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1、 孔孔 子子 一部一部论语论语平天下平天下伟伟大大的的凡凡人人人人世世之之人人万万世世师师表表 学什么？技能，品质。学什么？技能，品质。即做人即做人仁仁仁，二人也。仁，二人也。是讲人与人的关系的学问。是讲人与人的关系的学问。博爱之为仁。博爱之为仁。知者使人知己，仁者使人知者使人知己，仁者使人爱己爱己。知者知人，仁者知者知人，仁者爱人爱人。知者自知，仁者知者自知，仁者自爱自爱。 “不仁者不可以久处约，不可以长处乐。不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。仁者安仁，知者利仁。” 没有仁爱之心的人，不可以长久地居没有仁爱之心的人，不可以长久地居于贫困之中，内心会烦躁，会看轻自己，于贫困

2、之中，内心会烦躁，会看轻自己，会找不到自己的归属；也不可以长久地居会找不到自己的归属；也不可以长久地居于安乐之中，他会腐化堕落。那些有仁爱于安乐之中，他会腐化堕落。那些有仁爱之心的人，内心安宁坦然，才能行走于世之心的人，内心安宁坦然，才能行走于世界。此为大丈夫也。界。此为大丈夫也。 真正有仁爱的人，内心有亲人，有朋真正有仁爱的人，内心有亲人，有朋友。热爱大自然，热爱跟别人在一起的欢友。热爱大自然，热爱跟别人在一起的欢乐时光，会给我们乐时光，会给我们温和、雍容、大气的状温和、雍容、大气的状态，他的那种柔软的情怀，可以无所不在，态，他的那种柔软的情怀，可以无所不在，去感染所有的人。去感染所有的人。

3、 恒爱教育理论体系恒爱教育理论体系 5-50自强不息自强不息生命观生命观乐观乐观激情激情抗挫抗挫勇敢勇敢坚毅坚毅转换转换拼搏拼搏坚持坚持珍惜珍惜学以致用学以致用知识观知识观负责任负责任孝敬孝敬担当担当专心专心诚心诚心谦虚谦虚好学好学思考思考复习复习实践实践和谐共赢和谐共赢处世观处世观和谐和谐平衡平衡共赢共赢守纪守纪合作合作信任信任诚信诚信承诺承诺付出付出愿意愿意自我完善自我完善成功学成功学内求内求内省内省改变改变变通变通目标目标挑战挑战创新创新成功成功自信自信领导力领导力习惯习惯兴趣兴趣恒爱博大恒爱博大道德观道德观博爱博爱忠诚忠诚平等平等理解理解尊重尊重赏识赏识包容包容回应回应感恩感恩 一一

4、自强不息的生命观自强不息的生命观 天行键，君子以自强不息。天行键，君子以自强不息。 1-1 乐观乐观 知之者不如好之者，知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。 快乐最重要快乐最重要 创意波必须在愉悦的状态下才出现。创意波必须在愉悦的状态下才出现。 水结晶试验让我们明白了脑波的力量。水结晶试验让我们明白了脑波的力量。 从海伦从海伦凯勒的身上认识了右脑的力量凯勒的身上认识了右脑的力量 我们每天都要清扫房间，清理垃圾箱。我们每天都要清扫房间，清理垃圾箱。 可是，我们又有谁去想过：每天，我可是，我们又有谁去想过：每天，我们的心灵也会产生许多垃圾。有谁去清理们的心灵也会产生许多垃圾。有

5、谁去清理过心灵的垃圾呢？过心灵的垃圾呢？ 今天，让我们毫不犹豫地把精神垃圾今天，让我们毫不犹豫地把精神垃圾丢掉！丢掉！ 学会放弃！学会放弃！ 如果有一种思想或信念对你来说不再如果有一种思想或信念对你来说不再有用，那就丢弃它！没有法律规定如果你有用，那就丢弃它！没有法律规定如果你曾经相信过什么，你就必须永远相信。曾经相信过什么，你就必须永远相信。 不要让过去羁绊我的思想。不要让过去羁绊我的思想。 我们都认定自己不够好。我们每个人我们都认定自己不够好。我们每个人都受到自我憎恨和内疚的伤害。都受到自我憎恨和内疚的伤害。 担心、内疚、紧张、恐惧、怨恨都没担心、内疚、紧张、恐惧、怨恨都没有用了，请把他们

