逍遥游非常实用课件.pptx

1、 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ， 时期时期 人，人， ， 的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，他主张在政治上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国宋国道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为 庄子庄子全书共全书共5252篇，篇，现存现存3333篇篇，是，是庄子及其后学集体创庄子及其后学集体创作的结集，后世尊称作的结集，后世尊称为为南华经南华经（或称（或称为为南华真经南华真经）分）分为内篇为内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，篇，杂篇杂篇1111篇。篇。 庄子的文章庄子的文章想象想象奇特，构思奇妙，善奇特，

2、构思奇妙，善用寓言和比喻，文笔用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。汪洋恣肆。 郭沫若说：郭沫若说：“以以思想思想家家而兼而兼文章家文章家的人，的人，在中国古代哲人中，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅庄子与鲁迅） 文哲大师、逍遥之祖文哲大师、逍遥之祖 潦倒的生活潦倒的生活涸辙之鲋涸辙之鲋 庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。 监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给可以，我将要收到封邑中的收入，借给你你300300两银子，好吗？两银子，好吗？” 庄周一脸愤怒

3、的样子，说：庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到我昨天来，听到呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，我问它，说，鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鲫鱼回答说：鱼回答说：我原来是东海中的百姓。你能给我原来是东海中的百姓。你能给一升半斗水救我命吗？一升半斗水救我命吗？我说，我说，可以，我要去可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？以吗？鲫鱼生气的说：鲫鱼生气的说：我不能离开水，困在我不能离开水，困在这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你这里，我只要得到一升半斗水就可以活，

4、你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！找我呢！”。 独特的精神独特的精神持竿不顾持竿不顾 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。内政事（委托给你）而劳累你了。”庄庄子手把钓竿头也不回地说：子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了

5、留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。水里。” 独特的精神独特的精神 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以以天地为棺椁，以日月为（陪

6、葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的送行，我的葬物还不齐备吗？葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑庄子笑道：道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，食物给后者享用，不是太偏颇了吗？不是太偏颇了吗？”（庄子庄子 列御寇列御寇） 背 景 介 绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，世之心。但是，“而今也以天下惑，予

7、虽有祈而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也向，不可得也”（庄子庄子天地天地）。一方面腐）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王王公大人不能器之公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代中的代表作品，列于表

8、作品，列于内篇内篇之首，是庄之首，是庄子哲学思想的集中体现。子哲学思想的集中体现。开宗不了逍遥字， 枉读南华三十篇。 “逍遥逍遥” 意思是优游自得的样子；意思是优游自得的样子；“逍逍遥游遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活就是没有任何束缚地、自由自在地活动。动。 关于逍遥游关于逍遥游 逍遥，逍遥，优游自得的样子优游自得的样子。逍遥游是。逍遥游是庄子的庄子的代表作品代表作品，它比较集中地表现了庄子追求，它比较集中地表现了庄子追求绝对绝对自由的人生观自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有有所

9、待所待”而失去自由，自己追求的是而失去自由，自己追求的是“无所待无所待”的最高境界的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的论证第一部分提出的“至人无己至人无己”“”“神人无神人无功功”“”“圣人无名圣人无名”的境界，以及通过的境界，以及通过“无为无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面学的一个重要方面虚无主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。预习检测预习检测： 北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ） mng kn tun x o

10、 ji 蜩蜩蝉（蝉（ ） 舂舂粮（粮（ ）蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ）tiochnghu g chn ch ynlng rn go 1、注意下列、注意下列红色字红色字的注音：的注音：分析第一段分析第一段北北冥冥有鱼，有鱼，其其名名为为鲲鲲。鲲。鲲之之大，大，不知不知其其几千里也；几千里也；化化而为鸟，其名为而为鸟，其名为鹏鹏。鹏之背，不知其几千里也；。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼而飞，其翼若若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于南于南冥，冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。mnmnknknxx通通“

11、溟溟”,海海名字，名名字，名称称代词，它代词，它 ，它的，它的主谓间，取独主谓间，取独传说中的大鱼传说中的大鱼北北海海有一条鱼，它的有一条鱼，它的名字名字叫鲲。鲲身躯庞大，不知道它有几千里。叫鲲。鲲身躯庞大，不知道它有几千里。变变化化传说中的大鸟传说中的大鸟变化成鸟，它的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。变化成鸟，它的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。古今异义；古义为奋力，古今异义；古义为奋力，今义指生气今义指生气好好像像通通“陲陲”，边，边际际奋起奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。海动海动代词，这代词，这迁徙、迁往迁徙、迁往这只鸟，海动风起时就将迁往

