《大学语文》第一次课PPT课件.ppt

1、 大大 学学 语语 文文 第一次课第一次课 导导 论论 应试教育制度下语文教学的弊端应试教育制度下语文教学的弊端阅读、写作的学习在大学阶段有阅读、写作的学习在大学阶段有无必要无必要一、课程设置的必要性一、课程设置的必要性 脱贫型脱贫型 温饱型温饱型 小康型小康型 富裕型富裕型 （一）关于（一）关于“思维模式思维模式”问题问题 1、身体的成长、身体的成长=心灵的成长心灵的成长 ？2、一千个读者有一千个哈姆雷特、一千个读者有一千个哈姆雷特 （二）专业基础的精深与非专业基础（二）专业基础的精深与非专业基础 的广博的广博 （三）文学家与文学票友（三）文学家与文学票友 二、写作理论与写作能力的转化二、写

2、作理论与写作能力的转化 三、阅读与写作的关系三、阅读与写作的关系 四、对于这门课的几点建议四、对于这门课的几点建议 （一）不要对课堂有太大的依赖性（一）不要对课堂有太大的依赖性 课下多练笔课下多练笔 （二）（二）“鱼鱼”和和“渔渔” （三）毅力、斗志和忘我的学习精神（三）毅力、斗志和忘我的学习精神（四）有效地利用时间（四）有效地利用时间（五）调节心态（五）调节心态 读者读者世界世界 作品作品 作者作者专题一专题一 作为创作主体的艺术家作为创作主体的艺术家 一、艺术家一、艺术家 二、艺术使艺术家的生命获得永恒二、艺术使艺术家的生命获得永恒 三、艺术家和艺术作品的不可替代性三、艺术家和艺术作品的不

3、可替代性 四、艺术家是孤独的，但他可以在孤四、艺术家是孤独的，但他可以在孤寂中创造一个世界寂中创造一个世界 专题二专题二 艺术家的创作动机艺术家的创作动机 一、艺术家的创作动机一、艺术家的创作动机神秘的开端神秘的开端在艺术界有一个有趣的现象， 当某一位在艺术界有一个有趣的现象， 当某一位艺术家被外人问及对于某一部作品的创作艺术家被外人问及对于某一部作品的创作动机时， 往往提问的人得不到清晰而明确的动机时， 往往提问的人得不到清晰而明确的回答，艺术家要么沉默，信守“让作品去说回答，艺术家要么沉默，信守“让作品去说话”的原则，对创作动机不加披露，要么就话”的原则，对创作动机不加披露，要么就是环顾左

4、右而言他， 说得玄而又玄， 让人听是环顾左右而言他， 说得玄而又玄， 让人听了也摸不着头脑。 有些人可能会认为这是艺了也摸不着头脑。 有些人可能会认为这是艺术家们不肯合作，但实际上错怪了他们了。术家们不肯合作，但实际上错怪了他们了。因为这个创作动机的问题实在是很难说得因为这个创作动机的问题实在是很难说得清楚。清楚。 从从莫言莫言的话中可以看出，在艺术家的感觉中，是哪些刺的话中可以看出，在艺术家的感觉中，是哪些刺激物触动了他的心灵从而激发起他的创作愿望是无法通过激物触动了他的心灵从而激发起他的创作愿望是无法通过实验的方法进行测定的。因为，艺术创作是个体化的精神劳实验的方法进行测定的。因为，艺术创

5、作是个体化的精神劳动，其整个创作过程都具有动，其整个创作过程都具有自我封闭自我封闭的特点。这种内在的心的特点。这种内在的心灵活动只能被创造者所知觉和体验，不仅外人无法察觉，就灵活动只能被创造者所知觉和体验，不仅外人无法察觉，就是当事人本身也说不清楚， 就像被一种神秘的力量向前牵引是当事人本身也说不清楚， 就像被一种神秘的力量向前牵引着。着。 正是因为这种创作中的神秘现象， 于是历史上就出现了正是因为这种创作中的神秘现象， 于是历史上就出现了关于创作动机的关于创作动机的种种猜测种种猜测。 荷马荷马在在伊利亚特伊利亚特和和奥德塞奥德塞两大史诗一开头就呼唤两大史诗一开头就呼唤诗神诗神的启示。的启示。

