曾国藩为人识人及用人之道课件.pptx
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- 曾国藩 为人 用人 课件
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1、曾国藩为人、识人及用人之道曾国藩为人、识人及用人之道 曾国藩生于嘉庆十六年(曾国藩生于嘉庆十六年(1811年年-1872年)年) 字字伯涵,号涤生,湖南湘乡人。出身地主家庭,六岁伯涵,号涤生,湖南湘乡人。出身地主家庭,六岁入塾。道光十八年(入塾。道光十八年(1838年)中进士,入翰林院,年)中进士,入翰林院,为军机大臣穆彰阿的门生。道光二十七年(为军机大臣穆彰阿的门生。道光二十七年(1847年)年)擢内阁学士,擢内阁学士, 丁母忧回籍后,办团练,扩编为湘军,丁母忧回籍后,办团练,扩编为湘军,镇压太平军。受封一等侯爵,加太子太保。后积极镇压太平军。受封一等侯爵,加太子太保。后积极倡导洋务。同治七
2、年(倡导洋务。同治七年(1868年)调任直隶总督,在年)调任直隶总督,在办理天津教案中,因媚外卖国,激起公愤,调任两办理天津教案中,因媚外卖国,激起公愤,调任两江总督,同治十二年江总督,同治十二年(1872)病终南京。病终南京。 嘉庆、道光、咸丰、同治四朝帝国夕阳。嘉庆、道光、咸丰、同治四朝帝国夕阳。 两次鸦片战争、辛丑政变、太平天国、捻军起义、各地教案。两次鸦片战争、辛丑政变、太平天国、捻军起义、各地教案。 他五岁发蒙,他五岁发蒙,2323岁中秀才,岁中秀才,2424岁中举岁中举人,然后通过三次考试才在人,然后通过三次考试才在2828岁那年中进岁那年中进士点翰林,曾国藩的起步是翰林院的检讨,
3、士点翰林,曾国藩的起步是翰林院的检讨,官品是从七品(从七品就是我们今天的副官品是从七品(从七品就是我们今天的副处级处级, , 七品县太爷是处级。从七品,比正七品县太爷是处级。从七品,比正七品矮一个级别。七品矮一个级别。) ) 他从芝麻绿豆大的小他从芝麻绿豆大的小官起步,只用七年的时间在他官起步,只用七年的时间在他3737岁时就已岁时就已经是从二品的大员了,在湖南有清一代是经是从二品的大员了,在湖南有清一代是空前绝后空前绝后 。 到了到了3939岁,也就是二年之后,岁,也就是二年之后,曾国藩正式的做起了吏部侍郎。曾国藩正式的做起了吏部侍郎。到到4242岁离开北京之间的这三年时岁离开北京之间的这三
4、年时间曾国藩,除了户部他没有兼任间曾国藩,除了户部他没有兼任过,吏部、工部、刑部、礼部及过,吏部、工部、刑部、礼部及兵部都当过。兵部都当过。 肃顺奕忻慈西太后洋务派 小中见大,循规蹈矩 坚如会石,重如山岳 为学研究义理, 为文效法韩欧。 李鸿章 洋务派洋务派知人明,谋国忠知人明,谋国忠 左宗棠左宗棠 洋务派洋务派 为仁由己,公无愧焉为仁由己,公无愧焉 德业文章兼备一身德业文章兼备一身群彥煌煌,洪纖高下,大匠陶群彥煌煌,洪纖高下,大匠陶鎔,歸諸一治,何材不植,何鎔,歸諸一治,何材不植,何功不庸,片長思奮,大受以隆,功不庸,片長思奮,大受以隆,公不自賢,厥心愈下,被寵若公不自賢,厥心愈下,被寵若驚
5、,聞過則謝。驚,聞過則謝。 郭嵩焘郭嵩焘 保皇派保皇派“用将则胜,自将则败” 王闿运 不取虚诞之谋,不用桀鹜之材 费行简 资产阶级维新派资产阶级维新派“吾谓曾文正集,不可不口三复也”“能成大事者,必其自胜之力甚强” 梁启超 “足为吾人之师资” “拙”与“和”相统一 蒋介石 “居高位以知人晓事为职”论兵“与近世各国兵家所论若合符节” 蔡锷资产阶级革命派资产阶级革命派“愚于近人,独服曾文正”“办事而兼传教之人” 治学无方,则百无一成 道与文二者兼具 青年毛泽东 曾国藩是地主阶级中最厉害的人物 晚年毛泽东无产阶级革命派无产阶级革命派晚清“桐城派古文的中兴第一大将” 胡适 学者学者“做人治学并重” 钱
6、穆 “戎马仓皇,不废文事” 钱基博 “吾祖民贼” 章太炎 贬曾言论贬曾言论 “不晓得有本族、异族之分” 陈天华 新儒家的发轫者新儒家的发轫者 周茂远周茂远“ 抱负与时代错位” 唐浩明 道光二十年到二十七年,曾国藩在翰林院工作对自己的人生修道光二十年到二十七年,曾国藩在翰林院工作对自己的人生修炼十分重视,炼十分重视, 归纳起来有五个字。归纳起来有五个字。 就是诚实、诚恳就是诚实、诚恳 所谓敬就是敬畏。人要有敬畏,不能无法无所谓敬就是敬畏。人要有敬畏,不能无法无 天,表现在内心就是不存邪念,表现在外就天,表现在内心就是不存邪念,表现在外就 是持身端庄严肃有威仪。是持身端庄严肃有威仪。 是指人的心、
