高中历史文艺复兴复习ppt教学课件.ppt

1、西方三次思想解放运动西方三次思想解放运动智者运动智者运动文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革启蒙运动启蒙运动一、一、人文精神的起源与发展人文精神的起源与发展起源起源：复兴复兴发展发展成熟成熟 公元前公元前5 5世纪世纪公元公元14171417世纪世纪公元公元1717、1818世纪世纪（从研究（从研究神神到研究到研究人人）（使人类从（使人类从神神权权的束缚中解的束缚中解脱出来）脱出来）（使人类从（使人类从封建王权封建王权中解放出来）中解放出来）人文主义内涵：人文主义内涵：“人是万物的尺度人是万物的尺度”人文主义内涵：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由人文主义内涵：批判神权统治，鼓吹人性解放和思

2、想自由人文主义内涵：反对封建专制制度，建立法治社会人文主义内涵：反对封建专制制度，建立法治社会神学阴影笼罩下黑暗的中世纪神学阴影笼罩下黑暗的中世纪 基督教的观点：亚当、夏娃偷吃禁果，上帝将人类基督教的观点：亚当、夏娃偷吃禁果，上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。劳苦。人生是一个苦难的历程人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有用忏悔、，人的罪孽就只有用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来。人只有抑制祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来。人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才自己的情欲和欢

3、乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能获得来世永恒的幸福。人本身是鄙贱的，能获得来世永恒的幸福。人本身是鄙贱的，上帝主宰一切上帝主宰一切，人是上帝的奴仆和羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。人是上帝的奴仆和羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。古典文化的古典文化的再生再生 上帝上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而变革一切万变不侵，而变革一切 -忏悔录忏悔录文艺复兴的背景：文艺复兴的背景：1、西欧在罗马帝国灭亡后，出现文化断层、西欧在罗马帝国灭亡后

4、，出现文化断层2.基督教在西欧确立了统治基督教在西欧确立了统治3.意大利最早出现资萌，资阶力量增强意大利最早出现资萌，资阶力量增强 在中世纪，人类意识的两方面在中世纪，人类意识的两方面内心自省和外界内心自省和外界观察都一样观察都一样一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩在意大利，这层黑暗的纱幕最先烟消云散。在意大利，这层黑暗的纱幕最先烟消云散。1、材料中的、材料中的“纱幕

5、纱幕”指的是什么？指的是什么？“黑暗黑暗”的本质含义？的本质含义？ “烟消云散烟消云散”指的是什么？指的是什么？2、在意大利，这层纱幕最先、在意大利，这层纱幕最先“烟消云散烟消云散”的原因是什么？的原因是什么？“纱幕纱幕”: :中世纪的神学世界观中世纪的神学世界观 “烟消云散烟消云散”: :神学世界观的束缚被冲破，人和人神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。性从宗教的束缚下解放出来。原因：原因：意大利最早出现资萌，最早发生文艺复兴运动意大利最早出现资萌，最早发生文艺复兴运动“黑暗黑暗”本质：本质： 古典文明被毁，基督教进行神权统治古典文明被毁，基督教进行神权统治二、二、阶段阶

6、段国国 家家代表及作品代表及作品开始开始低级低级 扩展扩展高级高级 三、文艺复兴主要代表及作品三、文艺复兴主要代表及作品 但丁但丁神曲神曲意大利意大利英国英国初初期期三三杰杰最后、最初最后、最初但丁但丁(12631321(12631321）中世纪最后一位诗人，同时中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人。又是新时代最初一位诗人。 恩格斯恩格斯人性的启蒙人性的启蒙代表作：代表作：神曲神曲1.时间时间1417世纪世纪阶段阶段国国 家家代表及作品代表及作品开始开始低级低级 扩展扩展高级高级 三、文艺复兴主要代表及作品三、文艺复兴主要代表及作品 但丁但丁神曲神曲意大利意大利英国英国初初期期三三杰

