(新)人教版高中历史必修三第1课《百家争鸣和儒家思想的形成》优质课件(共42张PPT).ppt

1、第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变时期时期特征归纳特征归纳春秋战国春秋战国百家争鸣百家争鸣 汉武帝即位后汉武帝即位后 儒家思想正统儒家思想正统魏晋隋唐魏晋隋唐传统儒学受到挑战传统儒学受到挑战两宋时期两宋时期程朱理学形成（深化了、进一步程朱理学形成（深化了、进一步巩固和凸显了）巩固和凸显了）明清之际明清之际早期启蒙早期启蒙(批判、倡导、开创）批判、倡导、开创）【课标要求】【课标要求】1. 知道诸子百家，认识春秋战国时期百知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；家争鸣局面形成的重要意义；2.2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及了解孔子、孟子和荀子

2、等思想家以及儒家思想的形成。儒家思想的形成。第一课第一课 “百家争鸣百家争鸣”和思想儒家的形成和思想儒家的形成1 1“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义百家争鸣：百家争鸣：春秋战国时期，知识分子中各种思想流派的春秋战国时期，知识分子中各种思想流派的涌现及不同学派争相发表见解、互相论战的局面。涌现及不同学派争相发表见解、互相论战的局面。各学派互相诘难、批驳各学派互相诘难、批驳多个多个思想流派思想流派一儒家思想形成的背景一儒家思想形成的背景下列关于百家争鸣的论述正确的是“百家百家”是指一百个思想流派是指一百个思想流派“百家争鸣百家争鸣”的经济原因是井田制的瓦解的经济原因是井田制的瓦解 他们彼此对立攻击

3、互不相融他们彼此对立攻击互不相融 是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A. B. C. D.读材料，想想：为什么会出现读材料，想想：为什么会出现“百家争鸣百家争鸣”？材料一：晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸材料一：晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。晋。晋侯使卻至勿敢争。晋侯使卻至勿敢争。左丘明左传左丘明左传成公十一年成公十一年材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。初税初税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。己悉矣。 谷梁氏谷梁传谷梁氏谷梁传宣公十五

4、年宣公十五年材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。以诸侯伐郑，郑伯御之。战于葛。战于葛。郑师合以攻郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩。之，王卒大败。祝聃射王中肩。左丘明左传左丘明左传桓公五年桓公五年材料四：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观材料四：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：焉。对曰：“在德不在鼎在德不在鼎”。左丘明左传左丘明左传宣公三年宣公三年材料五：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、

5、田材料五：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。司马迁史记司马迁史记田敬仲完世家田敬仲完世家材料六：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交材料六：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。谋魏十余年。司

6、马迁史记司马迁史记魏公子列传魏公子列传材料七：当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周材料七：当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄之间，司马氏去周适晋史，惠襄之间，司马氏去周适晋或在卫，或在赵，或在卫，或在赵，或在秦。或在秦。司马迁史记司马迁史记太史公自序太史公自序材料八：仲尼曰：天子失官，学在四夷。材料八：仲尼曰：天子失官，学在四夷。左丘明左传左丘明左传昭公十七年昭公十七年材料九材料九: :孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。七十有二人。司马迁史记司马迁史记孔子世家孔子世家 春秋战国时期春秋战国时期, ,奴隶社会解体奴隶

7、社会解体, ,封建社会封建社会形成，社会的大变革推动了思想文化的空前形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣。繁荣。（1 1）经济经济：生产力大发展，井田制崩溃；：生产力大发展，井田制崩溃；（2 2）政治政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争；侯展开争霸兼并战争；（3 3）阶级阶级：“士士”阶层的活跃和受重用；阶层的活跃和受重用；（4 4）文化文化：私学兴起，：私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。2 2、百家争鸣局面出现的原因、百家争鸣局面出现的原因3 3、“百家争鸣百家争鸣”出现社会原因出现社会原因 春秋战国时期，学术思想空前发达

8、。春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。派有道家、儒家、墨家和法家。 儒家：孔子、孟子、荀子。儒家：孔子、孟子、荀子。 道家：老子、庄子。道家：老子、庄子。 墨家：墨子。墨家：墨子。 法家：商鞅、韩非等。法家：商鞅、韩非等。 孔子（公元前孔子（公元前551551年公年公元前元前479479年），名丘，字仲尼，年），名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的想家和教育家，儒