7、气、神、体都要处于安宁放松是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松 的状态。的状态。 指的就是言语上的谨慎,不说大话、假话、空指的就是言语上的谨慎,不说大话、假话、空 话,实实在在,有一是一有二是二。话,实实在在,有一是一有二是二。 是指生活有规律、饮食有节、起居有常。是指生活有规律、饮食有节、起居有常。 在没有任何监督的情况下,都要按照圣人的标准,按照最高准则来对待 曾国藩为人之道曾国藩为人之道要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信,知命、惜福等等 曾国藩从曾国藩从31岁所开始的修身,一直贯穿到他的后半生。在此后岁所开始的修身,一直贯穿到他的后半生。在此后的三十年中,即便身为军事统帅,每天在杀戮声中渡
8、过,曾国藩也的三十年中,即便身为军事统帅,每天在杀戮声中渡过,曾国藩也没有忘记没有忘记 ,每天仍然是吾每日三省吾身。除了以上五个字之外,每天仍然是吾每日三省吾身。除了以上五个字之外,他还不断给自己提出更多的要求,主要体现在以下几个方面:他还不断给自己提出更多的要求,主要体现在以下几个方面:曾国藩为人之道曾国藩为人之道 曾国藩到了晚年,知道自己的地位,故而对自己各方面的要曾国藩到了晚年,知道自己的地位,故而对自己各方面的要求更加严格,力图将自己打造成当时的圣贤,成为一个后人可以求更加严格,力图将自己打造成当时的圣贤,成为一个后人可以学习的楷模,同治四年他为自己的后代留下了最后的遗嘱。学习的楷模,
9、同治四年他为自己的后代留下了最后的遗嘱。 一曰慎独则心安:就是一个人当独处的时候也不犯任何的过就是一个人当独处的时候也不犯任何的过错,心里是最安宁的,没有任何可以担心的地方,慎独都可以保错,心里是最安宁的,没有任何可以担心的地方,慎独都可以保持自己的完美,一颗心就会永远在安宁中。持自己的完美,一颗心就会永远在安宁中。 二曰主敬则身强:就是保持一种非常好的精神状态,对外要有就是保持一种非常好的精神状态,对外要有威仪要端庄,只有这样人的身体才可以强壮,他很反对儿女的精威仪要端庄,只有这样人的身体才可以强壮,他很反对儿女的精神不振颓废。神不振颓废。 三曰求仁则人悦:这是指爱心。这是指爱心。 四曰习劳
10、则神钦:劳动则身轻劳动则身轻 曾国藩为人曾国藩为人 之道之道 君子居下,则排一方之难;在上,则息万物之嚣。 大抵谓天下事在局外呐喊议论,总是无益,必须躬自入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。 曾国藩为人曾国藩为人 之道之道 无官守无言责,世事不闻不问,且将艰巨付儿曹。无官守无言责,世事不闻不问,且将艰巨付儿曹。 有子孙有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽;有子孙有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽; 曾国藩一生的事业, 修身才是他事业成功最重要的原因. 第一,以立志来奠定人生的大格局。曾国藩为自己的人曾国藩为自己的人生立下了大小两个方向,大的方向就是效仿前贤澄清天下,生立下了大小两个方向,大的方向
11、就是效仿前贤澄清天下,就是以古代的圣贤为表扬,要为自己澄清天下,使天下得就是以古代的圣贤为表扬,要为自己澄清天下,使天下得到澄清,这是大的志向。到澄清,这是大的志向。 第二,不以做官发财。曾国藩说自己这一辈子绝对不以曾国藩说自己这一辈子绝对不以做官来发财,不要靠朝廷给自己的俸禄成为富翁而传给子做官来发财,不要靠朝廷给自己的俸禄成为富翁而传给子孙,至于说贪污受贿更是可耻的事情。孙,至于说贪污受贿更是可耻的事情。 第三,守住做人的原则 。第四,靠人格的魅力成为卓越的领袖。 第五,帮助打仗乱极时站得定,才是有用之学 。 端莊厚重是貴相,端莊厚重是貴相, 謙卑含容是貴相,謙卑含容是貴相, 事有歸著是富
12、相,事有歸著是富相, 心存濟物是富相。心存濟物是富相。 “邪正看眼鼻邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇真假看嘴唇”、“功名看器功名看器宇宇”、“事业看精神事业看精神”、“寿夭看指爪寿夭看指爪”、“风波看风波看脚跟脚跟”、“若要看条理,尽在语言中若要看条理,尽在语言中”四败四败: 昏惰任下者败,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反复多诈者败。昏惰任下者败,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反复多诈者败。曾国藩识人之道曾国藩识人之道曾国藩识人之道曾国藩识人之道 曾国藩识人好像有特异功能一样,往往初次见面,就能够初步判断这个人是什么样的人。清史稿中有一段记载:曾国藩为人威严庄重,胡须漂亮,眼睛呈三角形且带有棱角,每次接
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