《我与地坛》优质公开课课件.ppt

1、史铁生近照史铁生近照 让让历史铁一历史铁一样地生着样地生着, ,借借助蹒跚的脚印助蹒跚的脚印不断看那写作不断看那写作着的心着的心魂。魂。史铁生史铁生 “心血倾注过的地方不容丢弃，我心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与灵魂，看这灵魂的可能与大向。大向。” 史铁生解释他的名字 史铁生（史铁生（19511951年年1

2、1月月4 4日日20102010年年1212月月3131日），日），原籍河北涿县，原籍河北涿县，19511951年出生于北京，年出生于北京，19671967年毕业于年毕业于清华大学附属中学，清华大学附属中学，19691969年去延安一带插队。因双年去延安一带插队。因双腿瘫痪于腿瘫痪于19721972年回到北京。后来又患肾病并发展到年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生职业是生病，业余在写作病，业余在写作”。史铁生创作的散文。史铁生创作的散文我与地坛我与地坛鼓励了无数的人。鼓励了无数的人。20022002年获华语文学传媒大奖

3、年年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。会委员。20102010年年1212月月3131日凌晨日凌晨3 3点点4646分因突发脑溢分因突发脑溢血逝世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医血逝世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医学研究；他的肝脏捐给需要的患者。学研究；他的肝脏捐给需要的患者。 史铁生（史铁生（1951195120102010），生于北京，），生于北京，1818岁去延安插队。岁去延安插队。2121岁生日那天，因腿

4、岁生日那天，因腿疾住进医院，从此他再没站起来。疾住进医院，从此他再没站起来。 他在他在做了做了7 7年临时工之后，转向写作。年临时工之后，转向写作。 19791979年发表第一篇小说年发表第一篇小说法学教授及其夫法学教授及其夫人人， 19831983年他发表年他发表我的遥远的清平我的遥远的清平湾湾，一举成名。，一举成名。我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾和和奶奶的星星奶奶的星星分别获得分别获得19831983年和年和19841984年全国优秀短篇小说奖。年全国优秀短篇小说奖。 其作品多次在全国获奖，并有英法其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。日文译本在国外出版。作品以关注人生作品以

5、关注人生的独特主题和风格引人注目。的独特主题和风格引人注目。 主要作品有：主要作品有：我的遥远的清平我的遥远的清平湾湾 、合欢树合欢树 、插队的故事插队的故事、务虚笔记务虚笔记、夏日的玫瑰夏日的玫瑰、我我与地坛与地坛、命若琴弦命若琴弦等。等。我思故我在我思故我在地坛里的生命哲学地坛里的生命哲学 地坛，又称方泽坛。建于明代嘉地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元靖九年，即公元15301530年，是明清两代年，是明清两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总辟有护坛一千四百

6、七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。护单位。 地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方天圆地方”、“天青地黄天青地黄“天南地北天南地北”、“龙凤龙凤”、“乾坤乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。地坛公园地坛公园地坛牡丹园地坛牡丹园地坛秋韵地坛秋韵拜台拜台地

7、坛神库地坛神库有言为证：有言为证：古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪。古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪。古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪。古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪。古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪。古园荒，地坛弃，经风沐雨四世纪。默看春风与秋月，只为铁生著传奇。默看春风与秋月，只为铁生著传奇。默看春风与秋月，只为铁生著传奇。默看春风与秋月，只为铁生著传奇。默看春风与秋月，只为铁生著传奇。默看春风与秋月，只为铁生著传奇。注音注音 写字写字v坍圮坍圮( )( ) ( )( ) 熨熨帖帖( )( ) 宿宿命命( ) ( ) v亘亘古不变古不变( ) ( ) 隽隽永永( )( ) 倔倔强强( ) ( )