6、一脚踢出去，清除你的有用了，请把他们一脚踢出去，清除你的硬盘空间。硬盘空间。 让生活中的每个时刻都成为我们弃旧让生活中的每个时刻都成为我们弃旧迎新的起点。迎新的起点。 我们愿不愿意做到：我们愿不愿意做到： 永远让自己快乐。永远让自己快乐。 任何情况都动摇不了我的心。任何情况都动摇不了我的心。 我就是我，我就是很快乐。我就是我，我就是很快乐。 我的生命世界里一切都很美好！我的生命世界里一切都很美好！ 1-2 激情激情 我们可不以让自己变得越来越年轻？我们可不以让自己变得越来越年轻？ 我们每个人都有两个年龄，生理年龄我们每个人都有两个年龄，生理年龄和心理年龄。和心理年龄。 永远像永远像6岁的孩子一

7、样充满激情。岁的孩子一样充满激情。 1-3 抗挫抗挫 愈挫愈奋愈挫愈奋 你的成功路上没有失败，那只是通往你的成功路上没有失败，那只是通往成功的一个个步骤。成功的一个个步骤。 1-4 勇敢勇敢 勇于表现，勇于承担。勇于表现，勇于承担。 1-5 坚毅坚毅 世上总有路可走。世上总有路可走。 成功一定属于我。成功一定属于我。 我一定能爬上去我一定能爬上去 1-6 转换转换 遭遇不幸时，迅速调整自己的心态，遭遇不幸时，迅速调整自己的心态，相信这不是一件坏事，总能从另一个角度相信这不是一件坏事，总能从另一个角度看到好的一面，从积极而自由的心态中脱看到好的一面，从积极而自由的心态中脱颖而出，让自己永远充满希

8、望，充满快乐。颖而出，让自己永远充满希望，充满快乐。懂得思路的转换是一种智慧。懂得思路的转换是一种智慧。 1-7 拼搏拼搏 为自己拼搏，也为别人而拼搏，让为自己拼搏，也为别人而拼搏，让身边的人成为最优秀的人。你也就成了身边的人成为最优秀的人。你也就成了最棒的人。最棒的人。 1-8 坚持坚持 坚持力是能否成功的重要因素。坚持力是能否成功的重要因素。 坚持做很小的一件事都难于上青天。坚持做很小的一件事都难于上青天。 1-9珍惜珍惜 珍惜珍惜“当下当下”，“当下当下”每一刻每一刻都是新的开始。都是新的开始。 珍惜时间珍惜时间 二二 学以致用的知识观学以致用的知识观 “学而时习之，不亦悦乎？学而时习之

9、，不亦悦乎？” 大学大学讲的八条目中，讲的八条目中，“格物格物”、“致知致知”、“正心正心”、“诚意诚意”是求知的是求知的四部分；下面的四条目就是要做的四部分；下面的四条目就是要做的“修修身身”、“齐家齐家”、“治国治国”、“平天下平天下”。 2-1 负责任负责任 学而优则仕，仕而优则学。学而优则仕，仕而优则学。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子孟子 为世忧乐者，君子之志也；不为世忧为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志

10、也乐者，小人之志也. 申鉴申鉴杂言上杂言上 对自己，对团队对自己，对团队100%地负责任，所地负责任，所有的事都与自己有关。有的事都与自己有关。 2-2 孝敬孝敬 百善孝为先。百善孝为先。 让父母衣食无忧是孝吗？没有发自让父母衣食无忧是孝吗？没有发自内心的尊敬，这跟狗马有什么区别？内心的尊敬，这跟狗马有什么区别？ 弟子入则孝，出则弟。谨而信。泛爱弟子入则孝，出则弟。谨而信。泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。众，而亲仁。行有余力，则以学文。 表达了做人的几个层次，表达了做人的几个层次， 第一要先孝敬父母，与兄弟等亲人相处好；第一要先孝敬父母，与兄弟等亲人相处好； 第二再讲言语谨慎，守信，用爱亲

11、人的心去第二再讲言语谨慎，守信，用爱亲人的心去博爱大众，亲近有仁德的人，这样就走出了一博爱大众，亲近有仁德的人，这样就走出了一己之爱，走向了社会。己之爱，走向了社会。 第三，还有余力的话，就可以去学习知识。第三，还有余力的话，就可以去学习知识。孔子认为做人应该从脚下出发，从自己的亲人孔子认为做人应该从脚下出发，从自己的亲人出发，能走多远就多远，用这样的一种本能的出发，能走多远就多远，用这样的一种本能的爱走到社会上，而后再做理性的提升，先把这爱走到社会上，而后再做理性的提升，先把这些基本的东西做好了，再去学知识，走向更高些基本的东西做好了，再去学知识，走向更高的层次。的层次。 今天的时代，正好相

