《五石之瓠》庄子精讲课件.ppt

1、五石之瓠五石之瓠庄子庄子郭沫若说郭沫若说：“以以思想思想家家而兼而兼文章家文章家的人，的人，在中国古代哲人中，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）文哲大师、逍遥之祖文哲大师、逍遥之祖 教学目标教学目标： 1、掌握重要的实词、虚词和特殊句式等基础知识。 2、结合老子文章的特点，领会文章背后深刻的寓意。 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ， 时期时期 人，人，著名的著名的 ， 的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，他主张在政治上，他主张无为而治无为而治。周战国宋国蒙 思想家、文学家 道家学

2、派“老庄”清静无为涸辙之鲋涸辙之鲋庄子与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。 潦倒的生活独特的精神 庄子临死前，弟子们想厚葬老师，庄庄子临死前，弟子们想厚葬老师，庄子说：子说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟弟子们不觉垂泪，说：子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。吃您的遗体。” 庄子笑道：庄子笑道：“天上有乌鸦天上有

3、乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？了吗？”厚养薄葬厚养薄葬社会背景社会背景 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。 他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由（逍遥）。惠子惠子(公元前公元前390年年公元前公元前317年年)，姓惠，名施，战国，姓惠，名施，战国中期宋国商丘中期宋国商丘(今河

4、南商丘今河南商丘)人人 。著名的政治家、哲学。著名的政治家、哲学家，他是家，他是名家学派名家学派的开山鼻的开山鼻祖和主要代表人物，也是文祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。哲大师庄子的至交好友。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。为王。惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻贻我大我大瓠瓠（h）之种，我）之种，我树树之成，而之成，而实实五五石石。，其，其坚坚不能自举也。不能自举也。剖之剖之以为以为瓢，则瓢，则瓠落瓠落无所容。

5、非不无所容。非不呺呺(xio)然然大也，大也，吾吾为为其无用而其无用而掊掊(pu)之。之。”赠给赠给葫芦葫芦V，种植，种植充满，填塞充满，填塞十斗为一石。十斗为一石。n.坚固坚固的程度的程度把把做成做成宽大空廓的样宽大空廓的样子。子。内中空虚而宽大内中空虚而宽大的样子。的样子。因为因为砸破砸破 惠子对庄子说惠子对庄子说：“魏惠王赠送给我一种大葫芦的种魏惠王赠送给我一种大葫芦的种子，我种上它，长成了瓠子，大小可以填塞五十斗子，我种上它，长成了瓠子，大小可以填塞五十斗的东西的东西。掏空它用来盛水，它的硬度太小不能胜任掏空它用来盛水，它的硬度太小不能胜任。把这个大瓠子剖开做成两个瓢子把这个大瓠子剖开

6、做成两个瓢子。那么瓢子又太大，那么瓢子又太大，无可盛受无可盛受。不是这个葫芦不内中空虚而宽大，我因不是这个葫芦不内中空虚而宽大，我因为它没有用处把它击破了为它没有用处把它击破了。”庄子曰：庄子曰：“夫子夫子固固拙于用拙于用大大矣！矣！宋人有善宋人有善为为不不龟龟(jn)手之药者手之药者，世世以，世世以洴洴(png)澼澼(p )絖絖(kung)为事。客闻之，为事。客闻之，请买其方百金请买其方百金。聚族而谋曰：。聚族而谋曰：我我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻鬻(y)技百金，技百金，请与之。请与之。n.大的大的东西东西V.做做实在实在洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝

7、絮。洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。状后状后鬻：卖，出售。鬻：卖，出售。定后定后 庄子说庄子说：“先生您本来就不善先生您本来就不善于使用大的东西（或者不善于于使用大的东西（或者不善于发挥事物的大的作用发挥事物的大的作用）。）。宋国宋国有一个善于制造防止手冻裂的有一个善于制造防止手冻裂的药物的人药物的人，代代以漂洗棉絮为，代代以漂洗棉絮为职业，有一个外地人听说了这职业，有一个外地人听说了这件事，件事，要求用百金来买他制药要求用百金来买他制药的方子的方子。宋人聚合族人商量说宋人聚合族人商量说：“我家世世代代从事飘洗棉絮我家世世代代从事飘洗棉絮的事业，所得到的金很少的事业，所得到的金很少。现现在一

8、下子卖制药的技术能卖一在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧百金，让我们卖给他吧。”客得之，客得之，说说。越有。越有难难，吴王使之，吴王使之将将，冬与越，冬与越人水战，大败越人，人水战，大败越人，裂地裂地而封之。能不龟手而封之。能不龟手一一也，也，或以封，或不免于洴澼絖，则或以封，或不免于洴澼絖，则所用所用之异也。今子有之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为五石之瓠，何不虑以为大樽大樽(14)，而浮于江湖，而，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心有蓬之心也夫！也夫！发难，这里指越国对发难，这里指越国对吴国有军事行动吴国有军事行动V.带兵带兵打仗打仗“悦悦”

