五行学说PPT课件.ppt

1、五五 行行 学学 说说 认为木、火、土、金、水五种基本物质构成了整个世界，五种物质的不同匹配，组成了万物，因此，世界万物都可以归入这五大类之中。 五行学说是我国古代的唯物主义哲学思想，阐明事物的属性及其之间的相互关系，是用以解释世界和探求自然规律的一种世界观和方法论。 五行学说五行学说一、五行学说的基本内容一、五行学说的基本内容 （一）基本概念（一）基本概念（二）五行的特性（二）五行的特性（三）事物的五行归类（三）事物的五行归类（四）五行的生克乘侮（四）五行的生克乘侮 二、五行学说在中医学中的应用二、五行学说在中医学中的应用 （一）说明生理现象（一）说明生理现象 （二）解释病理传变（二）解释病

2、理传变 （三）用于诊断和治疗（三）用于诊断和治疗一、五行学说的基本内容一、五行学说的基本内容（一）（一）五行及五行学说的概念五行及五行学说的概念 五行，即木、火、土、金、水五种物质的五行，即木、火、土、金、水五种物质的排列及其运动变化。排列及其运动变化。 “ “五五”指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质木、火、土、金、水五种基本物质; ; “ “行行”指这五种物质的排列和运动变化。指这五种物质的排列和运动变化。 从方法论的角度来看，五行已超越了其物质从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互性

3、的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。关系的五种基本属性。 五行学说的概念五行学说的概念 五行学说，是研究木、火、土、金、五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。变化及其相互关系的一种古代哲学思想。 （二）（二）五行的特性五行的特性五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，通种物质的直观观察和朴素认识的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念

4、，是划分各种事过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事物五行属性的基本依据。物五行属性的基本依据。尚书尚书洪范：洪范： “五行，一曰水，二曰火，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”1 1、木曰曲直、木曰曲直曲曲 弯曲；直弯曲；直伸直；曲直即能屈能伸。伸直；曲直即能屈能伸。木的特性：木的特性：凡具有凡具有生长、升发、条达、舒畅生长、升发、条达、舒畅等特性的事物和现象，都归属于等特性的事物和现象，都归属于“木木”。2 2、火曰炎上、火曰炎上炎上炎上炎热、上升之意。炎

5、热、上升之意。火具有燃烧发热、升腾向上的特点。火具有燃烧发热、升腾向上的特点。火的特性：火的特性：凡是有凡是有温热、向上、升腾、明亮温热、向上、升腾、明亮等特性的事物和现象，都归属于等特性的事物和现象，都归属于“火火”。3 3、土爰稼穑、土爰稼穑稼稼穑穑稼稼播种之意；穑播种之意；穑收获之意；稼穑，泛指人类收获之意；稼穑，泛指人类种植和收获农作物的农事活动。农作物的播种和种植和收获农作物的农事活动。农作物的播种和收获，都是以土为基础，故土具有长养万物的特收获，都是以土为基础，故土具有长养万物的特点。点。土的特性：土的特性：凡具有凡具有生化、承载、受纳生化、承载、受纳等特性的事等特性的事物和现象，

6、都归属于物和现象，都归属于“土土”。u从从顺从；革顺从；革改变。改变。u通过冶炼、加工、金通过冶炼、加工、金可以发生变化；可以发生变化；金也可金也可用来制造杀敌的兵器。用来制造杀敌的兵器。凡是具有凡是具有沉降、肃杀、收敛、清沉降、肃杀、收敛、清洁、刚柔相济洁、刚柔相济等特性的等特性的事物和现象，都归属于事物和现象，都归属于“金金”。4 4、金曰从革、金曰从革5 5、水曰润下、水曰润下 润下即滋润、向下之意；水具有滋润万物、润下即滋润、向下之意；水具有滋润万物、向下流动、寒凉的特点。向下流动、寒凉的特点。 水的特性：水的特性：凡具有凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏滋润、下行、寒凉、闭藏等特性的事物和

7、现象，都归属于等特性的事物和现象，都归属于“水水”。（三）事物属性的（三）事物属性的五行归类五行归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性。所以事物的五行属性，并不物的五行属性。所以事物的五行属性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是将事等同于木、火、土、金、水本身，而是将事物的性质和作用与五行的特性相类比，而得物的性质和作用与五行的特性相类比，而得出事物的五行属性。出事物的五行属性。 采用采用取象比类法取象比类法和和推演络绎法推演络绎法，对自然界，对自然界各种事物和现象进行五行归类，从而构建了各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。五

8、行系统。 取象比类法取象比类法 取象，是从事物的形象（形态、作用、性质）中取象，是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特点征象；找出能反映本质的特点征象； 比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某种比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 例如：方位的五行归属。如东方为日出之方位与例如：方位的五行归属。如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木；南方炎热，与木的升发特性相类，故东方属木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故南方归属于火；日落于西，火的炎上特性相类，故南方归属于火；日落于西，与金