12、反了，一出生就今天的时代，正好相反了，一出生就想叫他们学知识。亲子班、幼儿园都是先想叫他们学知识。亲子班、幼儿园都是先学知识，然后是小学、中学、大学，以为学知识，然后是小学、中学、大学，以为“学知识学知识”进入社会就有尊崇的社会地位。进入社会就有尊崇的社会地位。到后来都忘了根本的到后来都忘了根本的“德德”，连父母都不，连父母都不懂得孝。哪里会有成功呢？懂得孝。哪里会有成功呢？ 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！本与！

13、 一个人孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢一个人孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。一个人触犯上级，这样的人是很少见的。一个人不喜欢触犯上级，却喜欢造反作乱，从来不喜欢触犯上级，却喜欢造反作乱，从来没有过。君子专心致力于根本的工作，根没有过。君子专心致力于根本的工作，根本建立了，本建立了，“道道”也就有了。孝顺父母，也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是敬爱兄长，这就是“仁仁”的根本啊！的根本啊！ 孝是德之本。孝是德之本。 一个人在处理自己跟亲人的关系上真一个人在处理自己跟亲人的关系上真正做好，也许不经意间会对整个社会都可正做好，也许不经意间会对整个社会都可以辐射出一种强大的力量。以

14、辐射出一种强大的力量。 圣贤的教诲使我们让自己的灵魂从远圣贤的教诲使我们让自己的灵魂从远处漂泊而归，回到一个温暖朴素的地方。处漂泊而归，回到一个温暖朴素的地方。 只要父母还在，就是儿女的福分。天只要父母还在，就是儿女的福分。天下儿女心，就是在这个时刻，想一想父下儿女心，就是在这个时刻，想一想父母之年，以及在有限的岁月中，我们还母之年，以及在有限的岁月中，我们还来得及做些什么，那么一切都有可能。来得及做些什么，那么一切都有可能。 “父母之年，不可不知也。一则以喜，父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。一则以惧。”天下儿女心，我们都记住天下儿女心，我们都记住这句话吧，也许从这刻开始，我们的父这

15、句话吧，也许从这刻开始，我们的父母就快乐了，我们自己的心就得到安慰母就快乐了，我们自己的心就得到安慰了。了。 “老者安之老者安之”让老人得安其身，得安让老人得安其身，得安其心，发自内心的尊敬。不在于外在的其心，发自内心的尊敬。不在于外在的形式。形式。给父母好的脸色，给父母好的脸色，和颜悦色。父和颜悦色。父母给我们的，比我们给父母的多得多。母给我们的，比我们给父母的多得多。 仅给衣食是孝吗？仅给衣食是孝吗？ 包容和尊重他们的习惯，才是真正包容和尊重他们的习惯，才是真正的孝。的孝。 2-3 担当担当 “躬自厚而薄责于人，则远怨矣躬自厚而薄责于人，则远怨矣” 一个人敢于担当责任，多责备自己，一个人敢

16、于担当责任，多责备自己，少责备别人，那么怨恨自然就不会来了。少责备别人，那么怨恨自然就不会来了。 2-4 专心专心 抗干扰的能力。抗干扰的能力。小鸟，请别吵我！小鸟，请别吵我！ 2-5 诚心诚心是一种愿意的心态。是一种愿意的心态。 2-6 谦虚谦虚 “敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。” “以能问于不能，以多问于寡；有若以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从昔者吾友尝从事于斯矣。事于斯矣。” 孔子允许学生可以和他争，师道尊严孔子允许学生可以和他争，师道尊严比起知识尊严，孔子更注重后者。比起知识尊严，孔子更注重后者。 自自 满满 2-7 好学好学

17、 “三人行，必有我师焉。择其善者而三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。” 要做对社会有用的人必须好学不倦，要做对社会有用的人必须好学不倦，至死方休。至死方休。“学而时习之，不亦悦学而时习之，不亦悦乎乎”“”“温故而知新温故而知新”“”“默而识之，学而不默而识之，学而不厌，诲人不倦。厌，诲人不倦。”“”“生而知之者，学而知生而知之者，学而知之者，困而学之者，困而不学者。之者，困而学之者，困而不学者。”孔子孔子追求追求“苟日新，日日新，又日新。苟日新，日日新，又日新。” 三三 和谐共赢的处世观和谐共赢的处世观 3-1 和谐和谐 存在就是合理，没有对错只有和谐。