9、，取悦，取悦划分出土地划分出土地使用方法使用方法可以拴在身上的一种凫水可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。工具，俗称腰舟。同一，一样的同一，一样的喻指见识浅薄，不能通晓大道理喻指见识浅薄，不能通晓大道理 那个外地人得到了制造防止手冻裂药物的技术，凭他那个外地人得到了制造防止手冻裂药物的技术，凭他去游说吴王去游说吴王。越人发兵侵吴，吴王让他带兵越人发兵侵吴，吴王让他带兵。那时候那时候是冬天，他率领军队跟越人在水上进行战斗，靠着防是冬天，他率领军队跟越人在水上进行战斗，靠着防止手冻裂的药物使越人遭受了惨重的失败，吴王分割止手冻裂的药物使越人遭受了惨重的失败，吴王分割了一块土地来封赏他了一块土地来

10、封赏他。这个药物能够防止手冻裂是一这个药物能够防止手冻裂是一样的，有的靠它得到封赏，有的拥有它却不能免除艰样的，有的靠它得到封赏，有的拥有它却不能免除艰苦的飘起棉絮的劳动，那么就是使用它的方法有不同苦的飘起棉絮的劳动，那么就是使用它的方法有不同啊啊。现在你有大小可以填塞。现在你有大小可以填塞5050斗东西的大葫芦，为什斗东西的大葫芦，为什么不把它系在腰上来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之么不把它系在腰上来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧它太大无可盛受呢。上，却担忧它太大无可盛受呢。那么先生还是有浅陋、那么先生还是有浅陋、遭受蒙蔽的识见啊遭受蒙蔽的识见啊！”1、惠子和庄子在对、惠子和庄子在对话

11、时，各自引用了话时，各自引用了“大瓠之种大瓠之种”和和“不不龟手之药龟手之药”的事例，的事例，都有什么用意？都有什么用意？惠子用惠子用“大瓠之种大瓠之种”的事例，意在讽刺庄子的理论的事例，意在讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认大而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可接受的。可接受的。庄子用庄子用“不龟手之药不龟手之药”的事例意在说明同一个事物，的事例意在说明同一个事物，有小用，也可以有大用，从而婉转的说明惠子不善有小用，也可以有大用，从而婉转的说明惠子不善于用大。同时也说明了自己的学说大有用处，只是于用大。同时也说明了自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。惠子

12、不能通晓领悟。惠子：有才能，讲究物的实用性惠子：有才能，讲究物的实用性; ;庄子：有智慧、善辩，不拘于外物，庄子：有智慧、善辩，不拘于外物，主张融合物我，主张融合物我，2 2、这篇寓言说明了什么道理这篇寓言说明了什么道理？ 同样的东西用在不同的地方，其效同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样果大不一样。对待事物，要主动探寻规对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它价值，从而更好地利用它。从故事理解庄子从故事理解庄子3 3、有用和无用是不是有用和无用是不是绝对的？在现实生活中，我们该如何对待绝对的？在现实生活中，我们该如何

13、对待这个矛盾？这个矛盾？ 二者本是对立统一的关系，相互对立，又相互依存。没有二者本是对立统一的关系，相互对立，又相互依存。没有“有用有用”，无所谓，无所谓“无用无用”；没有；没有“无用无用”，也无所谓，也无所谓“有用有用”。 比如梅比如梅，有子也有花，梅子可食，而梅花似无使用，可是，有子也有花，梅子可食，而梅花似无使用，可是历来人们赞咏的多是梅花而非梅子。因为梅花满足了人的历来人们赞咏的多是梅花而非梅子。因为梅花满足了人的精神需求。这样梅花、梅诗也就成了精神需求。这样梅花、梅诗也就成了“无用之用无用之用”。“有有用用”与与“无用无用”因时间、空间及目的而变化。因时间、空间及目的而变化。 在当今

14、实用主义盛行的时代，我们要力戒急躁、在当今实用主义盛行的时代，我们要力戒急躁、轻浮，长远看待轻浮，长远看待“无用之用无用之用”，保持一份仰望，保持一份仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。星空、闭目感受生活的惬意心情。( (一一) )通假字通假字1 1、宋人有善为不龟手之药者。、宋人有善为不龟手之药者。 通通“皲皲”，使皮肤皲裂，使皮肤皲裂世世以并避織为事。世世以并避織为事。 通通“纩纩”，指棉絮。，指棉絮。( (三三) )虚词的意义虚词的意义1、请买其方百金。 状语后置:请(以)百金买其方 2、能不龟手一也，或以封 省略句:能不龟手(是)一也，或以(之)封，非(瓠)不号然大也。 3、宋人有善为不

15、龟手之药 定语后置:宋有善为不龟手之药之人。庄子与惠子三两事庄子与惠子三两事1、庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰、庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰:鲦鱼出游从鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。容。是鱼之乐也。惠子曰惠子曰:子非鱼，安知鱼之子非鱼，安知鱼之乐乐?庄子曰庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐子非我，安知我不知鱼之乐?”2、庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，、庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道:“人人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂

16、不太过去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗分、太不近人情了吗?”庄子说庄子说:“不是这意思。她不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢刚死时，我怎会独独不感悲伤呢?思前想后，我才思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。地之道。如此想来，也就不感悲伤了。” 其三，惠施死后，庄子送葬，经过惠子的坟墓，其三，惠施死后，庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说回头对跟随他的人说:“楚国郢人捏白垩土，鼻尖楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削上溅到一滴如蝇翼

17、般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说匠石找来说:替我试试看。替我试试看。匠石说匠石说:我以前我以前能削，但是我的对手早已经死了能削，但是我的对手早已经死了!自从先生去世，自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了我没有对手了，我没有谈论的对象了!”(徐无徐无鬼鬼) 在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能

18、设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。如此神来之笔，非庄子莫能为之。逍遥游全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。逍遥游全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。它不仅对它不仅对嵇康嵇康、阮籍阮籍、陶渊明陶渊明、李白李白、苏轼苏轼、曹雪芹曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。在现代政治家当中

19、，受影响最大的莫过于响。在现代政治家当中，受影响最大的莫过于毛泽东毛泽东。在现代文学家中，。在现代文学家中， 鲁迅鲁迅倾心于庄倾心于庄子的哲学和文章，思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外，子的哲学和文章，思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外，闻一多闻一多、郭沫若郭沫若等文等文学大家也受其影响很大。学大家也受其影响很大。逍遥游逍遥游不仅影响着中国当代的政治家与文学家，对中国当代科学家也产生着重要不仅影响着中国当代的政治家与文学家，对中国当代科学家也产生着重要的影响。诺贝尔奖获得者的影响。诺贝尔奖获得者李政道李政道就曾说过：就曾说过：“庄子的庄子的逍遥游逍遥游上说：上说：北冥有鱼，其北冥有

20、鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。简洁地代表了庄子时代的进化论。当时的几千里，对我们现在来说就是近于无限大。简洁地代表了庄子时代的进化论。当时的几千里，对我们现在来说就是近于无限大。庄子的鹏，可以代表了整个宇宙；鹏之飞象征了整个宇宙的开始，也代表庄子的鹏，可以代表了整个宇宙；鹏之飞象征了整个宇宙的开始，也代表BigBangBigBang（大（大膨胀）。膨胀）。”庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了

21、后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。庄子逍遥人生观对世俗工人们开辟了一条通往自由的人生之路。庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。这步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的对扩展人们的思想视野，开阔人们的

22、心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。境界，具有一定的现实意义。惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，

23、大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！所可用，安所困苦哉！”樗（樗（ch）：臭椿，一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可）：臭椿，一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。狸：野猫。狌用。狸：野猫。狌shng：黄鼠狼。敖：通：黄鼠狼。敖：通“遨遨”，遨游。，遨游。敖者，指出来觅食或游乐的小动物。机辟：捕兽的机关陷阱。敖者，指出来觅食或游乐的小动物。机辟：捕兽的机关陷阱。罔：网。罟罔

24、：网。罟g：网的总称。犛（：网的总称。犛（mo）牛：牦牛。）牛：牦牛。 惠子与庄子争辩补充惠子与庄子争辩补充惠子举樗之例，是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际惠子举樗之例，是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，说明庄子的理论是不会被众人认可接受的。的用途，说明庄子的理论是不会被众人认可接受的。庄子借樗比喻，指出即使真是百无一用，但仍然可以在庄子借樗比喻，指出即使真是百无一用，但仍然可以在“无何有之无何有之乡，广莫之野乡，广莫之野”保持保持“逍遥逍遥”的境界。的境界。惠子又对庄子说：惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它我有棵大树，人们都叫它樗樗。它的树干却。它的树干却疙里疙

25、瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：庄子说：“先生你先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入

26、猎人设下的机关，死于猎网之中。会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有

27、派上什么用场，可斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？是哪里又会有什么困苦呢？”2 2、如何理解如何理解“今子有五石之瓠，何不虑今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容容？则夫子犹有蓬之心也夫则夫子犹有蓬之心也夫！”这段话的这段话的含义含义？ 这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为外物所滞，而应把无用当作有用的道理，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何约束，追求悠游自得的生活旨趣。3 3、惠子和庄子的大瓠之争的根本点在哪惠子和庄子的大瓠之争的根本点在哪里里？ 这里蕴含着对有用和

28、无用的认识问题，庄子认为，只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，悠游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。 而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。5 5、讨论：对于讨论：对于“不龟手之药不龟手之药”的故事，的故事，你是如何看待你是如何看待？ 参考一： “不龟手之药”本比喻平常之物，如使用得法，即可发挥巨大作用。一般物品除了起到某一作用之外，还有多种特性，能起多种作用。比如一只碗，既可做容器，还可以做量器，在娱乐的时候用作乐器，在搏斗的时候可以变做武器等。这则故事可以使人懂得事物有多方面的效用，可以从多方面加以利用，而不同的用法则可以产生不同的效果。 参考二：为什么相同的东西在不同的人手里可以产生完全不同的价值。一个人境界的大小决定了他的思维模式。人们用世俗的眼光墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。眼界的高低、境界的大小，可以改变一个人的命运。