9、的肃降特性相类，故西方归属于金；北方寒与金的肃降特性相类，故西方归属于金；北方寒 冷，与水的特性相类，故北方归属于水。冷，与水的特性相类，故北方归属于水。 推演络绎法推演络绎法 根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。归属。 如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。自然界和人体的五行属性归类表自然

10、界和人体的五行属性归类表自然界自然界五五 行行人人 体体五五音音五五时时五五味味五五色色五五谷谷五五化化五五气气五五方方五五季季五五脏脏五五腑腑五五官官五五体体五五华华五五志志五五液液五五神神五五声声角角 平平旦旦酸酸青青 麦麦生生风风 东东 春春木木 肝肝胆胆目目 筋筋爪爪 怒怒 泪泪魂魂 呼呼徵徵 日日中中苦苦赤赤 黍黍长长暑暑 南南 夏夏火火 心心小小肠肠舌舌 脉脉面面 喜喜 汗汗神神 笑笑宫宫 日日西西甘甘黄黄 稷稷化化湿湿 中中 长长夏夏土土 脾脾胃胃口口 肉肉唇唇 思思 涎涎意意 歌歌商商 日日入入辛辛白白 谷谷收收燥燥 西西 秋秋金金 肺肺大大肠肠鼻鼻 皮皮毛毛 悲悲 涕涕魄魄

11、哭哭羽羽 夜夜半半咸咸黑黑 豆豆藏藏寒寒 北北 冬冬水水 肾肾膀膀胱胱耳耳 骨骨发发 恐恐 唾唾志志 呻呻（四）五行的生克乘侮（四）五行的生克乘侮 五行学说并不是静止地、孤立地将事物归五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行之间的相生和相克，属于五行，而是以五行之间的相生和相克，来说明事物之间的相互联系和相互协调。而来说明事物之间的相互联系和相互协调。而五行之间的相乘、相侮规律，就是用来说明五行之间的相乘、相侮规律，就是用来说明事物之间的协调破坏之后的相互影响。事物之间的协调破坏之后的相互影响。 相生、相克相生、相克说明事物之间说明事物之间正常正常的相互关系；的相互关系； 相乘

12、、相侮相乘、相侮 说明事物之间说明事物之间异常异常的相互关系的相互关系 。木木火火土土金金水水1 1、相生相生五行相生，是指木、火、土、金、水之间存五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的相互资生、助长和促进的关系。在着有序的相互资生、助长和促进的关系。相生次序是：木相生次序是：木火火土土金金水水木。木。生生 “ “生我生我”者为母者为母 母子关系母子关系 “ “我生我生”者为子者为子生“生我生我”“母母”（我）（我）“子子”（我）（我）“我生我生” 生生生生“子子”“母母”“生我生我”“我生我生”（我）（我）2 2、相克相克 相克，是指一种事物对另一种事物的生长及功相克，是指一种事物

13、对另一种事物的生长及功能具有抑制和制约的作用。五行相克即是能具有抑制和制约的作用。五行相克即是指木、指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的火、土、金、水五行之间存在着有序的相互克制、相互克制、制约的关系。制约的关系。 相克次序是：木相克次序是：木土土水水火火金金木。木。 木木火火土土金金水水 相互关系相互关系： 我克我克己所胜己所胜 克我克我己所不胜己所不胜 克克“所不胜所不胜” “ “克我克我”（我）（我） “ “我克我克”（我）（我） “ “所胜所胜”克克克克“所不胜所不胜”“我克我克” “克我克我”“所胜所胜” （我）（我）土 水克3 3、相乘相乘 乘，以强凌弱，克制太过之意。乘，以强

14、凌弱，克制太过之意。 五行相乘是指五行中某一行对被克的一行克制五行相乘是指五行中某一行对被克的一行克制太过，从而引起一系列的异常相克关系，从而使太过，从而引起一系列的异常相克关系，从而使事物之间失去了正常的平衡协调关系。事物之间失去了正常的平衡协调关系。 相乘次序与相克相同，即木相乘次序与相克相同，即木土土水水火火金金木。木。木木水水金金土土火火乘乘 例如：例如： 木旺乘土木旺乘土 土虚木乘土虚木乘 引起相乘的原因引起相乘的原因五行中某一行本身过于强盛，对被克制一五行中某一行本身过于强盛，对被克制一行的克制太过，导致被克一行的虚弱，从行的克制太过，导致被克一行的虚弱，从而引起五行之间的生克制化