18、存在就是合理，没有对错只有和谐。 孔子说：真正的智慧，就是不管遇到孔子说：真正的智慧，就是不管遇到什么样的人，你都能够看到他生命中的优什么样的人，你都能够看到他生命中的优点，跟自己形成互补，而你自己生命中的点，跟自己形成互补，而你自己生命中的那些优点能够使那些原本不大好的人有所那些优点能够使那些原本不大好的人有所改变。可以说，这是大智慧。改变。可以说，这是大智慧。 “君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” “和和”是和谐，君子之间追求是和谐，君子之间追求“和和”，能融合各种不同的意见而达成和谐；能融合各种不同的意见而达成和谐； “同同”是雷同，小人之间追求是雷同，小人之间追

19、求“同同”，只许同一种声音，不可有不同的意见，丧只许同一种声音，不可有不同的意见，丧失自我。失自我。 “毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。” 不要凭空猜测，独断专行，固执己见，不要凭空猜测，独断专行，固执己见，自以为是这四种弊病。自以为是这四种弊病。 取中庸为好，中庸即和谐与平衡。取中庸为好，中庸即和谐与平衡。 3-2 平衡平衡 人间常常很难说清道理，只有平衡。人间常常很难说清道理，只有平衡。 保持平衡，东西就不会掉。保持平衡，东西就不会掉。 3-3 共赢共赢 “己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。” 自己想站得住，也要帮助别人站得住；自己想站得住，也要帮助别

20、人站得住； 自己想兴旺发达，也要帮助别人兴旺发达自己想兴旺发达，也要帮助别人兴旺发达 以以 前前商场如战场商场如战场 竞争对手如同敌人竞争对手如同敌人你死我活你死我活恶性循环恶性循环同归于尽，同归于尽，社会风气恶化。社会风气恶化。 现现 在在商场如赛场商场如赛场竞争赛手如同朋友竞争赛手如同朋友你追我赶你追我赶良性循环良性循环建立良好人际关系建立良好人际关系促进社会进步。促进社会进步。 共赢存在于社会各个层面：共赢存在于社会各个层面： 职场、官场、学校、家庭职场、官场、学校、家庭父母、夫妻、恋人、兄弟、姐妹、父母、夫妻、恋人、兄弟、姐妹、同学、同事、朋友同学、同事、朋友 3-4 守纪（守规）守纪

21、（守规） 不学礼，无以立。不学礼，无以立。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。3-5 合作合作中国人：一个人是条龙，三个人是条虫。中国人：一个人是条龙，三个人是条虫。日本人：一个人是条虫，三个人是条龙。日本人：一个人是条虫，三个人是条龙。3-6 信任信任合作的前提，是认同，做对做错都认同。合作的前提，是认同，做对做错都认同。信任一个人，用信任一个人，用“ = ”。你就是我，我就是你。你就是我，我就是你。我就是她，她就是我。我就是她，她就是我。把事情交给他做就等于自己做。把事情交给他做就等于自己做。 3-7诚信诚信 “知之为知之，不知为不知，是知也。

22、知之为知之，不知为不知，是知也。” “人而无信，不知其可也。大车无輗，人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。小车无軏，其何以行之哉。” 一个人没有信誉的话，那真不知道他在一个人没有信誉的话，那真不知道他在这个世界上怎么度过一生？这就好像牛车、这个世界上怎么度过一生？这就好像牛车、马车没有木销一样，（没有木销就无法套住马车没有木销一样，（没有木销就无法套住牛马）它靠什么走呢？信誉是什么？就是你牛马）它靠什么走呢？信誉是什么？就是你行走于世界最基础的那个保障。行走于世界最基础的那个保障。 信誉是一张无形的通行证，是一个人信誉是一张无形的通行证，是一个人的口碑。的口碑。 一个人做事

23、如何，为人如何，都反映一个人做事如何，为人如何，都反映在口碑里，所以每个人都可以在心中掂量在口碑里，所以每个人都可以在心中掂量出自己的信誉的分量。出自己的信誉的分量。 诚信是一块试金石，验证人品的高低诚信是一块试金石，验证人品的高低. 一个人有诚信，不仅立于社会，更重要一个人有诚信，不仅立于社会，更重要的是能安顿自己。的是能安顿自己。 “君子先行其言而后从之。君子先行其言而后从之。”先做，让先做，让言论跟在后面出来，这就是君子。言论跟在后面出来，这就是君子。 真诚对自己，这是信誉的起点真诚对自己，这是信誉的起点. 诚信，诚是信的前提，一个人如果对自诚信，诚是信的前提，一个人如果对自己的生命都不

