2020版高考语文大一轮复习专题十四散文阅读第6讲散文综合探究课件.ppt

1、文学类文本阅读第五部分专题十四散文阅读第6讲散文综合探究 近几年高考，散文阅读侧重考查对文本自身和文本价值、意义的探究，题型主要有标题类探究和意蕴类探究两种。 考向一标题类探究 考向二意蕴类探究 标题类题目在高考中屡屡出现，有的是对标题的艺术及作用的分析，有的是对标题内涵的理解，有的是对标题意蕴的探究，有的是对标题优劣的比较。考生要善于根据不同题型合理、有序地探究解读。考向一标题类探究考向一标题类探究设问设问方式方式1结合文本，谈谈本文以结合文本，谈谈本文以为标题有什么好处。为标题有什么好处。2本文标题为本文标题为“”，有人认为也能以，有人认为也能以“”为为标题，你认可哪一个？请阐明理由。标题

2、，你认可哪一个？请阐明理由。3请结合全文，探究请结合全文，探究(标题标题)的深刻意蕴的深刻意蕴解题解题技巧技巧1思考标题自身义思考标题自身义(表层含义表层含义)和在文中的含义和在文中的含义(引申义、比引申义、比喻义、象征义等喻义、象征义等)。2思考标题是否点明写作对象的特点或写作内容。有的标思考标题是否点明写作对象的特点或写作内容。有的标题，直接点出了写作对象。作答时要特别关注写作对象的特题，直接点出了写作对象。作答时要特别关注写作对象的特点，探究作者为何写这一对象。有的标题由写作对象和修饰点，探究作者为何写这一对象。有的标题由写作对象和修饰性或者限制性词语组成，作答时，要特别关注修饰语，结合

3、性或者限制性词语组成，作答时，要特别关注修饰语，结合文章内容揣摩其内在的意蕴，明确作者的观点和态度。文章内容揣摩其内在的意蕴，明确作者的观点和态度。解题解题技巧技巧3思考标题是否表达作者的感情和态度。要特别注思考标题是否表达作者的感情和态度。要特别注意标题中表达感情的词语，这些词语往往是作者对意标题中表达感情的词语，这些词语往往是作者对写作对象的特征或内在意蕴的一种概括，要结合文写作对象的特征或内在意蕴的一种概括，要结合文章内容准确理解其含义。章内容准确理解其含义。4思考标题是否揭示文章的主旨。有些标题是以句思考标题是否揭示文章的主旨。有些标题是以句子为标题的，它常常就是文章表达的主旨。子为标

4、题的，它常常就是文章表达的主旨。5思考标题是否是文章的线索。从构思看，写景状思考标题是否是文章的线索。从构思看，写景状物的散文如果以写作对象为标题，那么这个写作对物的散文如果以写作对象为标题，那么这个写作对象常常就是文章的线索象常常就是文章的线索 阅读下面的文字，完成后面的题目。 寒梅未著仍渗芳 杜璞君 梅岭古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华。 走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气

5、息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有湮灭，它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。 在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片

6、村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。 那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力。从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形，阳光晾晒后，一块块垒筑起来，住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。 夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也

7、冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。 梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖惠能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。 山石凹

8、凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。 梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐演变为古道上最重要的商业重镇。 二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两

9、次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。 梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了“海上丝绸之路”，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为“海上丝绸之路”的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。 由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化

10、，还有四邑侨乡的华侨文化。这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着“海上丝绸之路”的拓展传播至海外。 现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过戴枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散

11、尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。 (有删改) 【注】梅岭：大庾岭，因岭上多植梅树而得名。 答案梅岭古道上，深秋尚未开放的梅花，终将会不畏严寒在冬天盛开、留香。迁徙者如梅花一样，面对苦难艰辛仍意志坚定。文化的传承与开拓，如梅花一样，动人心魂，影响深远。含蓄地表达了作者对文化传播者的崇敬与赞叹。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 留住这个村庄 刘亮程 我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁埋着太多的往事，我不想过早地触动它。一旦我挨近那些房子和地，一旦我的脚踩上那条土路，我一生的回想将从此开始。我会趋来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。