7、杰彼特拉克：彼特拉克：“人文主义之父人文主义之父”最初、最后最初、最后提出以提出以“人的学问人的学问”代替代替“神的学问神的学问” ” 被称为被称为“人文主义之人文主义之父父” .彼特拉克（彼特拉克（1304130413741374） “我不想变成上帝，或我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切。我自这是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人己是凡人，我只要求凡人的幸福的幸福”。 彼特拉克彼特拉克阶段阶段国国 家家代表及作品代表及作品开始开始低级低级 扩展扩展高级高级

8、 三、文艺复兴主要代表及作品三、文艺复兴主要代表及作品 但丁但丁神曲神曲意大利意大利英国英国初初期期三三杰杰彼特拉克：彼特拉克：薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈： 1.现实主义笔法现实主义笔法 2.与与神曲神曲并列，成为并列，成为“人曲人曲” 3.讴歌人性，讽刺教会，批判封讴歌人性，讽刺教会，批判封 建等级观念，人类平等建等级观念，人类平等“人文主义之父人文主义之父”最初、最后最初、最后薄伽丘和薄伽丘和十日谈十日谈13481348年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称“黑死病黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会

9、借机用禁欲主义的说教攻感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的此时，薄伽丘的十日谈十日谈问世，问世，它以对现实幸福的大胆追求，给它以对现实幸福的大胆追求，给禁禁欲主义神学欲主义神学以迎头痛击，受到市民以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。群众的热烈欢迎。 13531353年年十日谈十日谈（英文第（英文第1 1版版 ）原版插图）原版插图十日谈十日谈（中译本）封面（中译本）封面 十日谈十日谈的开端叙述的开端叙述1010个青年男女为躲避黑死病，个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡

10、间一个别墅里住了在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了1010天，讲了天，讲了100100个故事，个故事，故名故名十日谈十日谈。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶级对人生的追求。级对人生的追求。阶段阶段国国 家家代表及作品代表及作品开始开始低级低级 扩展扩展高级高级 三、文艺复兴主要代表及作品三、文艺复兴主要代表及作品 但丁但丁神曲神曲意大利意大利英国英国初初期期三三杰杰

11、彼特拉克：彼特拉克：薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈： 1.现实主义笔法现实主义笔法 2.与与神曲神曲并列，成为并列，成为“人曲人曲” 3.讴歌人性，讽刺教会，批判封讴歌人性，讽刺教会，批判封 建等级观念，人类平等建等级观念，人类平等“人文主义之父人文主义之父”最初、最后最初、最后意大利：美术三杰：意大利：美术三杰：米开朗琪罗米开朗琪罗作品：作品：大卫大卫1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像雕像哀悼基督哀悼基督。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚子抱着死去的儿子无比悲痛。死在十字架

12、上后，圣母玛利亚子抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在作品表明作者意在 A.歌颂真实自然的人性歌颂真实自然的人性 B.刻画耶稣的英雄形象刻画耶稣的英雄形象 C.宣扬上帝的精神权威宣扬上帝的精神权威 D.倡导灵魂得救的观念倡导灵魂得救的观念解析：解析：A 根据所学知识（米根据所学知识（米开朗琪罗是意大利文艺复兴开朗琪罗是意大利文艺复兴时期艺坛三杰之一）及题中时期艺坛三杰之一）及题中图片和信息（图片和信息（“圣母玛利亚圣母玛利亚子抱着死去的儿子子抱着死去的儿子无比悲无比悲痛痛”）可知，其作品创作专）可知，其作品创作专注人体，体现人物的思想、注人体，体现人物的思想、意志、精神气质，突出表现意志、

13、精神气质，突出表现了人文主义。了人文主义。 “ “对象的表情和含义，对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明的世界好像与你的同样光明同样快乐。同样快乐。” ” 傅雷傅雷世界美术名作世界美术名作二十讲二十讲意大利：美术三杰：意大利：美术三杰：达芬奇达芬奇拉斐尔的拉斐尔的圣母子圣母子中世纪圣母子中世纪圣母子 拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛

14、、拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与维纳斯头像有着惊人的相似，与人类的母亲挺拔的鼻子和小嘴，与维纳斯头像有着惊人的相似，与人类的母亲惊人相似。惊人相似。意大利：美术三杰：意大利：美术三杰：拉斐尔拉斐尔表现了人的形象和现实世界表现了人的形象和现实世界文艺复兴代表人物的美术作品，许多以文艺复兴代表人物的美术作品，许多以圣经圣经故事故事为题材。他们的这些杰作与神学宗教画的最大区别在为题材。他们的这些杰作与神学宗教画的最大区别在于于 A宣扬神学权威，维护教会地位宣扬神学权威，维护教会地位 B表现现实生活与真实的人物形象表现现实生活与真实的人物形象 C倡导民主革命

15、与反抗精神倡导民主革命与反抗精神 D宣传宗教改革与激进思想宣传宗教改革与激进思想解析：解析：B 文艺复兴时期的核心思潮是人文主义，而人文文艺复兴时期的核心思潮是人文主义，而人文主义的核心就是要变主义的核心就是要变“以神为本以神为本”为为“以人为本以人为本”）阶段阶段国国 家家代表及作品代表及作品开始开始低级低级 扩展扩展高级高级 三、文艺复兴主要代表及作品三、文艺复兴主要代表及作品 但丁但丁神曲神曲 莎士比亚莎士比亚哈姆雷特哈姆雷特等等意大利意大利英国英国初初期期三三杰杰彼特拉克：彼特拉克：薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈： 1.现实主义笔法现实主义笔法 2.与与神曲神曲并列，成为并列，成为“人曲人曲

16、” 3.讴歌人性，讽刺教会，批判封讴歌人性，讽刺教会，批判封 建等级观念，人类平等建等级观念，人类平等“人文主义之父人文主义之父”最初、最后最初、最后 威廉威廉莎士比亚莎士比亚( (英国）。欧洲文英国）。欧洲文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他他的作品深刻反映了英国进入资本主义的作品深刻反映了英国进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生写了三十七个剧的人物形象。他一生写了三十七个剧本。剧

17、本多是诗体，他的十四行诗构本。剧本多是诗体，他的十四行诗构思巧妙、音韵谐和、意境优美，充分思巧妙、音韵谐和、意境优美，充分表达了表达了人文主义世界观。人文主义世界观。 莎士比亚莎士比亚（1564-16161564-1616）高潮时期代表莎士比亚高潮时期代表莎士比亚不属于一个时代，而属于所有世纪。不属于一个时代，而属于所有世纪。 本本.琼森琼森 哈姆雷特哈姆雷特写于写于16101610年，描写的是古丹麦王子哈姆年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时治现实，更重

18、要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。先进知识分子的人文主义主张。电影电影哈姆雷特哈姆雷特剧照剧照 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的宇宙的精华！万物的灵长！灵长！”阶段阶段国国 家家代表及作品代表及作品开始开始低级低级 扩展扩展高级高级 三、文艺复兴主要代表及作品三、文艺复兴主要代表及作品 但丁但丁神曲神曲 莎士比亚莎士比亚哈姆雷

19、特哈姆雷特等等意大利意大利英国英国初初期期三三杰杰彼特拉克：彼特拉克：薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈： 1.现实主义笔法现实主义笔法 2.与与神曲神曲并列，成为并列，成为“人曲人曲” 3.讴歌人性，讽刺教会，批判封讴歌人性，讽刺教会，批判封 建等级观念，人类平等建等级观念，人类平等“人文主义之父人文主义之父”集集中中于于人人的的本本能能提升了人性的高尚与尊严提升了人性的高尚与尊严最初、最后最初、最后人文主义思潮？人文主义思潮？狭义的狭义的“人文精神人文精神”是指欧洲文艺复兴时期的一种人文主是指欧洲文艺复兴时期的一种人文主义思潮。义思潮。其核心：其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束是肯定

