《原君》教学课件.ppt

1、上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页黄宗羲中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页 导 读 积 累 常 识 中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页 明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!中 国

2、 文 化 经 典 研 读 导 读 积 累 常 识 上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页喊出这个口号的人，就是黄宗羲。中 国 文 化 经 典 研 读 导 读 积 累 常 识 上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页黄宗羲（16011695）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。中 国 文 化 经 典 研 读 导 读 积 累 常 识 上一页上一页返回首页返回首页下一页下

3、一页所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除明夷待访录单刊成集外，有宋元学案明儒学案南雷文案等。今人又编有黄梨洲文集。中 国 文 化 经 典 研 读 导 读 积 累 常 识 上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页 一代奇书明夷待访录明夷待访录，中国明末清初思想家黄宗羲的政治专著。成书于康熙二年(1663)。“明夷”是周易中的一卦，指有智慧的

4、人处在患难地位。“待访”指等待后代明君来采访采纳。全书有原君、原臣、原法、 置相、学校、取士上、取士下、建都、方镇、田制一、田制二、田制三、兵制一、兵制二、兵制三、财计一财计二、财计三、胥吏、奄宦上、奄宦下等论文21篇。中 国 文 化 经 典 研 读 读 导积 累 常 识 上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页 黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但提出了“天下为主，君为客”的思想，主张加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启

5、超等人的重视和赞许。中 国 文 化 经 典 研 读常 识 导 读 积 累上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页自 读 夯 实 基 础 自读课文，对照注释，理解文章主要意思，把不能理解的字词句标出来。中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页自 读 夯 实 基 础 1.注字音注字音好逸恶劳好逸恶劳(w)寇雠寇雠(chu)无稽之事无稽之事(j) 窥伺窥伺(ku s)2.识通假识通假视之如寇雠视之如寇雠(“雠雠”同同“仇仇”,仇人、仇敌仇人、仇敌)3.分古今分古今(1)亦犹夫人之情也亦犹夫人之情也古义古义:一般人一般人。今义。今义:尊称一般人的妻子尊称一般人的妻子。(2

6、)人各自私也人各自私也古义古义:自谋私利自谋私利。今义。今义:只顾自己的利益只顾自己的利益,不顾及别人的利益不顾及别人的利益。中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页自 读 夯 实 基 础 4.析活用析活用(1)离散天下之子女离散天下之子女(使动用法使动用法,使使离散离散)(2)名之为独夫名之为独夫(名词作动词名词作动词,称呼称呼)(3)独私其一人一姓乎独私其一人一姓乎(形容词作动词形容词作动词,偏爱偏爱)5.明句式明句式(1)有生之初有生之初,人各自私也人各自私也,人各自利也人各自利也(判断句判断句)(2)传之子孙传之子孙,受享无穷受享无穷(省略句省略句)(3)

7、曾不异夫腐鼠曾不异夫腐鼠(省略句省略句)中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页研 读 探 究 观 点第一自然段涉及哪些历史人物，他们有哪些行为？原因何在？人物有：许由、务光、尧、舜、禹。许由、务光经过思量而不愿就君位；唐尧、虞舜就了君位而又放弃了；夏禹起初不肯就君位可却推辞不掉，不得已而为之。原因是：君位就是不把个人利益当做利益，却让普天下的人享受到那种利益；不把个人祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。为此，他们要付出千万倍的辛苦劳累，不可能像平常人一样地贪图安逸。中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页研 读 探 究 观

8、 点后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?这一段是怎样推理的? 惭安荣权出于我权出于我利归于己利归于己传之子孙（天下传之子孙（天下莫大的产业！）莫大的产业！）中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页研 读 探 究 观 点“君为主，天下为客”的有什么危害？目的是什么？原因是什么？作者的结论是什么？危害：未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。目的：为子孙创业；取产业花息。原因：视天下为产业。结论：为天下之大害者，君而已矣。中 国 文

9、化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页研 读 探 究 观 点古今人民对待国君态度怎样？对待暴君有哪两种态度？你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟”? 古：爱戴其君，比之如父，拟之如天。（为了天下人）今：怨恶其君，视之如仇，名之独夫。（为一己之私）小儒：君臣之义无逃于天地间；妄传伯夷叔齐之事。圣人：武王（伐纣）圣人； 孟子（肯定伐纣）之言，圣言。伯夷、叔齐反对武王伐纣，认为臣伐君“不仁”，商灭后，两人“耻食周粟”。小儒称赞两人，是不明“为君之职分”，认为“君臣之义无逃于天地间”。国君的职责在于为天下人兴利释害，否则是“独夫”“民贼”。伯夷、叔齐的行为是为虎作伥。中 国 文 化 经