12、我给自己留住这个村庄，今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。 我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁村边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹刮我的身体。我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树，连根都没有了，根挖走后留下的树坑也让风刮平了。我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。 我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个孩子，怀着初次的、莫名的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体，刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着

13、穿过我。 还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘一个认识不久的朋友的汽车，随他到黄沙梁下的下闸板口村看亲戚。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。一开始他便误认为我在沙湾县城长大，我已不太像一个农民。当车穿过那些荒野和田地，渐渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌上心头。有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉得不应该把这么大的隐秘告诉一个才认识不久的人。 故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘。我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活。我在世界的任何一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。 我是在黄沙梁长大的树木，不管我的杈伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，我

14、的根还在黄沙梁。他们可以修理我的条，砍折我的枝丫，但无法整治我的根。他们的刀斧伸不到黄沙梁。 汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是下午，我没跟那个朋友进他老舅家。我在马路上下了车，已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或干活。蹿出一条白狗，险些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了几步，再扑咬时被一个老人叫住。 “好着呢嘛，老人家？”我问。 我认识这个老人。我那时经常从他家门口过，这是一大户人家，院子很大，里面时常有许多人。每次路过院门，我都朝里望一眼，有时他们也朝外看一眼。 老人家没有理我的问候。他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。 “黄沙梁

15、还有哪些人？”我又问。 “不知道。”他没抬头，像对着狗耳朵在说。 “王占还在不在？” “在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。不过也老掉了。” 我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。 “那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一连几个月听不到一点人声，也不知道在忙啥。村子附近的地全撂荒了。” 我走出村子，站在村后的沙梁上，久久地看着近在眼底的黄沙梁村。它像一堆破旧东西扔在荒野里。正是黄昏，四野里零星的人和牲畜，缓缓地朝村庄移动。到收工回家的时候了。烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、狗叫声、开门的声音、铁锹锄头碰击的声音听上去远远的，像远在多少年前。 我莫名地流着泪。什么时候，

16、这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哞的后面，加在那个敲门声的前面，加在那个母亲叫唤孩子的声音中间我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。我知道它早已经不在那里。 (有删改) 如何理解标题“留住这个村庄”的含意？ 解析“村庄”的含义丰富，文章从多个角度表达了“留住这个村庄”的意愿：作者回到黄沙梁，看到曾经生活过的村庄“像一堆破旧东西扔在荒野里”，他的内心很希望黄沙梁能存留下来，不被废弃；文章结尾写作者希望这个村庄里能加进自己的声音，渴望再次融入而不得，因此希望记忆中的乡村文明能留存下来；原文第七段提到“我是在黄沙梁长大的树木我的根还在黄沙梁。他们可以修理我的条，砍折我的

17、枝丫，但无法整治我的根”，表明黄沙梁给了作者精神支撑，让他能勇敢面对任何困难和挑战，因此作者要留住的其实是自己的精神家园。 答案作者希望从小生活的“村庄”黄沙梁能存留下来，不要被废弃荒芜。作者离开故乡后，渴望再次融入而不得，所以希望旧有的熟悉的乡村文明留存下来。“村庄”是作者的精神家园，无论面对任何困难和挑战，作者都要留住“村庄”赋予的美好的性格。 散文作品往往具有丰富的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。 从读者角度来说，理解作品意蕴有两层含义：一是对作品本身蕴含的思想、情感的把握；二是对作品思想观点和情感态度

18、的个性思考。考向二意蕴类探究考向二意蕴类探究设问设问方式方式1简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。2有人认为有人认为，也有人认为，也有人认为，你同意上述，你同意上述哪一种观点？请说明理由。哪一种观点？请说明理由。3本文写了本文写了，请探究其中的深刻意蕴，请探究其中的深刻意蕴解题解题技巧技巧探究意蕴思考探究意蕴思考“五角度五角度”主旨角度主旨角度 结合文本的主题或主要的情感倾向进行探究结合文本的主题或主要的情感倾向进行探究内容角度内容角度结合文本的形象、描写的情境结合文本的形象、描写的情境(或细节或细节)、抒、抒情议论性语句等进行探究情议论性语句等进行探究解题解题