20、人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。缚中解放出来。 思想上：否定神的绝对权威，肯定人的价值与可贵，思想上：否定神的绝对权威，肯定人的价值与可贵，颂扬人的力量；反对神学的禁欲主义和来世观，肯定人追颂扬人的力量；反对神学的禁欲主义和来世观，肯定人追求财富、幸福、享乐的权利；反对宗教束缚和封建等级观求财富、幸福、享乐的权利；反对宗教束缚和封建等级观念，要求自由平等和个性解放。念，要求自由平等和个性解放。 思维方式上：反对蒙昧主义、神秘主义，推思维方式上：反对蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识，探索自然，研究科学，

21、造福人生。识，探索自然，研究科学，造福人生。 今天，人文主义的内涵又有了怎样今天，人文主义的内涵又有了怎样的发展，作为一个处于自我、国家和世的发展，作为一个处于自我、国家和世界中的人应该具备哪些人文品质？界中的人应该具备哪些人文品质？独立、宽容、敬畏独立、宽容、敬畏文艺复兴时期人文主义的含义是什么文艺复兴时期人文主义的含义是什么?中世纪神学中世纪神学VS人文主义人文主义 神性神性 VS 人性人性神学束缚神学束缚 VS 人权自由人权自由来世来世/禁欲禁欲 VS 现世现世/幸福幸福蒙昧主义蒙昧主义 VS 理性理性/经验经验四、人文主义：文艺复兴和宗教改革的核心四、人文主义：文艺复兴和宗教改革的核心

22、人文主义：人文主义：1.1.含义：含义：2.2.实质：实质：3.3.表现形式：表现形式：批判批判神权统治神权统治，鼓吹，鼓吹人性解放人性解放和和思想自由思想自由肯定人、注重人性，把人、人性从宗教束缚中肯定人、注重人性，把人、人性从宗教束缚中 解放出来解放出来从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始。从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始。郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳

23、斥奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。平等的，只有品德才是区分人类的标准。” 薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈（1 1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2 2）材料反映了作者怎样的思想？）材料反映了作者怎样的思想？文艺复兴时期，人文主义的表现形式文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从是从和和开始的。

24、开始的。资产阶级的思想文化运动资产阶级的思想文化运动恩格斯曾经说：恩格斯曾经说：“文艺复兴文艺复兴”这个名字这个名字没有把这个时代充分表达岀来。没有把这个时代充分表达岀来。也有人认为：也有人认为：“文艺复兴就是复兴希腊文艺复兴就是复兴希腊罗马的古典文化罗马的古典文化”。你如何看待上述两种观点？请说明理由。你如何看待上述两种观点？请说明理由。文艺复兴的性质是什么？文艺复兴的性质是什么？没有揭示这场运动的性质没有揭示这场运动的性质4.4.性质：性质：是一场资产阶级的新文化运动是一场资产阶级的新文化运动 文艺复兴文艺复兴(Renaissance)(Renaissance)的意义？的意义？ 文艺复兴是

25、一个承文艺复兴是一个承“前前”启启“后后”的时代。正如的时代。正如恩格斯所说：恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨变。个理性的时代，世界也随之发生了巨变。走出中世纪，为生活而信仰走出中世纪，为生活而信仰发现自我发现自我发现世界发现世界地理大发现地理大发现 哥伦布发现美洲新大陆