8、v嘈嘈杂杂( ) ( ) 假假期期( ) ( ) 玉玉砌砌雕栏（雕栏（ ） v独独处处( ) ( ) 捋捋胡须胡须( )( ) 焦焦灼灼( ) ( ) v荒荒芜芜( ) ( ) 剥剥蚀蚀( ) ( ) tutu 墙（）墙（）vk k 守守( ) ( ) 教教huhu( ) ( ) cc然然( )( )坍坍圮圮(tnp ) 熨熨帖帖(y) 宿宿命命(s)亘亘古不变古不变(gn) 隽隽永永(jun) 倔倔强强(ju) 嘈嘈杂杂(co) 假假期期(ji) 玉玉砌砌雕栏（雕栏（q） 独独处处(ch) 捋捋胡须胡须() 焦焦灼灼(zhu) 荒荒芜芜(w) 剥剥蚀蚀(b) tu墙（墙（颓颓）k守守(恪恪)

9、 教教 hu(诲诲) c然然(猝猝) 一是一是“我家离地坛很近我家离地坛很近”，而且搬家是，而且搬家是“越搬离它越近越搬离它越近”； 二是园子荒芜冷落，而二是园子荒芜冷落，而“我我”也因残废也因残废而被生活抛弃，同病相怜，两者都历尽沧桑而被生活抛弃，同病相怜，两者都历尽沧桑。 1.1.阅读阅读1-31-3段：段： 作者是怎样巧妙地将作者是怎样巧妙地将“我我”与与“地坛地坛”联系起来的？联系起来的？ 这样的开头有什么作用？这样的开头有什么作用？2.2.作作者是在怎样的情况下去的地者是在怎样的情况下去的地坛？坛？ 作作者的心境如何？者的心境如何？ 在最狂妄的年龄双腿残废，找不到工作，在最狂妄的年龄

10、双腿残废，找不到工作，找不到出路，忽然什么都找不到了。找不到出路，忽然什么都找不到了。 写写出了作者那时的孤独忧郁、颓废迷惘、出了作者那时的孤独忧郁、颓废迷惘、痛苦自伤的心境。痛苦自伤的心境。3.3.阅读阅读第第3 3、5 5两两节，节， 思思考：地坛具有怎样的特考：地坛具有怎样的特点？点？衰败、荒芜、衰败、荒芜、陈旧陈旧特点：荒芜而不衰败特点：荒芜而不衰败宁静、生机勃勃宁静、生机勃勃4.“4.“我我”与与“地坛地坛”间存在一种什么关系？间存在一种什么关系？ 二者有何相似点？二者有何相似点？ 一座废弃的一座废弃的古园，古园，园子荒芜园子荒芜冷落得如同一片野地，冷落得如同一片野地，很少被人记起。

11、很少被人记起。 两条腿残废后的最两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。乎什么都找不到了。被人遗弃的古园被人遗弃的古园被社会遗弃的人被社会遗弃的人同病相怜同病相怜地坛地坛“我我” 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该也都茂盛得自在坦荡。这

12、时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。看到自己的身影。第三段感悟： 地地坛在等待坛在等待“我我”来临的四百多年来临的四百多年里，除去了身上所有人工的雕琢，磨灭里，除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让了身上的浮华与光芒，让生命显露出本

13、生命显露出本真的模样真的模样，以便让，以便让“我我” “ 蜂儿蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚂蚁蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；转身疾行而去；瓢虫瓢虫爬得不耐烦了，累了祈爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水露水在在草叶上滚动，聚集草叶上滚动，聚集 ，压弯了草叶轰然坠地摔，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。开万道金光。”“”“满园子都是满园子都是草木草木竞相生长竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣

14、片刻不息。弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。真实的记录，园子荒芜但并不衰败。蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；第五段感悟： 小昆虫、草木生生不息小昆虫、草木生生不息的的地坛向我展地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣伤及情趣，这是任何其他生