6、 这里的“女神”、“这里的“女神”、“缪斯缪斯”指的”指的都是“缪斯姑娘”，一共九位，乃是都是“缪斯姑娘”，一共九位，乃是宙斯宙斯和和记忆女神记忆女神的女儿，她们是诗乐的女儿，她们是诗乐之神， 通今博古， “知晓每一件事由” ，之神， 通今博古， “知晓每一件事由” ，而凡人只能满足于道听途说的传闻。而凡人只能满足于道听途说的传闻。 “灵感说”“灵感说” 柏拉图柏拉图是古希腊早期“灵感说”是古希腊早期“灵感说”之之集大成者集大成者， 他沿用了当时流行的 “灵， 他沿用了当时流行的 “灵感”本义，把它集中运用到文艺创作感”本义，把它集中运用到文艺创作和欣赏方面，认为一个艺术家能否创和欣赏方面，认

7、为一个艺术家能否创造出伟大的作品，关键是他是否能获造出伟大的作品，关键是他是否能获得灵感。得灵感。 为什么诗神只会凭附在某为什么诗神只会凭附在某些人身上，而不附着于其他些人身上，而不附着于其他人身上呢？人身上呢？ “艺术是被压抑的艺术是被压抑的 欲望的满足欲望的满足” 弗洛伊德弗洛伊德是是现代精神分析学现代精神分析学的创始人。的创始人。 在他之前，心理学家们大多关注人的在他之前，心理学家们大多关注人的意意识识，认为“心理的即意识的” ，而，认为“心理的即意识的” ，而弗洛伊德弗洛伊德认认为， 心理学的研究对象主要是为， 心理学的研究对象主要是无意识无意识 （潜意识、（潜意识、下意识） 。下意识

8、） 。 人类心理结构和人格系统图示 （冰山理论）人类心理结构和人格系统图示 （冰山理论） 前意识前意识 意识意识 （现实原则）（现实原则） （道德原则）（道德原则） （自我）（自我） （超我）（超我） 无意识无意识 （快乐原则）（快乐原则） （本我）（本我） （一）人类心理结构理论（一）人类心理结构理论 1、意识意识 2、前意识前意识 “前意识”“前意识”是调节意识和无意识的是调节意识和无意识的中介机制中介机制。 “前意识”“前意识”是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的无意识，因此，它既联系着意识，又联系着无意识，使识中的无意识，因此，它既联系

9、着意识，又联系着无意识，使无意识向意识转化成为可能。但是，它的作用更体现在阻止无无意识向意识转化成为可能。但是，它的作用更体现在阻止无意识进入意识，它起着“检查”的作用，绝大部分充满本能冲意识进入意识，它起着“检查”的作用，绝大部分充满本能冲动的无意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识。动的无意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识。 “前意识”遵循“前意识”遵循“现实原则”“现实原则” 。 “现实原则”与“快乐原则”。 “现实原则”与“快乐原则”相反，是生命的自我维持原则。相反，是生命的自我维持原则。 它承认社会标准和社会规范，承认调节快乐的必要性，而它承认社会标准和社会规

10、范，承认调节快乐的必要性，而对“快乐原则”实施控制和压制。超越“快乐原则”就意味着对“快乐原则”实施控制和压制。超越“快乐原则”就意味着对无意识领对无意识领域中的性冲动进行必要的限制，不容许它们为所欲域中的性冲动进行必要的限制，不容许它们为所欲为。于是， “快乐原则”就会通过迂回的途径转移释放出来，或为。于是， “快乐原则”就会通过迂回的途径转移释放出来，或者向文学、艺术、宗教升华。者向文学、艺术、宗教升华。 3、 “无意识”“无意识” “无意识”“无意识”又叫做“潜意识” 、 “下意识” 。又叫做“潜意识” 、 “下意识” 。 它是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，它是在意