26、哥伦布发现美洲新大陆自然科学的兴起自然科学的兴起 哥白尼发表了哥白尼发表了“日心日心说说” 提升自我提升自我思想启蒙运动思想启蒙运动 中国人向来就没有争到做中国人向来就没有争到做人人的资格，至多不过是的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此。奴隶，到现在还如此。 -鲁迅鲁迅有人说西欧封建社会末期是有人说西欧封建社会末期是“人人”和和“世世界界”被发现的时代。思考，这里的被发现的时代。思考，这里的“人人”被发被发现和现和“世界世界”被发现分别指的是什么事件？被发现分别指的是什么事件？“人人”被发现指的是被发现指的是1414至至1717世纪的世纪的文艺复兴运动文艺复兴运动；“世界世界”被发现是被发现是

27、1515世纪末世纪末1616世纪初的世纪初的新航路开辟新航路开辟； 恩格斯恩格斯在在自然辩证法自然辩证法导言导言里对里对文艺复兴文艺复兴时代时代“巨人巨人“的论述至今仍闪烁着真理的光辉，他说：的论述至今仍闪烁着真理的光辉，他说：“那是一个那是一个需要巨人而且产生了巨人需要巨人而且产生了巨人-在思维能力、热情和性格方在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代 5.5.评价：评价： 积极方面：积极方面： 局限方面：局限方面： 4.4.性质：性质：是一场资产阶级的新文化运动是一场资产阶级的新文化运动 思想：冲破神学桎梏，唤醒人的自我意识，

28、思想：冲破神学桎梏，唤醒人的自我意识， 为启蒙思想为启蒙思想（提升自我）（提升自我）打下基础。打下基础。推动地理大发现推动地理大发现（“世界世界”被发现）被发现）提倡科学实验、注重实践，催生近代自然科学兴起提倡科学实验、注重实践，催生近代自然科学兴起文学艺术：留下精湛艺术和绚烂篇章文学艺术：留下精湛艺术和绚烂篇章对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲泛滥和社会混乱。泛滥和社会混乱。 欧洲中世纪黑暗时代欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）（人成为神的附属品）冲突冲突十四世十四世纪西欧纪西欧资本主资本主义萌芽义萌芽资产阶级出现资产阶级出现（维护自身经

29、（维护自身经济、政治利益）济、政治利益）人文主义人文主义思想武器思想武器文艺复兴文艺复兴 意意宗教改革宗教改革 德德是人文主义运动在教会内部的表现，是文艺复兴运是人文主义运动在教会内部的表现，是文艺复兴运动在教会内部的表现，实质是人文主义的延续。动在教会内部的表现，实质是人文主义的延续。延续和延续和发展发展（3 3）出售赎罪券）出售赎罪券-德国宗教改革的导火线德国宗教改革的导火线 15171517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券赎罪券”。他

30、宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。使西欧人使西欧人从神权统治中解放出来从神权统治中解放出来2 2、传播和发展了人、传播和发展了人文主义；文主义；3 3、为启蒙运动作了、为启蒙运动作了思想准备思想准备圣彼得大教堂圣彼得大教堂 (梵蒂冈梵蒂冈)二、宗教改革二、宗教改革1、背景：、背景：2、开始：、开始：3、思想主张：、思想主张：4、结果：、结果：5、性质：、性质：6、影响：、影响：1.文艺复兴宣扬人文主义，起思想解放作用文艺复兴宣扬人文主义，起思想解放作用2

31、.罗马天主教廷对德剥削压迫，阻碍资本主义发展罗马天主教廷对德剥削压迫，阻碍资本主义发展3.1517年，教皇在德出售赎罪券，激化社会矛盾年，教皇在德出售赎罪券，激化社会矛盾马丁马丁路德路德发表发表九十五条论纲九十五条论纲1.1.人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰2.2. 人人有权读人人有权读圣经圣经直接和上帝沟通直接和上帝沟通引发宗教改革运动，创立路德教引发宗教改革运动，创立路德教P P9696是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动和罗马神权统治的政治运动首先是十字，黑色，在心中，心的首先是十字，黑色，在心中，心的颜