24、忠诚，没有一份真切的诚意，己的生命都不忠诚，没有一份真切的诚意，那么他又怎么可能对他人守信呢那么他又怎么可能对他人守信呢? “中心为忠中心为忠”忠心不是对别人，而是对忠心不是对别人，而是对得起自己的心，是良知所在。得起自己的心，是良知所在。 工作学习都是对得起自己的心，那么工作学习都是对得起自己的心，那么这个人就会发挥出无限的潜能，就会做到比这个人就会发挥出无限的潜能，就会做到比别人好很多的程度。别人好很多的程度。 从自己的心灵出发，抵达别人的心灵，从自己的心灵出发，抵达别人的心灵，这就找到了与人相处的捷径了。这就找到了与人相处的捷径了。 看我们的社会：自我推销，信口开河，看我们的社会：自我推

25、销，信口开河，什么话都敢说，什么牛都感吹，许什么诺言什么话都敢说，什么牛都感吹，许什么诺言都不在意，说什么谎都不脸红。都不在意，说什么谎都不脸红。 诚信，人们将它像一块破布一样抛弃的诚信，人们将它像一块破布一样抛弃的时候，危机也到了，实则害了一代少年儿童。时候，危机也到了，实则害了一代少年儿童。最终会导致社会危机。最终会导致社会危机。 3-8 承诺承诺 说到做到，消灭尽量做到。说到做到，消灭尽量做到。 承诺承诺 解释解释 做不到做不到 成功成功=合理的理由合理的理由+美丽的借口美丽的借口+善意的谎言善意的谎言+ =不成功不成功 不找做不到的理由，只找做到的办法。不找做不到的理由，只找做到的办法

26、。 我们不要尽量做到，努力做到。我们不要尽量做到，努力做到。 我们要的是一定做到。我们要的是一定做到。 做不到，不是不可能，而是你不想做到。做不到，不是不可能，而是你不想做到。 3-9 付出付出 只管耕耘，不问收获的人生境界。只管耕耘，不问收获的人生境界。 付出必有回报，只是不是付出必有回报，只是不是“当下当下”。 3-10 愿意愿意 只要愿意，一切皆有可能。只要愿意，一切皆有可能。 四四 自我完善的成功学自我完善的成功学 4-1 内求内求 “不怨天，不尤人。下学而上达。知不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！我者其天乎！”一切从自己的生命中寻找一切从自己的生命中寻找建立的根据，而不要动不

27、动就抱怨老天不建立的根据，而不要动不动就抱怨老天不给我机会，别人挡了我的路。给我机会，别人挡了我的路。 “君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。” 在在这个社会上，一天到晚求别人给个机会，这个社会上，一天到晚求别人给个机会，给个岗位，提携一下，这样的人不少。这给个岗位，提携一下，这样的人不少。这样的人能不能满足呢？就怕有了机会，给样的人能不能满足呢？就怕有了机会，给他位子，也会丢失。一个人必须知道自己他位子，也会丢失。一个人必须知道自己的价值，向内求。的价值，向内求。 你的心里有一个英雄，她可以给你无你的心里有一个英雄，她可以给你无穷的力量，不论碰到什么问题和困难，你穷的力量，不论碰

28、到什么问题和困难，你问她怎么办？她一定可以给你方法，只要问她怎么办？她一定可以给你方法，只要你坚信。你坚信。 向内求，你会发现你原来是一颗闪亮的珍珠。向内求，你会发现你原来是一颗闪亮的珍珠。 4-2 内省内省 “吾日三省吾身吾日三省吾身为人谋而不忠乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 知道检查自己，就学会了管理自己。知道检查自己，就学会了管理自己。 4-3 改变改变 改变信念，改变信念，信念改变一点点，行为、信念改变一点点，行为、成果就大不一样。成果就大不一样。 改变态度，改变态度，过去的事情无法改变，但过去的事情无法改变，但是我们可以改变对往事的态度

29、。是我们可以改变对往事的态度。 改变看法，改变看法，他人的行为无法改变，可他人的行为无法改变，可以改变对他人的看法。以改变对他人的看法。行为行为信念信念成成 果果成果成果行为行为信念信念 过去过去现在现在未来未来 最富有力量的是最富有力量的是“当下当下”，不是未来，不是未来和过去。和过去。 我们的我们的“当下当下”是过去造成的，我们是过去造成的，我们的的“当下当下”又在创造未来。又在创造未来。 改变现在，就改变了过去，赢得了未改变现在，就改变了过去，赢得了未来。来。 请用请用“未来未来”决定决定“现在现在”。 改变，改变，毫不迟疑地改变！改变，改变，毫不迟疑地改变！ 现代人不断改变，你无法弄明