9、家思想的创始人。被后世统治者尊为创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、孔圣人、至圣、 至圣先师、至圣先师、万世师表，孔子和儒家思想万世师表，孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化这些地区又被称为儒家文化圈。圈。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学品读历史：孔子的哲学思想品读历史：孔子的哲学思想材料一：樊远问仁，子曰：材料一：樊远问仁，子曰：“爱人爱人”。论语论语颜渊颜渊材料二：子曰：泛爱众，而亲仁。材料二：子曰：泛爱众，而亲仁。论语论语学而学而材料四：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。材料四

10、：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。论语论语雍也雍也材料五：子曰：己所不欲，勿施于人。材料五：子曰：己所不欲，勿施于人。论语论语颜渊颜渊A、含义：含义： “仁者爱人仁者爱人。”B、方法：方法：子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。” ” 三层内容：三层内容：a、爱自己的亲人；、爱自己的亲人；b、爱他人；、爱他人；c、统治者实行德治、统治者实行德治 孔子孔子( (一一) )、孔子的思想主张、孔子的思想主张1 1、哲学思想哲学思想

11、 “仁仁”的学说的学说 (核心核心)人之初，性本善，人之初，性本善， 性相近，习相远性相近，习相远。 人性论人性论: 性近论性近论品读历史：孔子的政治思想品读历史：孔子的政治思想材料一：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。材料一：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语论语为政为政材料二：齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父材料二：齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。父，子子。 论语论语颜渊颜渊材料三：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，材料三：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼天下归仁焉

12、。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语论语颜渊颜渊材料四：樊迟问知，子曰：材料四：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。可谓知矣。” ” 论语论语雍也雍也2 2、政治思想、政治思想“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论论语语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风风。小人之德草。草上之风,必偃。必偃。” 论语论语颜渊颜渊（进步进步）（保守保守）（2）“克己复礼克己复礼”（

13、核心核心）“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”（1）“为政以德为政以德”以以德治民，德治民，爱惜民力，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑取信于民，反对苛政和任意刑杀杀（民本思想）（民本思想）希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度，维护等级制度品读历史：孔子的文化教育思想品读历史：孔子的文化教育思想材料一：子曰：学而时习之，不亦说乎材料一：子曰：学而时习之，不亦说乎? ?论语论语学而学而材料二：子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不材料二：子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：知之为知之，不知为不知，思则罔，思而不学则殆。子曰：知之为知之，不知为

14、不知，是知也。是知也。论语论语为政为政材料三材料三: :子曰：中人以上，可以语上也。子曰：中人以上，可以语上也。论语论语雍也雍也材料四：子曰：有教无类。子曰：当仁，不让于师。材料四：子曰：有教无类。子曰：当仁，不让于师。论语论语卫灵公卫灵公材料五：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者材料五：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者众。七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者众。司马迁史记司马迁史记孔子世家孔子世家3 3、文化、文化教育教育贡献贡献（2）“有教无类有教无类”的教育思想的教育思想（3）“因材施教因材施教”等教育、学习方法等教育、学习方法编订整理出

15、编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等等“六经六经”。4 4、整理编订、整理编订“六经六经”（1）创办私学）创办私学疑难突破：疑难突破：孔子周游列国宣传他的主张，但孔子周游列国宣传他的主张，但并未被统治阶级所认可。为什么？并未被统治阶级所认可。为什么？品读历史：孟子的思想品读历史：孟子的思想材料一：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方材料一：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。不能平治天下。孟轲孟子孟轲孟子离娄上离娄上材料二：孟子曰：

16、民为贵，社稷次之，君为轻。材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。孟轲孟子孟轲孟子尽心下尽心下材料三：水信无分于东西，无分于上下乎材料三：水信无分于东西，无分于上下乎? ?人性之善也，犹水之就人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山，是岂水之性哉激而行之，可使在山，是岂水之性哉? ?孟轲孟子孟轲孟子告子上告子上 1 1、“仁政仁政” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，是非之心，人皆有之

17、人皆有之仁义礼智非由外铄我也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。我固有之也。”（二）孟子的思想主张（二）孟子的思想主张“亚圣亚圣” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”2 2、“民贵君轻民贵君轻”（民本思想民本思想）3 3、 人性人性论论： “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”“性本善性本善”品读历史：荀子的思想品读历史：荀子的思想材料一：仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天材料一：仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不