12、南海这只鸟，海动风起时就将迁往南海判断句判断句南海，是天然形成的大海。南海，是天然形成的大海。描述了鲲鹏的形象：描述了鲲鹏的形象：形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。奋飞时气势壮美。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之之言曰言曰“鹏鹏之之徙于南冥也，水击三千里，徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者扶摇而上者九九万里，万里，去去以以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，也，尘埃也，生物生物之之以以息相息相吹吹也。也。(天之天之苍苍苍苍，其其正正色邪？色邪？ 其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其其视下也，亦若视下也，亦若是是则已矣。则已矣。)记

13、载记录记载记录判断句判断句齐谐齐谐，是记载怪异事情的书。，是记载怪异事情的书。主谓之间主谓之间齐谐齐谐中说：中说：“鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起几千里的波浪。鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起几千里的波浪。旋转着上升旋转着上升虚数，表示多虚数，表示多离开离开介词，凭借介词，凭借气息，这里指风气息，这里指风它乘着旋转风飞上数万里的高空，凭借六月的大风离开了北海。它乘着旋转风飞上数万里的高空，凭借六月的大风离开了北海。” 古义：如野马般奔腾的雾气古义：如野马般奔腾的雾气今义：不是人工饲养的马今义：不是人工饲养的马空中漂浮的生物空中漂浮的生物介词，用介词，用吹拂吹拂野马般奔腾的雾气，空中飞扬的尘埃，都

14、是生物用气息吹拂的结果。野马般奔腾的雾气，空中飞扬的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。深蓝深蓝是是还是还是，表示选择表示选择真正真正天色深蓝，是它真正的颜色，还是因为天高地远而看不到它尽头呢？天色深蓝，是它真正的颜色，还是因为天高地远而看不到它尽头呢？代词，它，指大鹏代词，它，指大鹏这样这样鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。tun写鹏鸟南飞有所待，写鹏鸟南飞有所待，并以并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五做比较，表明世间五万物都万物都有所待有所待。鹏鸟认识事物的时候也鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；站的是受到了限制的；站的角度不同，看待事物也角

15、度不同，看待事物也是不一样。是不一样。有所依赖，有所对待，指人的某有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。的主客观条件限制。且夫且夫水之水之积积也不也不厚厚，则，则其其负大舟也无力。负大舟也无力。覆杯水于覆杯水于坳堂坳堂之上，则之上，则芥芥为之舟，为之舟，置杯置杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。，水浅而舟大也。风之积风之积也也不厚，则其不厚，则其负负大翼也无力。大翼也无力。故故九万里，则风九万里，则风斯斯在下矣，而后在下矣，而后乃今乃今培培风；风；背负青天，而背负青天，而莫莫之之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南南。深厚深厚代词，它

16、，指水代词，它，指水积聚积聚连词，表示另提一连词，表示另提一事。再说事。再说再说水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。再说水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。堂上低洼之处堂上低洼之处oji倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，焉：兼语词，相当于焉：兼语词，相当于“于之于之”、“于是于是”贴，指着地贴，指着地小草小草放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。句中语气助词，表舒缓

17、语气句中语气助词，表舒缓语气背负，承载背负，承载则，就则，就乃，才乃，才凭凭所以所以所以鹏飞上几万里的高空，风就在它下面，然后才能乘风（飞翔）所以鹏飞上几万里的高空，风就在它下面，然后才能乘风（飞翔）阻挡阻挡指代大鹏指代大鹏没有谁，没有什么没有谁，没有什么计划计划名作动，向南飞名作动，向南飞背负着青天，没有什么能阻止它，然后才计划着南飞。背负着青天，没有什么能阻止它，然后才计划着南飞。为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必要高飞九万里必须凭借

18、大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。须有辽阔的天空才能图谋南行。yo yo 宾语前置宾语前置 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪 榆榆 枋枋 止，止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九万里而九万里而南南为为？”适适莽苍莽苍者，者，三餐三餐而而反反，腹犹，腹犹果然果然；适百里者，适百里者，宿宿舂舂粮；粮；适千里者，三月聚粮。适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？titio ojijixuxu y y fn fnmnmnchnchn哪里用得着哪里用得着呢呢？名作动，向南飞名作动，向南飞迅速的样子迅速的样子触、碰触、碰榆树和檀树榆树