30、白，你现代人不断改变，你无法弄明白，你没有必要看不惯，你没有权力去决定他的没有必要看不惯，你没有权力去决定他的生活。我们自己得改变。生活。我们自己得改变。 请记住：未来决定现在。请记住：未来决定现在。 4-4 变通变通 老是重复相同的过程，却希望结果不老是重复相同的过程，却希望结果不一样，这是神经病！一样，这是神经病！ 用过去一成不变的思维模式去生活，用过去一成不变的思维模式去生活，生活就是那样子。生活就是那样子。 我们生活中已有的没有什么变化的东我们生活中已有的没有什么变化的东西会干扰我们的变通。西会干扰我们的变通。 环境稍微一干扰，生活中固有的东西环境稍微一干扰，生活中固有的东西就跳出来了

31、，影响你的变通。就跳出来了，影响你的变通。 成人经常被固定的思维模式固化。因成人经常被固定的思维模式固化。因此，此，“变通变通”就变得很难。对此，青少年就变得很难。对此，青少年比成年人好多了。比成年人好多了。 4-5 目标目标 “仁德立于己志。仁德立于己志。”建立仁德首先要建立仁德首先要树立志向，要有愿景和目标。树立志向，要有愿景和目标。 人生没有目标和愿景，就像大海中的人生没有目标和愿景，就像大海中的航船不知道靠岸的码头在哪里，不管从哪航船不知道靠岸的码头在哪里，不管从哪个方向吹来的风，都不是个方向吹来的风，都不是顺风顺风。 设定总目标，分目标，一个个突破。设定总目标，分目标，一个个突破。强

32、烈地目标注入，越强越好。强烈地目标注入，越强越好。相信你的目相信你的目标一定可以实现，给自己强烈的意念，就标一定可以实现，给自己强烈的意念，就会产生强大的作用力。会产生强大的作用力。 4-6 挑战挑战 目标要有挑战性。目标要有挑战性。 4-7 创新创新 对事物提出不同的看法。对事物提出不同的看法。 做别人没有做过的事。做别人没有做过的事。 从身边的小事开始。从身边的小事开始。 4-8 管理管理 最要管理的是时间，因为生命不能重来。最要管理的是时间，因为生命不能重来。 4-9 成功成功 自己先成功，然后让别人成功。自己先成功，然后让别人成功。 先让别人成功，而后自己成功。先让别人成功，而后自己成

33、功。 4-10 自信自信 自信来自于成就感，谁给的？自己。自信来自于成就感，谁给的？自己。 自信是怎么消失的？自信是怎么消失的？ 每个人生下来时都背着一个自信的袋每个人生下来时都背着一个自信的袋子往前走。承诺做不到，袋子就破一个洞，子往前走。承诺做不到，袋子就破一个洞，自信漏掉一点；再承诺，再做不到，再破自信漏掉一点；再承诺，再做不到，再破一个洞，自信又漏掉一点；时间长了自信一个洞，自信又漏掉一点；时间长了自信就漏没了。就漏没了。自自信信 4-11 领导力领导力 领导力是一种感召力，影响力，引发力。领导力是一种感召力，影响力，引发力。 培养领导力就要在生活中做到领先一步。培养领导力就要在生活中

34、做到领先一步。 永不放弃：把自己凸现出来。永不放弃：把自己凸现出来。 4-12 习惯习惯 一个好习惯受用终身。一个好习惯受用终身。 一个坏习惯不得翻身。一个坏习惯不得翻身。 对于学生来说，基本上没有坏习惯。对于学生来说，基本上没有坏习惯。别人认为的别人认为的“坏习惯坏习惯”，绝大部分是孩子，绝大部分是孩子天生的特点。（当然有违道德和法律的除天生的特点。（当然有违道德和法律的除外）外） 天生我才必有用。天生我才必有用。 每个人都会沿着他自己的轨迹成长，每个人都会沿着他自己的轨迹成长，都有属于他的一个位置等待他。不要刻意都有属于他的一个位置等待他。不要刻意改变孩子固有的性格特点，正确对待他的改变孩

35、子固有的性格特点，正确对待他的现在和你认为的现在和你认为的“缺点缺点”。 每一个花苞都是美的每一个花苞都是美的 4-13 兴趣兴趣 成功很容易，关键在兴趣。成功很容易，关键在兴趣。 培养兴趣很重要，因为做自己感兴培养兴趣很重要，因为做自己感兴趣的事，成功也就跟着来了。趣的事，成功也就跟着来了。 五五 恒爱博大的道德观恒爱博大的道德观 5-1 博爱博爱 首先是一种情怀，是一种深刻、博首先是一种情怀，是一种深刻、博雅、有使命、有担当的远大情怀。它表雅、有使命、有担当的远大情怀。它表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。也是人格道德的一种终极追求。度。也是人格道德的