19、技巧技巧作者角度作者角度结合作者的思想观点、生平经历、写作背景结合作者的思想观点、生平经历、写作背景等进行探究等进行探究读者角度读者角度结合读者的感受结合读者的感受(对文本重要思想、情感的对文本重要思想、情感的感受和自身生活感受感受和自身生活感受)进行探究。进行探究。(这一角度这一角度特别适用对文本的思想观点或情感倾向进行特别适用对文本的思想观点或情感倾向进行个性化的解读个性化的解读)时代角度时代角度 结合时代背景、现实情况探究结合时代背景、现实情况探究解题解题技巧技巧探究意蕴挖掘探究意蕴挖掘“两层面两层面”表层表层意蕴意蕴文本中所涉及的基本内容，如文中的人、事、文本中所涉及的基本内容，如文中

20、的人、事、物、景等材料所蕴含的不同意义以及所体现出物、景等材料所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感倾向的作者的情感倾向深层深层意蕴意蕴民族民族心理心理精忠报国；崇尚自然；主静，中庸，稳精忠报国；崇尚自然；主静，中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐，吃亏是爱好和平，厌恶战争；知足常乐，吃亏是福；等等福；等等解题解题技巧技巧深层深层意蕴意蕴人文人文精神精神一方面指人的意义和价值、社会责任、个一方面指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等，核心是人的价值追人尊严、人生理想等，核心是人的价值追求；另一方面指人性的关怀，

21、如对生命的求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关怀对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情关怀对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀等怀等学科学科认知认知主要指哲理，美学、文学原理，历史规律主要指哲理，美学、文学原理，历史规律等等 阅读下面的文字，完成后面的题目。 白发 冯骥才 人生入秋，便开始被友人指着脑袋说：“呀，你怎么也有白发了？” 听罢笑而不答。偶尔笑答一句：“因为头发里的色素都跑到稿纸上去了。”就这样，嘻嘻哈哈、糊里糊涂地翻过了生命的山脊，开始渐渐下坡来。或者再努力，往上登一登。 对镜看白发，有时也会认真起来：这白发中的第一根是何时出现的？为了什么？思绪往往会超越时空，一下子回到了少年时那次同母

22、亲聊天，母亲背窗而坐，窗子敞开着，微风无声地轻轻掀动母亲的头发，忽见母亲的一根头发被吹立起来，在夕照里竟然银亮银亮，是一根白发！这根细细的白发在风里柔弱摇曳，却不肯倒下，好似对我召唤。我第一次看见母亲的白发，第一次强烈地感受到母亲也会老，这是多可怕的事啊！我禁不住过去扑在母亲怀里。母亲不知出了什么事，问我，用力想托我起来，我却紧紧抱住母亲，好似生怕她离去事后，我一直没有告诉母亲这究竟为了什么。最浓烈的感情难以表达出来，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。如今，母亲已是满头白发，但初见她白发的感受却深刻难忘。那种人生感，那种凄然，那种无可奈何，正像我们无法把地上的落叶抛回树枝上去妻子把一小酒盅染发剂

23、和一枝扁头油画笔拿到我面前，叫我帮她染发。我心里一动，怎么，我们这一代生命的森林也开始落叶了？我瞥一眼她的头发，笑道：“不过两三根白头发，也要这样小题大做？”可是待我用手指撩开她的头发，我惊讶了，在这黑黑的头发里怎么会埋藏这么多的白发！我竟如此粗心大意，至今才发现才看到。也正是由于这样多的白发，才迫使她动用这遮掩青春衰退的颜色，可是她明明一头乌黑而清香的秀发呀，究竟怎样一根根悄悄变白的？是在我不停歇的忙忙碌碌中、侃侃而谈中，还是在不舍昼夜的埋头写作中？是那些年在大地震后寄人篱下的茹苦含辛的生活所致，还是因为我那次重病内心焦虑的？ 黑发如同绿草，白发犹如枯草；黑发像绿草那样散发着生命诱人的气息，

