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1、 论 语 心 得 向孔子学做事孔 子 古 今 谈n大成至圣先师，素王大成至圣先师，素王n万世师表万世师表n天不生仲尼，万古如长夜。天不生仲尼，万古如长夜。n论语论语n华人的圣经华人的圣经n半部论语治天下半部论语治天下一、自觉做事已经成功n孔子自小就自觉演练祭礼，这为他日后主孔子自小就自觉演练祭礼，这为他日后主持祭祀做好了准备。从孔子自觉摸起祭器持祭祀做好了准备。从孔子自觉摸起祭器的那一天，他就是祭的那一天，他就是祭司司了。了。n自觉做事已经成功。自觉就是自己觉醒，自觉做事已经成功。自觉就是自己觉醒，这不是成功是什么？世上没有比觉醒更大这不是成功是什么？世上没有比觉醒更大的成功了。的成功了。自

2、觉 的 境 界n“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。” 孔子世家孔子世家1、凡事发自内心，源于本性，必能成功。、凡事发自内心，源于本性，必能成功。2、自觉做事胜于被动做事。、自觉做事胜于被动做事。3、一生只做平常事，做人必定不平常。、一生只做平常事，做人必定不平常。4、普普通通，百事轻松。、普普通通，百事轻松。二、不贪多自然多起来n孔子曾为委吏（税官）、乘田（农官），孔子曾为委吏（税官）、乘田（农官），安心做好本职工作。只求安心做好本职工作。只求“会计当会计当”和和“茁壮茁壮长长”，并不贪多，所以，一做就成。，并不贪多，所以，一做就成。n1、做事不贪多，自然会多起

3、来。、做事不贪多，自然会多起来。今天不贪多，是为了明天有更多。不是说贪今天不贪多，是为了明天有更多。不是说贪多嚼不烂，贪多也可以嚼烂，而是说在事多嚼不烂，贪多也可以嚼烂，而是说在事业初期，一旦多起来不好管理。生手做大，业初期，一旦多起来不好管理。生手做大，死路一条。死路一条。做事的心态与大小2、越是本职工作，越能做出、越是本职工作，越能做出“大大”。 你需要一个过程，而就是这个过程，你可以靠他你需要一个过程，而就是这个过程，你可以靠他养活，又可以学经验，赚大了。养活，又可以学经验，赚大了。3、事多则烦，事大则险。、事多则烦，事大则险。 去掉杂事，才能办正事。去掉虚事，才有实事。去掉杂事，才能办

4、正事。去掉虚事，才有实事。狮子追羚羊：追一只而不是望一群。狮子追羚羊：追一只而不是望一群。4、小事比大事重要。、小事比大事重要。大事越做越小大事越做越小瓜分；小事越做越大瓜分；小事越做越大积累积累大事越做越傻大事越做越傻混乱；小事越做越精混乱；小事越做越精通了通了三、事情因准备而成子曰：子曰：“吾十有五而志于学。吾十有五而志于学。”论语为政论语为政孔子立志早，凡事有备，绝不心存侥幸。孔子立志早，凡事有备，绝不心存侥幸。1、做事有准备，大才甘为小用，就不会落空。、做事有准备，大才甘为小用，就不会落空。专走大道，就不会踩空。一箭一靶，就不专走大道，就不会踩空。一箭一靶，就不会放空。会放空。2、做事

5、有准备，虽有诸多大本事秘而不宣，、做事有准备，虽有诸多大本事秘而不宣，只拣小事做，只拣容易的做，就可以上道。只拣小事做，只拣容易的做，就可以上道。老不上道，你的浑身本事等于零。老不上道，你的浑身本事等于零。四、用心做事不如用情做事n孔子为母亲守孝期满，依然琴不成声。十孔子为母亲守孝期满，依然琴不成声。十日之后，才作了一首曲子纪念母亲。可见日之后，才作了一首曲子纪念母亲。可见孔子用情之深。做事无情，事是死事，人孔子用情之深。做事无情，事是死事，人是死人。是死人。你一用情，全盘皆活。你一用情，全盘皆活。n孔子做事全在一个孔子做事全在一个“情情”字上下功夫。事字上下功夫。事情事情，就是说做事做事要用