18、攻而得，甲兵不劳而天下辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。服，是知王道者也。荀况荀子荀况荀子王制王制材料二：凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，材料二：凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。弱，以富兼人者贫，古今一也。荀况荀子荀况荀子议兵议兵材料三：虑积焉，能习焉，而后成，谓之伪。材料三：虑积焉，能习焉，而后成，谓之伪。荀况荀子荀况荀子正名正名（三）（三） 荀子的思想主张荀子的思想主张（1）“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。仁义礼

19、善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”（2）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟舟。”（3） “人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”（4）“天行有常，不为尧天行有常，不为尧存，不为桀亡存，不为桀亡”。“知天命而用知天命而用之之”1 1、“仁义仁义”和和“王道王道”2 2、 “ “君舟民水君舟民水”3 3、 人性论人性论 “ “性本恶性本恶”4 4、事物发展有其客观规律、事物发展有其客观规律探究：孔子、孟子、荀子思想的比较探究：孔子、孟子、荀子思

20、想的比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人仁政仁政仁义、王道仁义、王道以德治民以德治民民贵君轻民贵君轻 君舟君舟民水民水性相近性相近 性善论性善论性恶论性恶论 奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。 老子、庄子有哪些主要思想？老子、庄子有哪些主要思想？ 韩非子有哪些主要思想？韩非子有哪些主要思想？ 墨子有哪些主要思想？墨子有哪些主要思想？三三. .道家、法家和墨家道家、法家和墨家品读历史：老子的思想品读历史：老子的思想材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料一：道生一，一

21、生二，二生三，三生万物。材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏, ,孰知其极孰知其极（最后的结果）？（最后的结果）？材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。是以轻死。材料四：小国寡民。材料四：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。1. 1. 道家道家老子：老子：世界本原是

22、世界本原是“道道”主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化道家创始人，春秋晚期楚国人，道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号姓李名耳，号“老聃老聃”。客观唯心主义客观唯心主义 具有朴素的辩证法思具有朴素的辩证法思想想哲学思想哲学思想政治思想：政治思想：品读历史：庄子的思想品读历史：庄子的思想材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其冀若垂天之云。是鸟也，海运则将徙

23、于南冥。怒而飞，其冀若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。庄子庄子逍遥游逍遥游材料二：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志材料二：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。之谓物化。庄子庄子齐物论齐物论一切事物都是相对的一切事物都是相对的庄子：庄子：“齐物齐物”的哲学观点和主张放弃的哲学观点和主张放弃一切欲念，获取精神自由。一切欲念，获取精神自由。（继承与发展）

24、（继承与发展）品读历史：韩非子的思想品读历史：韩非子的思想材料一：智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；材料一：智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。韩非子韩非子孤愤孤愤材料二：明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人材料二：明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。心，三曰技能，四曰势位。夫有材而无势，虽贤不夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。非长也，位高也。韩非子韩非子功名功名材料三

25、：材料三：“不期修古，不法常可。不期修古，不法常可。”“”“事异则事异则备变备变”材料一：材料一：“君无君无术术则弊于上，臣无则弊于上，臣无法法则乱于下则乱于下” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威以其威势势也也”材料二：材料二：“明其明其法禁法禁，必其，必其赏罚赏罚，尽其，尽其地力地力以多其积，致其民死以坚其城以多其积，致其民死以坚其城守，守，此必不亡之术也。此必不亡之术也。”将将“法法”、“术术”、“势势”糅合为一糅合为一加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战主张改革，与时俱进主张改革，与时俱进韩非子韩非子

26、结合材料与教材归纳韩非子的思想结合材料与教材归纳韩非子的思想韩非子的韩非子的思想主张思想主张2. 2. 法家代表韩非子法家代表韩非子代表代表新兴地主新兴地主积极进取的风貌积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变法(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国主张以法治国符合大一统专制国家发展需要符合大一统专制国家发展需要 “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之

27、政，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔 认为社会是发展变化的；认为社会是发展变化的； 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵 韩非子韩非子事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子请继续解读韩非的政治观点：请继续解读韩非的政治观点：请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家什么样的的故事反映了法家什么样的政治观点？政治观点？3. 3. 墨家创始人墨子墨家创始人墨子代表代表小生产者小生产者追求公平的愿望追

28、求公平的愿望兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭 墨子墨子 ( (约前约前468468年前年前376376年年) )其它主要学派的代表人物及思想主张其它主要学派的代表人物及思想主张学派学派代表代表主要思想主要思想墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家韩非韩非子子“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”齐物论；崇尚精神自由齐物论；崇尚精神自由主张法治主张法治 君主专制中央集权君主专制中央集权朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想 “无为无为”代表没落奴隶主贵族的：代表没落奴隶主贵族的：代表新兴地主阶级的：代表新兴地主阶级的： 代表小生产者的：代表小生产者的：诸子百家的阶级性诸子百