11、识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层、更原始、更根本的心理能量，它是人类一切行为代表着人类更深层、更原始、更根本的心理能量，它是人类一切行为的内趋力，包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能） ，以及与的内趋力，包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能） ，以及与本能有关的欲望，也包括人在童年时期、成长过程中创伤性的记忆它本能有关的欲望，也包括人在童年时期、成长过程中创伤性的记忆它被称为被称为“力比多”“力比多” 。 由于无意识具有原始性、动物性和野蛮性，不容于社会理性，所由于无意识具有原始性、动物性和野蛮性，不容于社会理性，所以被压抑在意识阈下， 但它并没有被消灭

12、。 它无时无刻不在暗中活动，以被压抑在意识阈下， 但它并没有被消灭。 它无时无刻不在暗中活动，要求直接或间接满足。正是这些东西从深层支配着人的整个心理和行要求直接或间接满足。正是这些东西从深层支配着人的整个心理和行为，成为人的一切动机和意图的源泉为，成为人的一切动机和意图的源泉。因此，无意识在人的整个心理。因此，无意识在人的整个心理结构中起着决定作用，是人的心灵的核心。结构中起着决定作用，是人的心灵的核心。 “无意识”遵循“无意识”遵循“快乐原则”“快乐原则” ，这是生命的基本原则。它仅仅是，这是生命的基本原则。它仅仅是追求快乐，渴望在一瞬间满足本能冲动，漠视社会所设定的道德和性追求快乐，渴望

13、在一瞬间满足本能冲动，漠视社会所设定的道德和性别界限，以缓解当下痛苦为目的。别界限，以缓解当下痛苦为目的。 小结小结 三者的关系简单来说，三者的关系简单来说， “前意“前意识”是“意识”和“无意识”之间缓识”是“意识”和“无意识”之间缓冲区，人的心理的全部就是“意识”冲区，人的心理的全部就是“意识”与“无意识”的冲突与调整。与“无意识”的冲突与调整。 （二）人格系统理论（二）人格系统理论 后来，后来，弗洛伊德弗洛伊德将早期的心理结将早期的心理结构构表述为“本我” 、 “自我” 、 “超我”表述为“本我” 、 “自我” 、 “超我”组成的人格结构。组成的人格结构。 1、 “本我” （“本我” （

14、id） “本我”“本我”是人格结构的最基本的是人格结构的最基本的层次，相当于他早期提出的“无意层次，相当于他早期提出的“无意识” 。它处于心灵最底层，是一种与识” 。它处于心灵最底层，是一种与生俱来的动物性的本能冲动，特别是生俱来的动物性的本能冲动，特别是性冲动。它是混乱的、毫无理性的，性冲动。它是混乱的、毫无理性的，只知道按照“快乐原则”行事。只知道按照“快乐原则”行事。 2、 “自我” （、 “自我” （superego） “自我”“自我”是从“本我”中分化出来受现实陶冶而渐识时是从“本我”中分化出来受现实陶冶而渐识时务的一部分，代表着理性、常识、正确的判断。它充当着本务的一部分，代表着理

15、性、常识、正确的判断。它充当着本我与外部世界的联系，根据周围环境的实际条件来调节“本我与外部世界的联系，根据周围环境的实际条件来调节“本我”和“超我”的矛盾、决定自己的行为。我”和“超我”的矛盾、决定自己的行为。 它对欲望、本能和性欲进行克制，以迂回的途径提升原它对欲望、本能和性欲进行克制，以迂回的途径提升原始冲动。它按照“现实原则”行动，既要获得满足，又要避始冲动。它按照“现实原则”行动，既要获得满足，又要避免痛苦，使生命避免在本能的泛滥中走向灭顶之灾。自我主免痛苦，使生命避免在本能的泛滥中走向灭顶之灾。自我主管人们维持正常守法的生活。如一个人肚子饿了，他不能胡管人们维持正常守法的生活。如一

