子思想体系中占有重要的一席之地，更重要的是他概括了中系中占有重要的一席之地，更重要的是他概括了中国人为人处事之道。国人为人处事之道。“中中”其实是无过不及、恰到好处的意思。所谓恰其实是无过不及、恰到好处的意思。所谓恰到好处就是说大凡事物必有两端，两端也就是阴到好处就是说大凡事物必有两端，两端也就是阴与阳，恰到好处就是在把握好两端的一个适合的与阳，恰到好处就是在把握好两端的一个适合的度，这个度也就是中度，这个度也就是

8、中礼记礼记檀弓下中有苛政猛于虎一文，记载孔子檀弓下中有苛政猛于虎一文，记载孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为其他地方有国君苛刻的事。当地虎患严重，可就是因为其他地方有国君苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人连同她的亲人也被老虎咬死，只剩下她一人对着有多人连同她的亲人也被老虎咬死，只剩下她一人对着亲人的坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了暴政亲人的坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了暴政对人民的残害。后来从这个故事中引申出了对人

9、民的残害。后来从这个故事中引申出了苛政猛于苛政猛于虎虎的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕更加可怕知识联系意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换换位位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！尊重他人，求同存异尊重他人，求同存异适度忍让，体谅别人适度忍让，体谅别人与同学坦诚相待，主动与别人沟通与同学坦诚相待，主动与别人沟通“ “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ”这句话对你们处理同学关系有什么启示？这句话对你们处理同

10、学关系有什么启示？13孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度。维护等级制度。（保守保守）),中庸。中庸。1 .春秋孔子儒家创始人春秋孔子儒家创始人有朋自远方来，有朋自远方来，君子坦荡荡，君子坦荡荡，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三军可夺帅也，三军可夺帅也，知之者不如好之者，知之者不如好之者，不亦乐乎。不亦乐乎。小人常戚戚。小人常戚戚。勿施于人。勿施于人。必有我师焉。必有我师焉。匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。说说孔子的名言知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

11、。德不孤，德不孤，必有邻。必有邻。孟子简介孟子简介v孟子（约前孟子（约前372前前289），名轲，字子舆，邹（今山东），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，三岁丧父，孟母将其相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而环境，而3次搬家。后人称之为次搬家。后人称之为孟母三迁孟母三迁。孟母教子甚严，。孟母教子甚严，其其“迁地教子迁地教子”、“三断机杼三断机杼”，成为千

12、古美谈，成为千古美谈，三字三字经经里有里有“昔孟母，择邻处昔孟母，择邻处”之说。学成以后，以士的身之说。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是被认为是“迂远而阔于事情迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。著，没有得到实行的机会。著作有作有孟子孟子。被认为孔子的学说的继承者，有。被认为孔子的学说的继承者，有“亚圣亚

13、圣”之称。之称。 材料一材料一 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是智之端也。人之有是四端四端也，犹其有四体也。也，犹其有四体也。材料二材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓此之谓大丈夫大丈夫 2 .战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展17阅读下列材料阅读下列材料: :18 孟子孟子主要思想主要思想政治思想：政治思想：提倡提倡仁政仁政民本思想：民本思想：提出提出“民贵君轻民贵君轻”道德规范：仁义礼智道德规范：仁义礼智 富贵不能

14、淫富贵不能淫荀子简介荀子简介v荀子（约公元前荀子（约公元前313前前238年），名况，年），名况，战国时期战国时期的思想家、的思想家、教育家教育家、文学家文学家。赵国赵国人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于齐齐国国，广泛接触各派学说。到过，广泛接触各派学说。到过秦国秦国、燕国燕国，回过赵国。回过赵国。韩非、李斯韩非、李斯都是他的学生。因为都是他的学生。因为年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。失官后家居著书，死后

15、葬于兰陵。思想主张：思想主张： 政治：政治：“仁义仁义”和和“王道王道”，礼法并用。，礼法并用。 民本：民本：“君舟民水君舟民水”。 哲学：朴素的唯物思哲学：朴素的唯物思想想3 战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人创始人战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展 战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者222