15、命都无法替，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使代的。生命的自得其乐促使“我我”认识认识到到 5.5.两两处景物描写各有何特点？有何区别？处景物描写各有何特点？有何区别？雕栏玉砌不复在雕栏玉砌不复在四壁朱颜改四壁朱颜改 残阳残阳 废园废园苍松翠苍松翠 柏树幽柏树幽野草荒藤乐悠悠野草荒藤乐悠悠正红正红 沉静沉静蜂飞蜂飞 蚁动蚁动 瓢虫升空瓢虫升空 金蝉脱壳金蝉脱壳 露珠滚动露珠滚动 满园草木竞相荣满园草木竞相荣古旧古旧 荒芜荒芜生生不息生生不息特点特点落日的灿烂落日的灿烂雨燕高歌雨燕高歌孩子的脚印孩子的脚印苍黑的古柏苍黑的古柏草木泥土的气味草木泥土的气味落叶的味道落叶的味道6.问问：

16、这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，：这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？说文句的含义是什么？ 身残身残志不残志不残 （我常常要到那园子里去我常常要到那园子里去）揣摩六揣摩六个个“譬如譬如”句：句：第七节感悟v 生生命的种种状态：太阳，雨燕，孩子的脚命的种种状态：太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下最轻盈，最古老与最年轻

17、，都在地坛上留下了属于自己的身影，地坛上不断上演着季节了属于自己的身影，地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。即身的律动的真实。即外在的环境是恶劣的外在的环境是恶劣的，。罗斯福，腿罗斯福，腿有残疾，连有残疾，连任四届美国任四届美国总统，为世总统，为世界和平作出界和平作出重要贡献。重要贡献。 贝多芬，贝多芬，2828岁开始耳朵有病，听力逐渐岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到衰退，到3232岁基本上已丧失听力。岁基本上已丧失听力。 命运命运交响曲是在他完全丧失听力的交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬情况下

18、创作的，面对不幸，贝多芬“扼住扼住命运的喉咙命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了生命的最强音。章，也奏响了生命的最强音。 海伦海伦凯勒，凯勒，美国著名作家，美国著名作家，社会活动家。一社会活动家。一岁零七个月时，岁零七个月时，失去了视觉、听失去了视觉、听觉以及说话的能觉以及说话的能力。力。霍霍金金，因因病病被被禁禁锢锢在在轮轮椅椅上上达达2 20 0年年之之久久。却却被被誉誉为为继继爱爱因因斯斯坦坦之之后后最最著著名名的的科科学学思思想想家家和和最最杰杰出出的的理理论论物物理理学学家家。 张张海海迪迪，著著名名的的作作家家、翻翻译译家家。5 5岁岁的的时时候

19、候，因因患患脊脊髓髓血血管管瘤瘤造造成成高高位位截截瘫瘫，身身残残志志坚坚，被被誉誉为为“当当代代保保尔尔”。 海德格尔说：海德格尔说：“人在现实中总是痛人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成自由，变成诗性的存在诗性的存在。”v第第一，有衬托作者心境的作用；一，有衬托作者心境的作用；v第二，为作者的思考提供了一个特定第二，为作者的思考提供了一个特定的的“情绪背景情绪背景”，在那样一个安谧、，在那样一个安谧、沉寂、荒芜

20、的背景上，最容易展开对沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。生命的思考。v第三，景物描写本身，实际上也是对第三，景物描写本身，实际上也是对“生命生命”对对“世界世界”的解读。的解读。l 衬托人物心情（ 的的）我）我 与与 （ 的的）地坛）地坛 小结小结1：走：走进地坛进地坛残废残废废弃废弃荒芜冷落荒芜冷落 小结小结2：亲：亲近地坛近地坛（ 的的）我）我（ 的的）地坛）地坛与与颓废颓废 迷惘迷惘失魂落魄失魂落魄荒芜并不衰败荒芜并不衰败作者对于死的理作者对于死的理解是怎样的解是怎样的? ? 在园中景象的感召下在园中景象的感召下 我开始长时间地思考：我开始长时间地思考： 一个人，出生了，这就是