10、 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页研 读 探 究 观 点清理全文思路 古代人君兴利释害，遵循为君职分。古代人君兴利释害，遵循为君职分。 后代人君背道而驰，违背为君职分。后代人君背道而驰，违背为君职分。 痛斥后之人君以天下为自己的产业。痛斥后之人君以天下为自己的产业。 古今君民客主倒置，罪恶由君而生。古今君民客主倒置，罪恶由君而生。 君主以天下为产业所带来的灾难。君主以天下为产业所带来的灾难。 痛斥后世小儒的谬论。（古今人爱、恨君）痛斥后世小儒的谬论。（古今人爱、恨君）对比对比中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页研 读 探 究 观 点文章的中心

11、论点是什么？作者是怎样得出这个观点的？ 文章的中心论点是文章的中心论点是“然则为天下之大害者，君而已矣然则为天下之大害者，君而已矣”。文章在阐明君主。文章在阐明君主产生的原因和应有的作用后，指出产生的原因和应有的作用后，指出“后之为人君后之为人君”对待君位的观点态度与古人对待君位的观点态度与古人截然相反；他们以为天下的权和利截然相反；他们以为天下的权和利“尽归于己尽归于己”，他们，他们“以我之大私为天下之以我之大私为天下之大公大公”，他们，他们“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。接着进一步指。接着进一步指出，由这种价值观决定了他的行为必然是残暴的：

12、出，由这种价值观决定了他的行为必然是残暴的：“屠毒天下之肝脑，离散天屠毒天下之肝脑，离散天下之子女下之子女”，以，以“博我博我”“”“奉我奉我”“”“一人之产业一人之产业”，并，并“视为当然视为当然”。进而得。进而得出本文的中心论点：出本文的中心论点：“为天下之大害者，君而已矣！为天下之大害者，君而已矣！”中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页研 读 探 究 观 点请简要分析本文的对比艺术古之君子为天下兴利古之君子为天下兴利今之君主为自己谋利今之君主为自己谋利主主客客今之君主今之君主“未得天下未得天下”“既得天下既得天下”前后对比前后对比百姓对待古今君主的不同态

13、度构成对比百姓对待古今君主的不同态度构成对比中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页请你谈谈原君一文所述思想的可贵之处 他对君主职责有自己的独特的见解，提出与历史上已有的观点很不相同的看法，指出君主的天职在于“为天下兴利、释害”。这一认识在当时是十分可贵的，就是今天来看也不无意义。 今天所提倡的“公仆”意识，从某种意义上讲也有与之相近的地方；只不过今天的“公仆”是对党而言，作者在此是对封建君主而言。 他对君主专制的危害有自己独特的看法。 比如他总结说：今之君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，对百姓是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”等

14、，其批判不可谓不深刻。对生活在封建统治下的作者而言，其观点不可谓不大胆，其探索与启蒙的精神不可谓不可贵。拓 读 提 升 能 力中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页拓 读 提 升 能 力请你谈谈原君一文所述思想的可贵之处 文中所体现的废除君主专制的思想倾向是本文所述思想中最宝贵的一笔。作者痛斥封建帝王专制罪恶中，痛切地指出：“为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？”在强烈的反问中表达了 作者对设置君王的质疑与否定。 纵观全文，作者这种敢于批评、切中时弊的地方，还有很多，其中既有民主思想火花的闪现，也有勇敢与无畏

15、精神的流淌，这些一起构成了本文可贵的地方。 中 国 文 化 经 典 研 读上一页上一页返回首页返回首页下一页下一页拓 读 提 升 能 力经典语录积累民为贵，君为轻，社稷次之。民为贵，君为轻，社稷次之。民犹水也，君犹舟也，水能载舟亦能覆舟。民犹水也，君犹舟也，水能载舟亦能覆舟。天下为主，君为客。天下为主，君为客。贵不在朝廷，贼不在草莽也。贵不在朝廷，贼不在草莽也。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成也。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成也。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。不论一生。中 国 文 化 经 典 研 读