36、一种终极追求。 它源自于对生命、对世界、对宇宙它源自于对生命、对世界、对宇宙的一种发自内心的爱。的一种发自内心的爱。 5-2 忠诚忠诚 “为人谋而不忠乎？为人谋而不忠乎？” “居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。不可弃也。” 在家里过着闲日子，也要保持恭恭敬敬在家里过着闲日子，也要保持恭恭敬敬的待人接物的风格。每做一件小事，不管是的待人接物的风格。每做一件小事，不管是大是小，内心都保持着认真敬重的态度，把大是小，内心都保持着认真敬重的态度，把事情做好。跟人打交道，以忠信为本。就算事情做好。跟人打交道，以忠信为本。就算在荒草之地，也不能废弃这三点。在荒草

37、之地，也不能废弃这三点。 忠诚是对自己的心而言的。忠诚是对自己的心而言的。 “中心为忠，如心为恕中心为忠，如心为恕”。 “忠忠”不能简单地理解为忠诚，而是不能简单地理解为忠诚，而是尽心尽力，对自己对他人都一样。尽心尽力，对自己对他人都一样。 “恕恕”不是简单的宽恕，而是将心比不是简单的宽恕，而是将心比心，以自己的心去揣度别人的心，是真切心，以自己的心去揣度别人的心，是真切的同情和理解。的同情和理解。 忠恕之道，是既不欺骗自己，也不忠恕之道，是既不欺骗自己，也不欺骗别人，是由维护自己而尊重别人，是欺骗别人，是由维护自己而尊重别人，是自尊和尊人的完美结合。自尊和尊人的完美结合。 孔子认为：恒常就是

38、忠诚。一个人能孔子认为：恒常就是忠诚。一个人能够让自己有一颗恒常心，不轻易改变，这够让自己有一颗恒常心，不轻易改变，这是对他人的忠诚，更是对自己的忠诚。是对他人的忠诚，更是对自己的忠诚。 什么是仁？什么是仁？ 孔子自谓：孔子自谓：“吾道一以贯之。吾道一以贯之。” 曾参作诠释：曾参作诠释：“夫子之道，忠恕而已夫子之道，忠恕而已矣。矣。” 5-3 平等平等 仁学换成现在的话说，就是人本主义仁学换成现在的话说，就是人本主义学说。孔子一贯主张仁政。学说。孔子一贯主张仁政。 “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”这这在孟子哲学中得到充分体现。君要以民为在孟子哲学中得到充分体现。君要以民

39、为根本，尽心保护人民，保卫国家。根本，尽心保护人民，保卫国家。 不分贵贱贫寒，一视同仁。不分贵贱贫寒，一视同仁。 而今，我们接纳了西方的民主、权利、而今，我们接纳了西方的民主、权利、平等等现代观念后，把我们古人提倡的平等等现代观念后，把我们古人提倡的“以人为本以人为本”的精神传统提升到一个新的的精神传统提升到一个新的高度。它包括了利人、利群、尊重他人，高度。它包括了利人、利群、尊重他人，尊重民意，与人为善，忧国忧民，严于律尊重民意，与人为善，忧国忧民，严于律己，宽以待人，向往一种高尚的人格和人己，宽以待人，向往一种高尚的人格和人格的自律这样一些内容。格的自律这样一些内容。 5-4 理解理解 我

40、们看到的表象和他人真正的内心我们看到的表象和他人真正的内心常常不一致。所以要常常不一致。所以要“知人知人”。 理解人，站在他人的角度去思考问理解人，站在他人的角度去思考问题。题。 “知人知人”而后而后“举直错诸枉，能使举直错诸枉，能使枉者直枉者直”。 5-5 尊重尊重 在强者面前有些人会越来越强，而有些人在强者面前有些人会越来越强，而有些人会越来越弱。会越来越弱。 在弱者面前有的人会越来越强，而有些人在弱者面前有的人会越来越强，而有些人会越来越弱。会越来越弱。 其中的因素就在于强者对弱者的尊重。其中的因素就在于强者对弱者的尊重。 尊重比自己弱小、地位低微、学识浅尊重比自己弱小、地位低微、学识浅

