劝学PPT教学课件.pptx
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1、1荀子荀子12020/10/13了解荀子有关学习的意义、作用和学 习应持态度的论述。学习本文比喻论证、对比论证的方法。背诵全文,积累文言词语。课文学习重点课文学习重点22020/10/13唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝 学 三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。32020/10/13古乐府诗长歌行 : 百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力, 老大徒伤悲。42020/10/13荀子像52020/10/13 荀子(约公元前荀子(约公元前313313前前238238),名),名况况,字,字卿卿,战国末期战国末期赵国人赵国人,当时人们尊重他,称他,当
2、时人们尊重他,称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,任过列大夫的淄)游学,任过列大夫的祭酒祭酒(学宫领袖),还(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵兰陵(今山东枣庄东南)今山东枣庄东南)令令。公元前。公元前238238年失官,居家著年失官,居家著书,死后葬于书,死后葬于兰陵兰陵。韩非韩非和和李斯李斯都是他的学生。都是他的学生。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家,朴素唯朴素唯物主义思想物主义思想集大成者,是先秦集大成者,是先秦儒家儒家的最后代表,的最
3、后代表,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍62020/10/13 荀子认为,自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在认识论方面,他认为人对客观事物的认识,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。 在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上,他不同意孟子的性善论,他认为人类
4、天生有欲求,有欲求必有争夺,任其天性发展,必做恶事,因此他提出“性恶论”,认为后天环境可以改善人的恶的本质,所以他主张“明礼义而化之”,重视教育的作用,强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变,能改造好,能“知明而行无过”。72020/10/13 荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子2020卷,收文章卷,收文章3232篇。内容篇。内容涉及哲学思想,政治问题,治学方法,立身处世之道涉及哲学思想,政治问题,治学方法,立身处世之道,学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品,小部,学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品,小部分是他门人的著作。该书由分是他门人的著作。该书由论语论语、孟子孟子的语的语录体,发展
5、为有标题的论文,录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进标志着古代说理文的进一步成熟一步成熟。他的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴。他的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多作排比,又善于用喻。这些在,句法简练绵密,多作排比,又善于用喻。这些在劝学中有所体现。劝学中有所体现。 劝学劝学是是荀子荀子的第一篇的第一篇,是荀子教学思想的,是荀子教学思想的专论,比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一专论,比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。本文是原文前几段的节录。82020/10/13荀子封面92020/10/13宋代刻
6、书荀子102020/10/13 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。 作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。解题112020/10/13鼓励学习劝 学12122020/10/13掌握下列词语的读音掌握下列词语的读音輮(輮(r ru u) 螯(螯(o o) 槁槁暴暴(p p通通“曝曝”) 参参省省(x
7、ngxng) 木直木直中中(zhngzhng)绳)绳舆(舆(y y) 跂跂(q q) 驽驽(n n)马)马 舟舟楫楫(j j) 知知(zhzh通通“智智”)明)明 锲锲(qiqi)而不舍)而不舍须须臾臾(y y) 跬跬(kuku)步)步 骐骐骥骥(j j) 镂镂(lulu) 君子君子生生(xingxing通通“性性” )非异也)非异也132020/10/13课文插图142020/10/13课文串讲 “君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中,“以”已经失去介词的作用,只协调音节。它还表示情理上应当
8、如此,可译为“应该”。 已:停止 。君子君子曰:学不曰:学不可以可以已已。152020/10/13 青,取之于蓝 ,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳 ,輮以为轮 ,其曲中规。 青:靛青,一种染料蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料为:冻结成中绳:合乎拉直的墨线輮:使弯曲, “輮”通“煣”輮(之)以(之)为轮:省略句规:测圆之器(画出的圆圈)162020/10/13 虽有槁暴 ,不复挺者,輮使之然也。 虽:即使 有:通“又”槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,晒。 挺:直 然:这样172020/10/13故木受绳则直,金就砺则利。受绳:经墨线量过。金:金属制的刀剑等。就:动词,靠近,接近。砺:磨刀石
9、。 182020/10/13 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。博学:广泛地学习日:名作状 每日 参:验,检查。省:省察。乎:相当于“于”。知:通“智”,智慧。过:过错。 192020/10/13 君子说,学习不可以停止。(提出中心论点) 靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻而成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯就可以合乎圆规(画的圆圈),即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省,就智慧明达并且行动不犯错误了。第一
10、段译文202020/10/13青,取之于蓝,而青于蓝;青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。冰,水为之,而寒于水。靛青,从蓝草中提取出来,但比蓝草更青;冰,水变成的,但比水更冷。读书人 ,是由没有文化的人变成的 ,但是学习后,就比学习前层次高。可见,学习可以提高人的水平。212020/10/1322木直中绳,輮以为轮,其曲中木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。使之然也。木头笔直合乎墨线,用力弄弯把它制成车轮,它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干,也不再变直,(这是)用力弄弯使它这样的。学习的意义还在于 ,经过了这一过程 ,人性得到改变,不会
11、再回到过去的那种状态。222020/10/13故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。参省乎己,则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省,就智慧明达并且行动不犯错误了。本段论述学习的意义本段论述学习的意义学习对人性改造的价值。学习对人性改造的价值。232020/10/13学习的意义学习的意义( (五喻)五喻)青出于蓝冰寒于水( (直木)直木)輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论:君子博学君子博学而日参省而日参省乎己,则乎己,则知明而行知明而行无过矣无过矣课
12、文结构课文结构提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点:提出中心论点:学不可以已学不可以已 242020/10/13吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。尝:曾经须臾:片刻。跂:提起脚后跟。博见:见得广见者远:人在远处也能看见。疾:强,这里指声音宏大。 彰:清楚。252020/10/13 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。假:借助,利用 。 舆:车。利足:脚步快。利,形使动致:达到。能水:指游水。水,动词。绝:渡。生:通“性”,资质,禀赋。物:外物,指
13、各种客观条件。262020/10/13 我曾经整日地思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登上高处招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有加强,但听的人会听得清楚。借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,并不善于游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。第三段译文第三段译文272020/10/13学习的作用(5喻)弥补不足跂而望不如登高 结论:善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河 君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。282
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