19、和檀树到到去去有时有时掉，落下掉，落下蝉和斑鸠嘲笑鹏说：蝉和斑鸠嘲笑鹏说：“我从地面急速起飞，碰到榆树檀木就停下来我从地面急速起飞，碰到榆树檀木就停下来有时如果飞不上去，落下到地上就是了。有时如果飞不上去，落下到地上就是了。为何要飞上数万里的高空再往南飞呢？为何要飞上数万里的高空再往南飞呢？”到到去去近郊近郊一日一日通通“返返”，返，返回回古义指食饱状；古义指食饱状；今义是副词，表示事今义是副词，表示事实与所说或所料相符。实与所说或所料相符。到近郊的人，一天内返回，回来时肚子还是饱的；到近郊的人，一天内返回，回来时肚子还是饱的；前一夜前一夜捣掉谷壳捣掉谷壳到百里之外去的人，要用一整夜时间捣米准

20、备干粮；到百里之外去的人，要用一整夜时间捣米准备干粮；宾语前宾语前置置代词，这代词，这知何知何到千里之外去，要用三个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？到千里之外去，要用三个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备粮各有不同的备粮各有不同是

21、因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。可笑。归纳第一段归纳第一段 ：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己

22、蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。分析第二段分析第二段小小知知不不及及大知，小大知，小年年不及大年。不及大年。奚奚以以知其然也？知其然也？ 朝菌不知朝菌不知 晦晦 朔朔， 蟪蟪 蛄蛄 不知不知春秋春秋，此，此小年小年也。也。楚之南有楚之南有冥灵冥灵者者，以以五百五百岁岁为春，五百岁为春，五百岁为为秋；秋；上古有上古有

23、大椿大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖而彭祖乃今乃今以以久久特特闻，众人闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！zhhu shuhu gzhochn通通“智智”，智慧，智慧赶得上赶得上寿命寿命疑问代词，什么疑问代词，什么介词，凭介词，凭宾语前置宾语前置小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？晦：阴历每月最后一日晦：阴历每月最后一日朔：阴历每月的第一日朔：阴历每月的第一日指四季，也是一年指四季，也是一年寿命短寿命短朝菌不知一月的变化，蟪蛄不知一年的变化，这是寿命短的

24、。朝菌不知一月的变化，蟪蛄不知一年的变化，这是寿命短的。树名树名年年代词，指树代词，指树把（用）把（用）当做（作为）当做（作为）楚国的南边有一种叫冥灵的树，用五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；楚国的南边有一种叫冥灵的树，用五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿树名树名如今如今因为因为长寿长寿独独相比、比较相比、比较可可彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？这里运用这里运用“小知小知”

25、与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小年小年”的不同，进一的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，在庄子看来，万物既然都有所待，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲人为地以小比大，这本身就是可悲的的汤之问棘也汤之问棘也是已是已。穷发穷发之北，有冥海者，天池也。之北，有冥海者，天池也。有鱼有鱼焉焉，其广数千里，未有知其，其广数千里，未有知其修修者者，其名为鲲。，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背有鸟焉，其名为鹏，背若若泰山，翼若垂天之云；泰山，翼若垂天之云；抟扶摇抟扶摇羊角羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，云气，负负青天，然后图青

26、天，然后图南南，且且适适南冥也南冥也斥鷃笑之曰：斥鷃笑之曰：“彼彼且且奚奚适也？适也？我腾跃而我腾跃而上上，不过数，不过数仞仞而下而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。f就是这样就是这样不生长草木不生长草木草木不生的北方，有一个大海，是天然形成的水池草木不生的北方，有一个大海，是天然形成的水池兼词，于之，在那里兼词，于之，在那里长长代词，代词，的人的人在那里有一条鱼，在那里有一条鱼，它有几千里宽，没人知道它有多长，它的名字叫作鲲。它有几千里宽，没人知道它有多长，它的名字叫作鲲。像像在那里有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏

27、的背在那里有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背像像泰山，翅膀泰山，翅膀像像挂在天边的云挂在天边的云旋风旋风直上穿过直上穿过背负背负名作动，向南飞名作动，向南飞将要将要到到去去乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后计乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后计划着向南飞翔，划着向南飞翔， 将要到南海去。将要到南海去。ch yn代词，它，指鹏代词，它，指鹏哪里哪里八尺为一八尺为一仞仞向上飞向上飞斥鴳嘲笑它说：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下下极致，最高限度极致，最高限度通通“辨辨”，区，区别别在蓬

28、蒿丛中翱翔，这也就是飞行的极限了。而它将要飞到哪里去在蓬蒿丛中翱翔，这也就是飞行的极限了。而它将要飞到哪里去呢。呢。”这是小和大的区别。这是小和大的区别。这里引用汤询问棘的一段话，是再这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的次对前文谈到的“小知小知”与与“大大知知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的区别的印证。在篇章上，与第一段照应的印证。在篇章上，与第一段照应。归纳第二段：归纳第二段：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖 众人众人鹏鸟鹏鸟 斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段