32、色是它自然的颜色。只有凭心做颜色是它自然的颜色。只有凭心做事的人才可能是正义的人事的人才可能是正义的人这样这样的心应该放在一朵玫瑰的中央。表的心应该放在一朵玫瑰的中央。表示信仰给予人欢乐、安慰和宁示信仰给予人欢乐、安慰和宁静静因此玫瑰是白色的，而不是因此玫瑰是白色的，而不是红色的。因为白色是圣灵和所有天红色的。因为白色是圣灵和所有天使的颜色。这样的玫瑰放在天色中，使的颜色。这样的玫瑰放在天色中，这样的心灵和信仰来自天堂的欢这样的心灵和信仰来自天堂的欢乐乐在天色周围是一道金色的环，在天色周围是一道金色的环，表示这样的天堂的欢乐是永久的，表示这样的天堂的欢乐是永久的，无尽的，是所有欢乐中最昂贵的，

33、无尽的，是所有欢乐中最昂贵的，就象金是所有矿物中最昂贵的一就象金是所有矿物中最昂贵的一样样路德玫瑰路德玫瑰 马丁马丁路德路德（1483148315461546）德意志德意志宗教改革的推宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗的动者，亦是基督教路德宗的创立人。创立人。 他提出最有力的论点是他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是圣基督教的最终权威是圣经而非教皇经而非教皇”。他是第一。他是第一位将圣经翻译成德语的人。位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，加上活版印刷的推波助澜，各地开始将圣经翻译成各地开始将圣经翻译成当地语言，将圣经平民当地语言，将圣经平民化和普及化。化和普及化。与上帝直接对话

34、与上帝直接对话宗教改革宗教改革情境体验情境体验教皇派红衣主教教皇派红衣主教台彻尔台彻尔 来到德国售卖赎罪券来到德国售卖赎罪券 路德宗教改革时的教皇是利欧十世路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。中出来了。”有一名无耻的推销

35、员，对他的顾客说：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！右腿还在火里面；再继续加钱吧！” ” 那人那人说：说：“不必了。我父亲并没有右腿！不必了。我父亲并没有右腿！”1517年10月28日 今天，我亲爱的父亲终于结束了他痛苦的生命。他把他的右腿和他的一生都献给了上帝，却终究逃不过肺结核的折磨，永远地闭上了他慈爱的双眼，甚至在他最后的眼神里我看到了一丝微笑，是的，他解脱了，我们还活着，我们还得继续痛苦地活着。痛苦、怀疑 1517年10月29日 上午，教会出售

36、赎罪券的推销员来了。他说：“你们的亲人正在炼狱中忍受煎熬，快买赎罪券给他赎罪吧！”虽然我们不明白善良忠厚的父亲为什么死后去了炼狱，但还是毫不犹豫地在箱子里投下了银钱.这名无耻的推销员又说：“现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”我和家人都愤怒了,说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 啊，多么可笑！这些骗子！他们能看到什么？原来是满嘴的胡言乱语，利用我们的悲伤骗走我们的血汗钱！可耻的恶棍！吸血虫！ 我想，下次他们再来，就打跑他们。痛恨、批判请同学们认真体会米切尔的感情，并注意寻找有关宗教改革的一切有效信息。请同学们认真体会米切尔的感情，并注意寻找有关宗教改革的

37、一切有效信息。德意志餐厅服务员米切尔的日记德意志餐厅服务员米切尔的日记15171517年年1010月月3131日日 今天，在餐厅，我听到很多人在兴奋地谈论着什么九十五条论纲。他们大声地说着：“他太伟大了！说出了我想说却一直不敢说的话！”“最该买赎罪卷的是那些教会的吸血鬼们！”一位绅士甚至站起来大声地说道：“我国再也不能忍受他们的搜刮了，教皇必须交还我们的自由、权利和财产教皇应该呆在罗马，不能再对我们的君主指手画脚！路德，伟大的路德！我要追随他！”“追随他！”“追随他！”餐厅里响起了一片高喊声。 “路德”到底是谁？他说了什么？什么九十五条论纲？ 啊，我迫不及待地想知道。激动、希望激动、希望 1