41、薄的人，尊重每一个生命。薄的人，尊重每一个生命。 这个世界上没有废物，所谓废物不过这个世界上没有废物，所谓废物不过是摆错了地方的财富。是摆错了地方的财富。 在这个世界上，我们都希望得到肯定，在这个世界上，我们都希望得到肯定，得到关怀。这便是一种尊重。得到关怀。这便是一种尊重。 5-6 赏识赏识 大胆、激情地赏识自己，赏识身边的大胆、激情地赏识自己，赏识身边的人。人。 看人之大，坚信你身边的人会成为最看人之大，坚信你身边的人会成为最棒的人。棒的人。 5-7 包容包容 “与其进也，不与其退也，唯何甚！与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

42、” “与与”是赞许。多肯定他人身上进是赞许。多肯定他人身上进步的地方，忽略他人身上退步的东西，步的地方，忽略他人身上退步的东西，干嘛非得较真？人都希望自己清洁向善，干嘛非得较真？人都希望自己清洁向善，赞许他人，不追究他人过去的事情。赞许他人，不追究他人过去的事情。 这就是我们的人生，我们中间有几个这就是我们的人生，我们中间有几个人是完整的三角形呢？我们每个人都不完人是完整的三角形呢？我们每个人都不完善，都是不完整的三角形。善，都是不完整的三角形。 那么，我们如何去看待这条缺了的边那么，我们如何去看待这条缺了的边呢？呢？ 是埋怨、憎恨，是埋怨、憎恨， 不认同，还是接受。不认同，还是接受。 包容自

43、己，包容他人。最好的办法就包容自己，包容他人。最好的办法就是满足自己的不满足。是满足自己的不满足。 孔子说：如果一个人对自己都较劲，孔子说：如果一个人对自己都较劲，有很多事过不去，那你看这个世界，肯有很多事过不去，那你看这个世界，肯定狭窄。怎么看自己的生命，能否宽恕定狭窄。怎么看自己的生命，能否宽恕自己的过去，是能否对世界抱有希望和自己的过去，是能否对世界抱有希望和宽容的前提宽容的前提。 5-8 回应回应 回应是当下一种的感觉。它没有对错。回应是当下一种的感觉。它没有对错。 别人对你的感觉和自己对自己的感觉会别人对你的感觉和自己对自己的感觉会有出入。别人给你的感觉要有出入。别人给你的感觉要照单

44、全收照单全收。 敲敲 打打 不停地敲打、按摩，身体就越好越好，不停地敲打、按摩，身体就越好越好，在适度的范围内，敲打越重越舒服。在适度的范围内，敲打越重越舒服。 不停地回应，心态就越来越好，在适不停地回应，心态就越来越好，在适度的范围内，回应越重越舒服。度的范围内，回应越重越舒服。 让你真正进步的是让你真正进步的是: 直接而坦诚的回应！直接而坦诚的回应！ 5-9 感恩感恩 我们把太多的东西看成是本分，而不我们把太多的东西看成是本分，而不是情分，所以就无法感恩。如果我们把它是情分，所以就无法感恩。如果我们把它看成情分，那就是一种缘分，就知道感恩看成情分，那就是一种缘分，就知道感恩了。了。 如果对

45、现在的种种机会，自己当下的如果对现在的种种机会，自己当下的日子，自己身边的人都抱有深深的珍重和日子，自己身边的人都抱有深深的珍重和淡淡的感怀，这样的心就会让我们对世界淡淡的感怀，这样的心就会让我们对世界更加宽容。更加宽容。 “近者悦，远者来。近者悦，远者来。” 对周围的人施加恩惠，使他们心悦诚对周围的人施加恩惠，使他们心悦诚服，那么远方的人就会闻风而来，天下归服，那么远方的人就会闻风而来，天下归顺。顺。 儒家经典就是这样发人深省，它既儒家经典就是这样发人深省，它既给你一个辽阔的境界，同时它也给你达给你一个辽阔的境界，同时它也给你达到那个境界的可行之路，一切都在日常到那个境界的可行之路，一切都在

46、日常的点滴之中。的点滴之中。看回自己，这些，你做到了几点。看回自己，这些，你做到了几点。做到这些点，基本上就是做到这些点，基本上就是仁仁者了。者了。 孔子说：孔子说：“仁远乎哉？仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。我欲仁，斯仁至矣。” 仁远吗？我想要仁，一念之间，仁仁远吗？我想要仁，一念之间，仁就在我心中了。就在我心中了。 这全在于你想不想要的一颗心啊！这全在于你想不想要的一颗心啊！ 我欣喜地的知道我有力我欣喜地的知道我有力量按照我自己选择的任何方量按照我自己选择的任何方式使用我的头脑。式使用我的头脑。 我具有创造自我的特殊力量，我具有创造自我的特殊力量，这种力量使我能随心所欲的这种力量使我能随心所欲的创造我自己。创造我自己。