29、是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异的差异，但终归都是，但终归都是“有所待有所待”。小小大大小小大大大大小小分析第三段分析第三段故故 夫夫 知知效一官，效一官，行行比比一乡，德一乡，德合合一君，一君，而而征征一国者，一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然犹然笑之。笑之。且且举举世世誉誉之而不加之而不加劝劝，举世，举世非非之而不加之而不加沮沮，定定乎乎内外内外之分，辩乎之分，辩乎荣辱荣辱之之境境，斯已矣。，斯已矣。彼其彼其于世，未于世，未数数然数数然

30、也也。虽然虽然，犹有，犹有未树未树也。也。f zhnishu代词，这，那代词，这，那通通“智智”品行品行合，合，顺合顺合符合符合通通“耐耐”，能能信，信，取信取信所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一乡民众、道德可所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一乡民众、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一国之人，以合乎君主的要求、能力足以取信一国之人，笑的样子笑的样子他们看待自己，也像斥鴳一样。而宋荣子嗤笑他们。他们看待自己，也像斥鴳一样。而宋荣子嗤笑他们。全全称誉，赞誉称誉，赞誉勤勉、奋勉勤勉、奋勉非难，责难非难，责难沮丧沮丧全世界的人都称赞他，他却并不因此而奋勉，全世界的人都非难他，全世界的人

31、都称赞他，他却并不因此而奋勉，全世界的人都非难他，他却并不沮丧，他却并不沮丧，认定，分清认定，分清内：我，指内心的修养内：我，指内心的修养外：外物，外界的人或物外：外物，外界的人或物荣耀，耻辱荣耀，耻辱边界，界限边界，界限他认清自我与外界的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，至此而已。他认清自我与外界的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，至此而已。两个代词连用，他两个代词连用，他拼命追求的样子拼命追求的样子虽，即使；然，这样虽，即使；然，这样未树立的（最高境界）未树立的（最高境界）他在世间，（对名誉）没有急切追求，即使这样，（道德上）还是他在世间，（对名誉）没有急切追求，即使这样，（道德上）还是没有树立起最高

32、境界没有树立起最高境界。夫夫列子列子御御风而行，风而行，泠然泠然善善也，旬也，旬有有五日而后五日而后反反。彼彼于于致福致福者，未者，未数数然数数然。此虽免乎行，此虽免乎行，犹犹有所有所待待者也。者也。若夫若夫乘天地之乘天地之正正，而御六气之，而御六气之辩辩，以以游于无穷游于无穷者者，彼，彼且且恶乎恶乎待待哉？哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。lnyuw轻快的样子轻快的样子句首语气词句首语气词驾御驾御美美通通“又又”通通“返返”列子乘风而行，轻快美好，十五日后返回。列子乘风而行，轻快美好，十五日后返回。使福到来，招福使福到来，招福拼命追求的样子拼命追求

33、的样子代词，他代词，他他对于招财纳福的事没有拼命追求。他对于招财纳福的事没有拼命追求。凭借凭借还是还是这虽然不用步行，但还是要凭借风力。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。应有的本性应有的本性通通“变变”语气词，可译为语气词，可译为再说，至于再说，至于至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，连词，用同连词，用同“而而”的人的人 尚且，还尚且，还什么什么遨游于无边无际的境界的人，他们还需要凭借什么呢？遨游于无边无际的境界的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：道德修养最高的人忘掉自己，道德修养极高的人不求建所以说：道德修养最高的人忘掉自己，道德修养极高的人不求建

34、立功业，道德修养极高的人不求任何名声。立功业，道德修养极高的人不求任何名声。凭借凭借 归纳第三段：归纳第三段：n有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到的论述进入到对社对社会中人的会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累；被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍

35、遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？真正的逍遥n能够效、比、合、征的四种人n宋荣子n列子n至人n神人n圣人真逍遥非逍遥衬 托万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游” 什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名所谓所谓“无功无功”就是就是去掉功名利禄之心，去掉功名利禄之心， 不

36、汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对绝对自由。自由。本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的适

37、心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由绝对自由。艺术特色：艺术特色：n借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所无所待待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。我们很多人的身上看到过这样的人我们很多人的身上看

38、到过这样的人格格陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也庄子，带给我们的启示！一、人不要成为物的仆一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。役、异化的牺牲品。 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花

39、丛中，徘徊于清琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！。这是多么地逍遥啊！二、学习庄子远大的二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。目光和恢宏的气度。 作为青年我们也要从前人那儿继承作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。笑看风云的开阔襟怀。三、批判地继承，努力三、批判地继承，努力实现人生价值。实现人生价值。