16、32老子的思想老子的思想 老子（1）“道道”是世界根本。是世界根本。 （老子思想体系的核心老子思想体系的核心） (2）朴素的辩证法思想：）朴素的辩证法思想：事物具有向相反的方面事物具有向相反的方面转化的规律；转化都是无条件的。提出转化的规律；转化都是无条件的。提出“弱者道弱者道之用之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则则。 材料材料 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏, ,孰孰知其极（最后的结果）？知其极（最后的结果）？（3）（对人类社会的发展）（对人类社会的发展抱着消极悲观的态度）抱着消极悲观的态度）政治主张：政治主张：“小

17、国寡民小国寡民”,无为而治无为而治. .3庄子庄子庄子庄子v（1）把）把“道道”作为作为世界最高世界最高原则原则，宣扬天道与自然无为；，宣扬天道与自然无为； (2）提出）提出“齐物论齐物论”，追求，追求逍遥自得逍遥自得的精神境界的精神境界4评价老庄评价老庄26 现实社会中，哪些观念能找到老现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想以德报怨、大智若愚的思想以德报怨、大智若愚的思想27（1）推行）推行“尽地

18、力之教尽地力之教”，提高农业产，提高农业产量，增加国家田租收入量，增加国家田租收入（2）严酷的刑罚确立新的政治秩序，以）严酷的刑罚确立新的政治秩序，以加强君权。加强君权。 法经法经 是中国古代第一步较为完整是中国古代第一步较为完整的法典的法典1 .李悝2.商鞅变法（两次）商鞅变法（两次） 废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级，奖励耕战，废除井田制度，并加强的等级，奖励耕战，废除井田制度，并加强中央集权中央集权韩非子韩非子v 韩非（约前韩非（约前281年年-前前233年），韩非为韩国公年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人子（即国君之子）

19、，战国末期韩国人(今河南省新今河南省新郑）。韩非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术郑）。韩非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾李斯、姚贾诬害，死狱诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出中。比较各国变法得失，提出“以法为主以法为主”，法、，法、术、势结合的理论，术、势结合的理论，集

20、法家思想大成。集法家思想大成。今存今存韩非韩非子子五十五篇。五十五篇。 31 3. 韩非32 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？ 认为事物是发展变化的认为事物是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进

21、。知识点拔知识点拔 33 不期修古，不法常可不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权主张加强君主集权适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要法家思想法家思想秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何遏制学生道的老师，如何遏制学生晚自修说

22、话的现象？晚自修说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育(教化）教化）这是违纪行为，主张严格惩罚（法治）这是违纪行为，主张严格惩罚（法治）这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟（无为而治）等学生自我觉悟（无为而治）五、墨家学派五、墨家学派（1）学习大禹刻苦俭朴的精神，）学习大禹刻苦俭朴的精神，具有苦干和自我牺牲的精神。具有苦干和自我牺牲的精神。（3）创始人：战国初期的墨翟。）创始人：战国初期的墨翟。（4）成员：小生产者）成员：小生产者1)概况概况兼爱兼爱非攻非攻 非乐非乐 非命非命尚贤尚贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 主张主张刻苦俭朴刻

23、苦俭朴自我牺牲自我牺牲讲求功利讲求功利反对侵略战争反对侵略战争,维护和平维护和平 ,反对奢靡的物质和文化生活反对奢靡的物质和文化生活 反对命运之说反对命运之说,主张强力从事主张强力从事不分贵贱不分贵贱,使用德才兼备的人使用德才兼备的人 上下思想统一起来上下思想统一起来.是行政管理之根本是行政管理之根本 反对奢侈浪费反对奢侈浪费,主张勤俭节约主张勤俭节约反对厚葬久丧反对厚葬久丧,主张薄葬短丧主张薄葬短丧 爱是相互的爱是相互的精神精神墨墨 子子(约前约前468-376年年)，名翟,鲁国 人。2墨子的思想墨子的思想（1）墨家学说的主旨）墨家学说的主旨“兼相爱，交相利兼相爱，交相利” （2）讲求实用的