24、白发却像枯草那样晃动着刺目的、凄凉的、枯竭的颜色。我怎样做才能还给她一如当年那一头美丽的黑发？ 一次，我把剩下的染发剂交给她，请她也给我的头发染一染。这一染，居然年轻许多！谁说时光难返，谁说青春难再，就这样我也加入了用染发剂追回岁月的行列。谁知染发是件愈来愈艰难的事情。开始时精心细染，不肯漏掉一根。但一忙起来，没有闲暇染发，只好任由它花白。染又麻烦，不染难看，渐而成了负担。 近日，邻家一位老者来访。这位老者阅历深，博学，又健朗，鹤发童颜，很有神采。他进屋，正坐在阳光里。一个画面令我震惊他不单头发通白，连胡须眉毛也一概全白；在强光的照耀下，蓬松柔和，光明透彻，亮如银丝，真是美极了！我禁不住说，将

25、来我也修炼出您这一头漂亮潇洒的白发就好了，现在的我，染和不染，成了两难。老者听了，朗声大笑，然后对我说：“小老弟，你挺明白的人，怎么在白发面前糊涂了？孩童有稚嫩的美，青年有健旺的美，你有中年成熟的美，我有老来冲淡自如的美。段落段落对应内容对应内容关键词句及情感关键词句及情感第一、二段第一、二段提出话题提出话题第三段第三段母亲的白发母亲的白发“这是多可怕的事啊这是多可怕的事啊”“”“紧紧抱紧紧抱住母亲，好似生怕她离去住母亲，好似生怕她离去”惊惊恐、害怕恐、害怕段落段落对应内容对应内容关键词句及情感关键词句及情感第四、五段第四、五段 妻子的白发妻子的白发“我惊讶了我惊讶了”惊讶惊讶“我竟如此粗心大

26、意我竟如此粗心大意”愧疚、愧疚、自责自责第七、八段第七、八段 老者的白发老者的白发“将来我也修炼出将来我也修炼出就好了就好了”羡慕羡慕“顿觉地阔天宽，心情快活顿觉地阔天宽，心情快活”释然、豁达释然、豁达 答案心情：看到母亲的白发，是一种惊恐、害怕的心情；看到妻子的白发，是一种惊讶、愧疚、自责的心情；看到老者的白发，是一种羡慕直至释然的心情。 感悟：对于生命的流逝，我们都会感到无奈、恐惧，甚至是抗拒；生命的每个阶段，都各有各的美，我们应生而尽其动，死而尽其静，听其自然；对于生命中陪伴我们的人，我们应给予他们更多的关心和爱。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 镌刻的信仰 徐涟 从窗户望出去，是垂杨

27、柳，李广桃树和近在眼前的沙丘。那么切近，仿佛伸手就能抓到灼热滚烫的沙子。柔和的沙丘曲线，向两边绵延伸展，白色的天空，向上再向上，才呈现出蓝色。窗外的风景就这样入眼入心，没有远近纵深，分明中国画的景致，寂寥无声，凝固在时空的永恒当中。瞬间，我迷失了自己。 这是在敦煌。沙丘就是鸣沙山。我们住在鸣沙山脚下。 从飞机上俯瞰，连绵不绝的灰白色沙漠，灰褐色戈壁，道道伤痕似的雅丹地貌，以及远处终年不化的雪山。纵使在心中已经揣想过千百遍，你仍然会惊叹大自然不可思议的伟大神力造就了这沙漠中的神秘奇观。祁连山的雪水切割开坚硬的岩石，冲刷出千沟万壑，顽强地奔流在干涸的大地上，带来了泥土，也带来了绿洲，也因此诞生了这