38、1、由米切尔日记可看出什么成为当时人们共同的要求？、由米切尔日记可看出什么成为当时人们共同的要求？2 2、日记三中米其尔迫不及待地想知道：、日记三中米其尔迫不及待地想知道：“这个这个路德路德到底是谁？到底是谁？他说了什么？什么是他说了什么？什么是九十五条论纲九十五条论纲？”你能告诉他吗？你能告诉他吗？3 3、日记中的、日记中的“绅士绅士”代表了哪个阶层的利益？你怎么看出来的？代表了哪个阶层的利益？你怎么看出来的？可见宗教改革是一场什么性质的运动？可见宗教改革是一场什么性质的运动？为什么会有很多人追随路德？很多人追随路德的结果是什么？为什么会有很多人追随路德？很多人追随路德的结果是什么？马丁路德

39、公布九十五条论纲 1517年维登堡大学神学教授马丁路德针锋相对，在教堂门口站出九十五条论纲，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（信仰得救）的原则。宗教改革运动就此开始。 第第2727条条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 They preach man who say that as soon as They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, t

40、he soul the penny jingles into the money-box, the soul flies out of purgatory.flies out of purgatory. 第第8686条条 教皇的财富今日远超过最富有者的财富。教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？信徒的钱呢？ Why does not the pope, whose wealth is Why does not the pope, whose wealth is today greate

41、r than the richest of the riches, today greater than the richest of the riches, build just this one church of St. Peter with his build just this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor own money, rather than with the money of poor believers?believers?九十五条论纲九十五条

42、论纲节选节选 材料一材料一： “ “当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救一不靠教信徒得救一不靠教皇皇, ,二不靠圣礼二不靠圣礼, ,只有靠终生只有靠终生悔改悔改, ,才是基督的正道。才是基督的正道。”材料二材料二 ： “ “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产教皇教皇须让皇权成为名副其实的皇权须让皇权成为名副其实的皇权.”.”材料三材料三 教皇在德国的特使报告说教皇在德国的

43、特使报告说“十分之九的德国人十分之九的德国人高喊：高喊：路德路德；剩下的十分之一少数高喊：；剩下的十分之一少数高喊：罗马教廷罗马教廷该死该死 ！”请回答：请回答：（1 1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？）材料一的论述针对的是当时的什么事件？（2 2）材料二中路德的要求反映了什么问题？）材料二中路德的要求反映了什么问题？（3 3）材料三说明了什么问题？）材料三说明了什么问题？ 马丁马丁路德说：路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修

44、士、修女，人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁该材料反映了马丁路德路德 A、倡导人的解放、倡导人的解放 B、否定基督教、否定基督教 C、宣扬、宣扬圣经圣经精神精神 D、否定教皇地位、否定教皇地位1.1.人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰.“.“因信称义因信称义” 2.2.人人有权读和理解人人有权读和理解 ,人人得可以和上帝直接人人得可以和上帝直接对话对话, ,接受启示，赎去罪恶，成为无罪的义人接受启示，赎去罪恶，成为无罪的义人 3.3.他强调他强调 的目的是为了宣布基督徒是自由的的目的是为了

45、宣布基督徒是自由的, ,对基督徒来说自由是上帝最神圣的话对基督徒来说自由是上帝最神圣的话4.4.圣经代表理性，代表思想自由圣经代表理性，代表思想自由 思考：为什么说思考：为什么说九十五条论纲九十五条论纲的的发表是宗教改革开始的标志？发表是宗教改革开始的标志？其宗教思想最核心观点：信仰得救其宗教思想最核心观点：信仰得救社会效果社会效果: :从神学角度论证了从神学角度论证了“人人”的自由和独立性的自由和独立性 实际意义：否定天主教会及其神学的绝对权威）实际意义：否定天主教会及其神学的绝对权威）2 2、内容：、内容：简化宗教仪式简化宗教仪式核心：信仰耶稣就可得救核心：信仰耶稣就可得救, ,否认了教皇