24、精神讲求实用的精神：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；节用；（3）认识论认识论（4 4）逻辑学贡献：逻辑学贡献：春秋：孔子、老子。春秋：孔子、老子。 战国：孟子、荀子、庄子、韩非子、墨子。战国：孟子、荀子、庄子、韩非子、墨子。 代表没落的奴隶主贵族利益的：孔子、老子、庄子。代表没落的奴隶主贵族利益的：孔子、老子、庄子。代表新兴地主阶级利益的：孟子、荀子、韩非子。代表新兴地主阶级利益的：孟子、荀子、韩非子。代表小生产者利益的：墨子。代表小生产者利益的：墨子。总结：总结：儒墨道法四家为例：儒墨道法四家为例： 1、儒家与、儒家与墨家墨家都提倡都提倡“爱爱

25、”： 儒家讲儒家讲“仁爱仁爱”，是一种有等级分层次的爱，是一种有等级分层次的爱，最爱父母，其次兄弟，再次亲戚，再次同乡，最爱父母，其次兄弟，再次亲戚，再次同乡，再次国人；君君臣臣，再次国人；君君臣臣，父父子子父父子子；连守孝也分；连守孝也分等级，从父亲到母亲到其他亲戚有三年、一年等级，从父亲到母亲到其他亲戚有三年、一年等区分，丧服也分斩衰、等区分，丧服也分斩衰、齐衰齐衰、大功、小功、大功、小功、缌麻等。缌麻等。 墨家讲墨家讲“兼爱兼爱”，是一种无差别的爱，即，是一种无差别的爱，即“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。视人之身，若视

26、其身。”（墨子墨子兼爱中兼爱中） 2、儒家与道家都提倡、儒家与道家都提倡“为为”： 儒家讲人道有为，有为而为，视出儒家讲人道有为，有为而为，视出仕为君子第一追求；仕为君子第一追求； 道家讲道家讲无为而无为而为为，无为无不为，以无为为为。，无为无不为，以无为为为。 3、儒家、法家、墨家不同的角度不同、儒家、法家、墨家不同的角度不同的谋划：的谋划： 墨家站在百姓的角度为百姓谋划；墨家站在百姓的角度为百姓谋划； 儒家站在百姓的角度为君主谋划；儒家站在百姓的角度为君主谋划； 法家站在君主的角度为君主谋划；法家站在君主的角度为君主谋划； 4、儒家、道家、墨家都提倡遵循古制：、儒家、道家、墨家都提倡遵循古

27、制： 儒家认为回到西周的制度最好，行儒家认为回到西周的制度最好，行周礼；周礼； 墨家认为回到尧舜的制度最好，尊墨家认为回到尧舜的制度最好，尊贤举能，安居乐业；贤举能，安居乐业； 道家认为回到原始的社会最好，人道家认为回到原始的社会最好，人人无忧无虑，与自然融合；人无忧无虑，与自然融合； 唯独唯独法家认为过去的东西已经不能适应现在法家认为过去的东西已经不能适应现在的社会，追求进步。的社会，追求进步。 5、儒家、墨家、法家都认为治理国家需要方、儒家、墨家、法家都认为治理国家需要方法：法： 儒家提倡儒家提倡礼乐制度礼乐制度，以仁爱治国；，以仁爱治国； 墨家提倡简单化，一个国家只需要农民和战墨家提倡简

28、单化，一个国家只需要农民和战士；士； 法家提倡以法治国，通过法律（多为严法家提倡以法治国，通过法律（多为严刑峻法）来震慑人们的行为和思想。刑峻法）来震慑人们的行为和思想。 唯独道家提倡唯独道家提倡无为而治无为而治，一切顺其自然，一切顺其自然，看似荒唐，但内中包含深刻的哲学思想，类看似荒唐，但内中包含深刻的哲学思想，类似于反推理和假设命题，是一种特殊的逻辑似于反推理和假设命题，是一种特殊的逻辑思考方式。思考方式。43墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家44v儒家的儒家的“仁政仁政”v法家的法治思想法家的法治思想v孔子的教育思想孔子的教育思想v墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“以德治国以德治国”“以法治国以法治国”全民教育、素质教育、职全民教育、素质教育、职业教育等业教育等反对战争反对战争平等博爱、热爱和平平等博爱、热爱和平诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