28、个古称沙州、今名敦煌的城市。 然而仅仅是自然的伟力还不能够造就敦煌。一千六百多年前，一个叫乐僔的和尚行脚至此，看见了鸣沙山东麓那耀眼的佛光。于是，他在坚硬的石壁上开凿，开始塑造心中的佛国形象莫高窟。自此之后的一千多年里，在这古老的丝绸之路上，谦卑地索取土地馈赠的人们，在极端艰险的生存环境中，创造出了极端丰富的精神财富。敦煌，因为信仰的镌刻，才由此成为敦煌。 自乐僔开窟造像以来，莫高窟经历了北凉、北魏、隋初、盛唐、大宋、西夏、元朝莫高窟七百三十五个石窟中，有四百九十二个石窟有佛造像，布满彩绘壁画，既描绘出人们祈祷憧憬的天国，也把人世间的耕种织造等等一切美好留在了画面上。捐赠大量资财建造石窟的达观

29、贵人，以供养人的形象，起初出现在画面不起眼的最下方。渐渐地，他们在画面上的位置越来越重要，到最后甚至变得比真人还大。而建造石窟的工匠、画师，却没有留下一个名字。后来又有叫法良的禅师跟随，自此，僧侣们在石窟修行、居住、瘗埋。在无数个漫漫长夜里，他们如何忍受着饥饿与寒冷，在万籁俱寂中挑战着身体的极限，更抗拒着怀疑、失望、幻觉、迷惘、否定？是信仰，犹如那道道金光，显现出千佛的形象，引导着一代代苦修的僧侣一步步走向觉悟。在昏暗的洞窟中，无数个精美绝伦、令人叹为观止的彩塑壁画是如何被工匠、画师从坚硬的岩石中一凿一斧、一笔一画地创造出来的？我想，那一定源于信仰，由信仰而生的光，早已照亮了黑暗，也照亮了心灵

30、。 我参观的最后一项活动，是参加有关传统文化传承与创意产业开拓的讲座。报告厅里坐满了敦煌研究院的年轻人，衣着素朴，神态安静。我无意中发现一位瘦小而矍铄的老人坐在最后一排的角落。她剪着短发，头发灰白。我认出来了，她就是将半个多世纪的生命全部奉献给敦煌的樊锦诗！她悄悄地来，听完又悄悄地离开。我默默地想：五十年的沉淀，她已抛开了功名利禄，抛开了得失计较，将对事业和艺术的理想淬炼成信仰。而如今，有多少人能够坚守这样的信仰，愿意把自己的一生交付给事业？ 我坐在胡杨树下，于丝丝凉风中陷入沉思。往莫高窟的路，本是一条朝圣的道路。一千多年前，来往于丝绸之路的人们千辛万苦赶赴这里；或是附近的居民，一步一步走来山

31、里，表达无尽虔诚。然而，我们今天到达石窟实在是太容易了些。从北京直飞敦煌，不过2小时40分钟。从敦煌城里一路坦途，直达莫高窟停车场，下车，站定，眼前就是举世闻名的九层楼！这样的便捷，这样的容易，又如何奢望激动、震撼、深刻、独特的个体感受？ 也许有一天，背一身简单的行囊，从敦煌数字展示中心出发，在炎炎烈日中，伴着尘土和沙砾前行，耗费几个小时，全身汗水湿透，穿过河水丰沛的大泉河，走过一排迎风摇曳的胡杨树。我，追着信仰留下的光辉，又一次来到敦煌！ (有删改) 作者在第段既说工匠、画师“没有留下一个名字”，又说他们“将自己永远留在了敦煌的历史当中”。对此你是怎样理解的？ 解析作答本题，需结合文段的内容和文章的主旨，从句子的表层含意和深层含意两个方面来回答。从字面来看，“没有留下一个名字”是一种现实的情况，“将自己永远留在了敦煌的历史当中”则是从历史价值方面来说，凸显出了他们的重要意义。从深层意义上来看，“没有留下”与“永远留在”是一种对比，是对那些无名的工匠、画师的最高礼赞，他们镌刻下了信仰，虽然没有名字，却永远留在了文化长河之中，凸显了文章赞美敦煌和赞美敦煌创造者、守护者的主旨。