46、否认了教皇的权威的权威教会从属于国家教会从属于国家主要思想：主要思想：因信称义因信称义: :（教义）（教义）人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰, ,无须教士做中介。无须教士做中介。信徒皆祭司：（制度）信徒皆祭司：（制度）反对教皇的绝对权威和教士的等级制度，主张建立人人反对教皇的绝对权威和教士的等级制度，主张建立人人平等的教会。平等的教会。思想解放思想解放政治社会改革政治社会改革资产阶级反对基督教神学和天主教会的思想政治运动。资产阶级反对基督教神学和天主教会的思想政治运动。 结合马丁结合马丁路德的思想，分析路德的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。宗教改革时期的人

47、文主义含义。 宗教改革时期的人文主义主要宗教改革时期的人文主义主要是指是指反对天主教会的宗教特权反对天主教会的宗教特权，提，提倡人的个性解放，使人从罗马天主倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由，带有资产阶级倾更多的个人自由，带有资产阶级倾向。向。 罗马城内有架罗马城内有架“圣梯圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。在乎表

48、面的礼仪。”此人最有可能是此人最有可能是A但丁但丁 B达达芬奇芬奇 C莎士比亚莎士比亚 D马马丁丁路德路德2003年德国电视台举办了年德国电视台举办了“最杰出的德国人最杰出的德国人”的评选的评选活动。宗教改革先驱马丁路德名列第二。下列给出的活动。宗教改革先驱马丁路德名列第二。下列给出的理由不正确的是：理由不正确的是：A、他于、他于1517年贴出年贴出九十五条论纲九十五条论纲，拉开了宗教，拉开了宗教改革的序幕改革的序幕 B、他主张人人有权阅读、他主张人人有权阅读圣经圣经 C、他主张灵魂得救在于心中的信仰、他主张灵魂得救在于心中的信仰 D、主张神职人员要洁身自好，不能结婚、主张神职人员要洁身自好，

49、不能结婚解析：解析：D 马丁路德允许神职人员结婚。马丁路德允许神职人员结婚。ABC都是都是马丁路德的宗教改革活动与思想。马丁路德的宗教改革活动与思想。五、宗教改革：五、宗教改革：是文艺复兴的是文艺复兴的延续延续 将思想解放扩展到将思想解放扩展到 人民群众人民群众1.开始：开始：德国德国2.根本原因：根本原因：教会与德意志资产阶级的矛盾教会与德意志资产阶级的矛盾 直接原因（导火线）：直接原因（导火线）：赎罪券赎罪券3.开始标志：开始标志： 九十五条论纲九十五条论纲4.实质：实质：西欧早期资产阶级反封建斗争西欧早期资产阶级反封建斗争5.影响：影响：1.传播传播和发展了人文主义和发展了人文主义 2.

50、使西欧人从基督教神权统治下解放出来使西欧人从基督教神权统治下解放出来 3.为启蒙运动做了思想准备。为启蒙运动做了思想准备。6.最大作用：最大作用：为资本主义发展解除精神枷锁为资本主义发展解除精神枷锁4 4、影响：、影响：3 3、性质：、性质：一场在宗教外衣掩饰下发动的一场在宗教外衣掩饰下发动的反对反对封建封建统治和罗马统治和罗马神权神权统治的统治的政治运动政治运动。与上帝的直接对话与上帝的直接对话宗教改革宗教改革人文主义的传播与发展人文主义的传播与发展人从基督教神权的统治中解放出来人从基督教神权的统治中解放出来 为启蒙运动的到来做了思想上的准备为启蒙运动的到来做了思想上的准备文艺复兴与宗教改革