15、异常。而引起五行之间的生克制化异常。 如：如：“木旺乘木旺乘土土”五行中某一行本身虚弱，使五行中某一行本身虚弱，使“克我克我”一行一行的克制相对增强，导致其本身更加虚弱，的克制相对增强，导致其本身更加虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。从而引起五行之间的生克制化异常。 如：如：“土虚木乘土虚木乘”4 4、相侮相侮侮，是恃强凌弱的意思，在这里指侮，是恃强凌弱的意思，在这里指“反侮反侮”。相侮：是指五行中某一行过于强盛，对其所相侮：是指五行中某一行过于强盛，对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称反侮。不胜一行的反向克制，即反克，又称反侮。相侮次序：与相克相反，木相侮次序：与相克相反，木金金火火水

16、水土土木。木。木木水水金金土土火火侮侮 举例：举例： 木亢侮金木亢侮金 金虚木侮金虚木侮 引起相侮的原因引起相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来五行中的某一行过于强盛，对原来“克我克我”一行进行反向克制。一行进行反向克制。 如如：“木亢侮金木亢侮金” 五行中的某一行过于虚弱，受原来五行中的某一行过于虚弱，受原来“我克我克”一行的反向克制。一行的反向克制。 如如：“金虚木侮金虚木侮”v相克与相乘次序相同，但相克是正常情况下的克制关相克与相乘次序相同，但相克是正常情况下的克制关系，在人体为生理现象；系，在人体为生理现象；v相乘是异常情况下的过度克制，在人体则为病理现象。相乘是异常情况下的过度

17、克制，在人体则为病理现象。v相乘和相侮均为异常相克，相乘是按相克次序克制，相乘和相侮均为异常相克，相乘是按相克次序克制，而相侮则是按相克次序的反向克制。而且对于某一行而相侮则是按相克次序的反向克制。而且对于某一行（太过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。（太过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。 如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金 木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮小结：小结：二、五行学说在中医学中的应用二、五行学说在中医学中的应用（一）（一）说明五脏的生理功能及其相互关系说明五脏的生理功能及其相互关系1

18、1、说明五脏的生理功能说明五脏的生理功能 肝属木：肝属木：木性可曲可直，有升发、条达的特点，木性可曲可直，有升发、条达的特点，故肝喜条达而恶抑郁，主疏泄。故肝喜条达而恶抑郁，主疏泄。 心属火：火性温热，其性炎上，为阳中之阳，故心属火：火性温热，其性炎上，为阳中之阳，故心阳有温煦作用，象火性之温热炎上。心阳有温煦作用，象火性之温热炎上。 脾属土：土性长养万物，脾脏可运化水谷，输送脾属土：土性长养万物，脾脏可运化水谷，输送精微，有营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血精微，有营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源。生化之源。 肺属金：金性清肃、收敛，故肺具有清肃之性，肺属金：金性清肃、收敛，故肺具

19、有清肃之性，肺气以肃降为顺肺气以肃降为顺。 肾属水：水性润下，有寒凉、闭藏的特点，故肾肾属水：水性润下，有寒凉、闭藏的特点，故肾有藏精、主水的功能。有藏精、主水的功能。2 2、说明五脏之间的关系说明五脏之间的关系以五行相生说明五脏间相互资生的关系：以五行相生说明五脏间相互资生的关系： 木生火（肝生心）木生火（肝生心）肝藏血以济心肝藏血以济心 火生土（心生脾）火生土（心生脾）心之阳以温脾心之阳以温脾 土生金（脾生肺）土生金（脾生肺）脾散精以充肺脾散精以充肺 金生水（肺生肾）金生水（肺生肾）肺肃降以助肾肺肃降以助肾 水生木（肾生肝）水生木（肾生肝）肾藏精以养肝肾藏精以养肝 以五行相克说明五脏间相互

20、克制的关系以五行相克说明五脏间相互克制的关系 木克土木克土肝木条达以疏泄脾土之壅塞肝木条达以疏泄脾土之壅塞 土克水土克水脾土运化以制约肾水之泛滥脾土运化以制约肾水之泛滥 水克火水克火肾水上承以肾水上承以克制心火之亢逆克制心火之亢逆 火克金火克金心之阳热以制肺金之肃降太过心之阳热以制肺金之肃降太过金克木金克木肺气肃降以克制肝阳之上亢肺气肃降以克制肝阳之上亢 （二）说明五脏病变的相互影响（二）说明五脏病变的相互影响1. 1.相生关系的传变相生关系的传变 是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主要为要为“母病及子母病及子”和和“子病犯母子病犯母”两种类型。两种