21、一个不再可以一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。节日。残废但并不颓废残废但并不颓废( 的的)我我与与( 的的 )地坛地坛同病相怜同病相怜精神家园精神家园 小结小结3：感：感悟地坛悟地坛 。 第二部分第二部分 园中不单是处处都有过园中不单是处处都有过我的车辙我的车辙，有过我的车辙的，有过我的车辙的地方也都有过

22、地方也都有过母亲的脚印母亲的脚印。母亲对儿子的母亲对儿子的担忧担忧母亲对儿子的母亲对儿子的理解理解1.1.文中写了母亲的哪些行动？文中写了母亲的哪些行动？ 体现了母亲对儿子怎样的感情？体现了母亲对儿子怎样的感情？送送忧忧找找 回回(悄悄转身悄悄转身)2.2.母亲教会了我什么？母亲教会了我什么？ 是怎样教会我的？是怎样教会我的？v艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱。艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱。v为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出一切爱，坚定地生活下去。一切爱，坚定地生活下去。v也就是说，也就是说，。，这也是，这也是“我我”对生命的更深层次的理

23、解。对生命的更深层次的理解。是一位既是一位既疼疼儿子又儿子又理解理解儿子的母亲儿子的母亲是一位是一位坚忍坚忍的母亲的母亲是一位是一位活得最苦活得最苦的母亲的母亲是一位是一位不幸不幸的母亲的母亲是一位是一位不张扬爱不张扬爱的母亲的母亲3.3.在在“我我”的记忆中，这是的记忆中，这是一位怎样的母亲？一位怎样的母亲？我我与与母亲母亲精神支柱精神支柱我已经懂了我已经懂了可我已经来可我已经来不及了不及了帮我上地坛帮我上地坛在家担忧我在家担忧我到地坛找我到地坛找我 悟念母亲悟念母亲我我母母 亲亲地地 坛坛自然精神家园精神家园精神支柱精神支柱亲情 母爱是毫不张扬的，是无私母爱是毫不张扬的，是无私的、崇高的。

24、它需要我们用心的、崇高的。它需要我们用心去感受去感受4.“4.“多少年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都多少年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印印。”仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗？这这句形象地表现了母亲伴随了作者对生命的思考，母亲在句形象地表现了母亲伴随了作者对生命的思考，母亲在 我我 生生命中的重要性。命中的重要性。“车辙车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹是作者心灵求索的轨迹，“脚印脚印”是母

25、亲伴随、找寻作者走过的路，是母亲伴随、找寻作者走过的路，是母亲关是母亲关爱理爱理解的体现解的体现。车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋。车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合了地坛和母亲的重合-地坛是我重新获得生命信念的地坛是我重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方地方，也是感受母爱最深的地方。这一部分与首段这一部分与首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。曾经给母亲出

26、了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对生遥相呼应，完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。命的解读，对母爱的诠释。v二者都对作者生活下去起了很大作用，一个二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。的勇气。5.5.本文前后两个部分，一写地坛，本文前后两个部分，一写地坛，一写母亲，二者究竟有什么关联？一写母亲，二者究竟有什么关联？对象对象（一）地坛（一）地坛（二）母亲（二）母亲特点特点荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败坚忍、毫不张扬坚忍、毫不张扬作

27、用作用生命感悟生命感悟生存启发生存启发小结小结1 1： 史铁生从腿开始思想，体察心灵，史铁生从腿开始思想，体察心灵，在地坛中找到了自己的精神家园，使在地坛中找到了自己的精神家园，使躁动的心走向宁静；在一次一次地寻躁动的心走向宁静；在一次一次地寻求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜而又充满生机的园子中融为一体，成而又充满生机的园子中融为一体，成为永恒。为永恒。小结小结2 2： 生命就是这样一个过程，一生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。超越局限，从而感受幸福。 史铁生史铁生小结小结3 3：