16、个人肚子饿了，他不能胡乱往嘴里送东西吃， 他必须辨认外部世界提供的东西是否能乱往嘴里送东西吃， 他必须辨认外部世界提供的东西是否能吃，直到找到可食用的东西再往嘴里送。吃，直到找到可食用的东西再往嘴里送。 3、 “超我”、 “超我” （ego） “超我”“超我” ，位于人格结构的最高层。它是人格道义方，位于人格结构的最高层。它是人格道义方面的表现，是理想化和典范化的“自我”面的表现，是理想化和典范化的“自我” （它是一个“从（它是一个“从自我内部的分化”出来的“自我理想” ） 。自我内部的分化”出来的“自我理想” ） 。 “超我”相当于平常人们所说的“良心” ，代表着社会“超我”相当于平常人们所

17、说的“良心” ，代表着社会道德对于个人的规范作用。它需要努力才能达到，它是完美道德对于个人的规范作用。它需要努力才能达到，它是完美的而非快乐的或实际的，它是禁忌、道德、伦理的规范和标的而非快乐的或实际的，它是禁忌、道德、伦理的规范和标准以及宗教戒律的体现者。它是小孩子吸收父母、师长区分准以及宗教戒律的体现者。它是小孩子吸收父母、师长区分好坏、辨别善恶的一些标准的结果。好坏、辨别善恶的一些标准的结果。 “超我”用心良苦，引导“自我”它压抑“本我”的冲“超我”用心良苦，引导“自我”它压抑“本我”的冲动，不顾现实得失，不断地激发亏欠感和犯罪感，呼唤自我动，不顾现实得失，不断地激发亏欠感和犯罪感，呼唤

18、自我回归到道德规范和社会理想之中。所以回归到道德规范和社会理想之中。所以， “超我”按“道德， “超我”按“道德原则”活动。原则”活动。 比如比如 精神病人 为什么 “做梦” 可以缓解 “本为什么 “做梦” 可以缓解 “本我”中“力比多” （原欲）的我”中“力比多” （原欲）的压力呢？压力呢？ 分析分析 因为在睡眠状态时， 前意识的监控能力减弱， 所以被道德因为在睡眠状态时， 前意识的监控能力减弱， 所以被道德习俗所不容的 “力比多” 会带着各种各样离奇古怪的假面具偷习俗所不容的 “力比多” 会带着各种各样离奇古怪的假面具偷偷地溜进意识的领域。 人不仅夜间会做梦， 白天精神疲倦注意偷地溜进意识

19、的领域。 人不仅夜间会做梦， 白天精神疲倦注意力涣散时， 一些幻想也会涌现在脑中， 这种幻想与夜间的梦没力涣散时， 一些幻想也会涌现在脑中， 这种幻想与夜间的梦没有本质的区别，故称之为“白日梦” 。有本质的区别，故称之为“白日梦” 。 另外有一些人，他们找到了一种调和折中的办法，把“力另外有一些人，他们找到了一种调和折中的办法，把“力比多” 转移到社会道德所容许的有价值的创作活动中去， 在自比多” 转移到社会道德所容许的有价值的创作活动中去， 在自己虚构的艺术世界中赢得他的梦想：权力、荣誉、爱人己虚构的艺术世界中赢得他的梦想：权力、荣誉、爱人因此，因此，艺术家犹如白日梦者， 艺术家创作艺术家犹

20、如白日梦者， 艺术家创作仿佛是在白日做梦仿佛是在白日做梦。 为什么不能人人都成为为什么不能人人都成为艺术家呢？艺术家呢？ 分析分析 弗洛伊德弗洛伊德认为， 好的作家的个性特征不认为， 好的作家的个性特征不仅是一个“力比多”异常强烈的人，而且他仅是一个“力比多”异常强烈的人，而且他还要有异常巨大的还要有异常巨大的升华能力升华能力。 “升华” 是“升华” 是弗洛伊德弗洛伊德所特别强调的。 他所特别强调的。 他认为， “升华”能够去除本能欲望中性欲的认为， “升华”能够去除本能欲望中性欲的色彩， 使之具有了色彩， 使之具有了审美性质审美性质， 以社会可以接， 以社会可以接受的形式表现出来。受的形式表现出来。