21、类型。u母病及子（顺传）：母病及子（顺传）：病变由母脏累及到子脏，病变由母脏累及到子脏，如肾水不能滋养肝木，引起肝阳上亢，即属母如肾水不能滋养肝木，引起肝阳上亢，即属母病及子，也称之为病及子，也称之为“水不涵木水不涵木”。u子病犯母（逆传）：子病犯母（逆传）：又称子盗母气，指病变又称子盗母气，指病变由子脏波及到母脏，由子脏波及到母脏， 如心火旺盛，累及肝木，如心火旺盛，累及肝木，引动肝阳，而致心肝火旺，即子病犯母。引动肝阳，而致心肝火旺，即子病犯母。2.2.相克关系的传变：相克关系的传变：是指病变顺着或逆着五行相克次序的传变。是指病变顺着或逆着五行相克次序的传变。u相乘：指相克太过而为病。相乘

22、：指相克太过而为病。正常情况，肝木制约脾土，如果肝木过强或脾土正常情况，肝木制约脾土，如果肝木过强或脾土过虚时，可导致肝气横逆犯脾胃的病理变化，即过虚时，可导致肝气横逆犯脾胃的病理变化，即“木旺乘土木旺乘土”和和“土虚木乘土虚木乘”。 u相侮：指反克为病。相侮：指反克为病。正常情况，肺可制约肝，如果肺虚或肝旺，可表正常情况，肺可制约肝，如果肺虚或肝旺，可表现为肝火犯肺的病理变化，即现为肝火犯肺的病理变化，即“木火刑金木火刑金”。（三）用于诊断和治疗（三）用于诊断和治疗1 1、用于诊断、用于诊断 诊断上可用五行综合望、闻、问、切四诊所诊断上可用五行综合望、闻、问、切四诊所得的材料，根据五行归属和

23、生克乘侮规律来得的材料，根据五行归属和生克乘侮规律来诊断疾病。如：诊断疾病。如：面色青，喜食酸，脉弦面色青，喜食酸，脉弦肝病。肝病。面色赤，口味苦，脉洪面色赤，口味苦，脉洪心火盛。心火盛。脾虚病人，而面见青色脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾是肝病犯脾。心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心。 2 2、用于治疗、用于治疗 五行学说在中医治疗上的运用，主要是五行学说在中医治疗上的运用，主要是依据五行生克乘侮的规律而确立治则。依据五行生克乘侮的规律而确立治则。依据五行相生规律确定治则和治法：依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本临床上运用五

24、行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则治疗原则是是补母补母和和泻子泻子，即即“虚则补其母，实虚则补其母，实则泻其子则泻其子”。 依据五行相生规律确定的依据五行相生规律确定的治法治法，常用的有，常用的有滋水滋水涵木法、益火补土法、培土生金法涵木法、益火补土法、培土生金法和和金水相生金水相生法法等等。例如：例如： 补母，用于母子关系的虚证，如肾阴不足，补母，用于母子关系的虚证，如肾阴不足，不能滋养肝脏，而致肝阴不足，治疗时，即不能滋养肝脏，而致肝阴不足，治疗时，即可不直接治肝而滋补肾阴，就属补母，称之可不直接治肝而滋补肾阴，就属补母，称之为为“滋水涵木滋水涵木”。 泻子，用于母子关系的实证，如肝火炽

25、盛，泻子，用于母子关系的实证，如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时不直接治肝而是泻有升无降，出现肝实证时不直接治肝而是泻心火，就属泻子。心火，就属泻子。 依据五行相克规律确定治则和治法：依据五行相克规律确定治则和治法：临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本基本治疗原则治疗原则是是抑强扶弱抑强扶弱。依据五行相克规律确定的依据五行相克规律确定的治法治法，常用的有，常用的有抑木扶土法、佐金平木法、泻南补北法抑木扶土法、佐金平木法、泻南补北法和和培土制水法培土制水法四种。四种。 相生治法相生治法滋水涵木法滋水涵木法滋肾阴以养肝阴滋肾阴以养肝阴益火补土法益火补土法培土

26、生金法培土生金法金水相生法金水相生法温肾阳以补脾阳温肾阳以补脾阳健脾气以补肺气健脾气以补肺气养肺阴以滋肾阴养肺阴以滋肾阴相克治法相克治法抑木扶土法抑木扶土法疏肝健脾疏肝健脾培土制水法培土制水法佐金平木法佐金平木法泻南补北法泻南补北法补脾利水补脾利水泻肝清肺泻肝清肺泻心火滋肾阴泻心火滋肾阴青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以补青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝之精血；肝之精血；赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经以赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经以活血安神；活血安神；白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经以白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经以清肺热；清肺热；黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾经黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾经以补益脾气；以补益脾气；黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经以黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经以滋养肾阴等。滋养肾阴等。指导用药指导用药43写在最后写在最后成功的基础在于好的学习习惯成功的基础在于好的学习习惯The foundation of success lies in good habits谢谢大家荣幸这一路，与你同行ItS An Honor To Walk With You All The Way讲师：XXXXXX XX年XX月XX日