29、家的阶级性老子、庄子、孔子老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子“百家争鸣百家争鸣”的的历史意义历史意义：1 1、奠定了中国整个奠定了中国整个封建时代文化的基础封建时代文化的基础。 2 2、形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文、形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化化兼容并包和宽容开放兼容并包和宽容开放的的特点特点。儒家儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；政治理想和道德准则；道家道家学说构成了学说构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础；法家哲学基础；法家思思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治

30、家想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治改革图治的理论武器。在很大程度上，它们的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族共同构造了中华民族传统文化的基本精神。传统文化的基本精神。3 3、“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。思考探究思考探究1.1.电影墨攻讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国电影墨攻讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的材料违背史实的是

31、材料违背史实的是( () )A A思想界出现了思想界出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面的局面B B原先地位低的原先地位低的“士士”阶层开始崛起阶层开始崛起C C“学在官府学在官府”使得墨家不能办私学使得墨家不能办私学D D有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕2.20102.2010年年9 9月，以月，以“走近孔子，感悟圣城走近孔子，感悟圣城”为主题的祭孔为主题的祭孔大典在山东曲阜举行。活动中诵读了论语经典，其大典在山东曲阜举行。活动中诵读了论语经典，其中读不到的是中读不到的是( () )A A仁者爱人仁者爱人 B B德不孤，必有邻德不孤，必有邻C C民为贵，君为轻民为贵，

32、君为轻 D D礼之用，和为贵礼之用，和为贵3.3.推断下列言论中最有可能出自韩非子的是推断下列言论中最有可能出自韩非子的是( () )A A制天命而用之制天命而用之B B刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫C C选择天下之贤可者，立以为天子选择天下之贤可者，立以为天子D D百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣4.4.以下是著名学者对春秋战国时期以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家诸子百家”及其学及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是( () )A A崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。

33、崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。( (苏渊雷苏渊雷) )B B人对自然只能任人对自然只能任( (顺从顺从) )和法和法( (效法效法) )，不能违背它。，不能违背它。( (范文澜范文澜) )C C同情公室，反对私门，一味开倒车。同情公室，反对私门，一味开倒车。( (郭沫若郭沫若) )D D其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。( (梁启超梁启超) )5孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之这则材料反映出孔子的思想之一是，一是

34、，A仁者爱人仁者爱人 B忠恕之道忠恕之道 C克己复礼克己复礼 D中庸中庸6 6、“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持持这一观点的人应这一观点的人应A A墨翟墨翟 B B孟轲孟轲 C C荀况荀况 D D韩非子韩非子7在某中学历史探究课上，学生从在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说如何遏制学生上课说话现象话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。这是品德问题，应该以德教化。”乙生说乙生说“这是违纪行为，应该严格惩罚。这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：丙生说：

35、“这是无意识的，要让学生自我觉悟。这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是A甲甲儒，乙一法，丙儒，乙一法，丙道道 B甲甲儒，乙儒，乙道，丙道，丙墨墨C甲一墨，乙一法，丙甲一墨，乙一法，丙道道 D甲甲道，乙一墨，丙道，乙一墨，丙儒儒C CD DA A4 4在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在经济发展与道德沦丧并存等问题。早在19881988年，世界诺贝年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在如果人类要

36、在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500多年前，多年前，去汲取孔子的智慧。去汲取孔子的智慧。”此中此中“智慧智慧”是指是指A A“兼爱兼爱”和和“尚贤尚贤” B B“仁仁”和和“德治德治”C C“克己复礼克己复礼” D D“有教无类有教无类”5孔子主张社会和谐，墨子主张孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”，孟子主张孟子主张“政在得民政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是。这些主张产生的共同社会背景是A社会长期动荡不安社会长期动荡不安 B百家争鸣趋于合流百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃奴隶制度全面崩溃 D封建经济逐步兴起封建经济逐步兴起 6某班同学在编写某班同学在编写“诸子百家论治国诸子百家论治国”的历史短剧时，的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是为扮演孟子的同学所设计的台词应是A“兼爱非攻，互助互爱兼爱非攻，互助互爱” B“民贵君轻，社稷次之民贵君轻，社稷次之”C“为政以德，爱惜民力为政以德，爱惜民力” D“以法治国，中央集权以法治国，中央集权”