6、情。一件事情事情，就是说做事做事要用情。一件事冷冰冰没人做，一旦有情在内，就有人做。冷冰冰没人做，一旦有情在内，就有人做。“事事”和和“事情事情”大不一样。把事做成事大不一样。把事做成事情，我们不是在做事，而是在做事情。情，我们不是在做事，而是在做事情。绝情师太，做事难绝情n1、做事用感情，就有感觉。n2、感情使没有意义的变成有意义，有意义的更有意义。n3、做人可以绝情，做事却要有情。n别人以绝情自傲，我却别有一份真意。五、低贱的工作成就高贵的人n吾少也贱，故多能鄙事。论语子罕n1、能做低的就能做高的。 高的不比低的高，低的不比高的低。世上的事分贵贱，人不分贵贱。你的心是高贵的，那么做的事就是

7、高贵的。n2、重要的是做好你自己。 看不起自己，再大的事也无益。人不怕被人作践，就怕自己作践自己。做好自己，境界、挑战。n3、贵以贱为本，高以下为基老子三十七六、凡事多问必有道n子入大庙，每事问。论语子入大庙，每事问。论语八佾人笑其八佾人笑其无知，孔子说无知，孔子说“这是礼。这是礼。”n礼的三个意思礼的三个意思n1、礼是求人。礼是问人。谦恭、礼是求人。礼是问人。谦恭n2、礼是为众人。服务、礼是为众人。服务n3、礼是为自己。尊我、礼是为自己。尊我中 庸 做 事 法n1、凡事问人，自己的事就成了大家的事。、凡事问人，自己的事就成了大家的事。n2、凡事不做主，自然有人来做主。、凡事不做主，自然有人来

8、做主。 成则有誉，败则无伤。成则有誉，败则无伤。 3、不管因何关注，只要关注就好。、不管因何关注，只要关注就好。孔子不问人以礼，而问人以事，于是他的礼孔子不问人以礼，而问人以事，于是他的礼就成了。就成了。七、不忘别人的好n孔子生子，鲁昭公赐鲤以示祝贺。故取名孔子生子，鲁昭公赐鲤以示祝贺。故取名鲤，字伯鱼，以致君恩。鲤，字伯鱼，以致君恩。n不忘别人的好，心中要记得，口上要称谢，不忘别人的好，心中要记得，口上要称谢，并且必有回报。并且必有回报。n宁肯人笑我庸俗，我不敢为无礼之事。宁肯人笑我庸俗，我不敢为无礼之事。n记得别人的好，忘掉别人的坏。记得别人的好，忘掉别人的坏。八、有进有退必可再进n孔子三

9、十岁时，就第一次隐退，开门授徒。孔子三十岁时，就第一次隐退，开门授徒。n凡事有进退，即使退无可退时也多条退路。凡事有进退，即使退无可退时也多条退路。n凡事有进退，我心自知，人不能测我。凡事有进退，我心自知，人不能测我。n进进从井边走过，要绕行，不要直行。从井边走过，要绕行，不要直行。直行就会掉到井里了。直行就会掉到井里了。n退退走到山里去。艮，音走到山里去。艮，音gen,八卦之一，八卦之一，表示山。人隐于山，山没有改变，人有改表示山。人隐于山，山没有改变，人有改变。见山而知人或见人而知山都好。变。见山而知人或见人而知山都好。九、有交换就有成功n子曰：自行束脩以上，我未尝无诲焉。子曰：自行束脩以

10、上，我未尝无诲焉。述尔。述尔。n有交换就有珍惜，就有成功。有交换就有珍惜，就有成功。 凡事作交换，没戏的也有戏，本有戏的就凡事作交换，没戏的也有戏，本有戏的就成功。成功。n把自己做好，交换才有条件。把自己做好，交换才有条件。 孔子不是孔子，谁拜他为师？孔子不是孔子，谁拜他为师？n宁肯自己吃亏，也要交换到底。宁肯自己吃亏，也要交换到底。 通过通过“吃亏吃亏”把自己做大。把自己做大。十、不掺和别人的事n孔子阻止琴张吊唁孟絷。认为理大于礼。孔子阻止琴张吊唁孟絷。认为理大于礼。n我无能力，我不搞大。自命不凡我无能力，我不搞大。自命不凡n我无身份，我不发言。思不出其位。我无身份，我不发言。思不出其位。n

11、事情与我无关，我不掺和。（万里之外行事情与我无关，我不掺和。（万里之外行仁义既是侵略。就身边力所能及的范围行仁义既是侵略。就身边力所能及的范围行仁义，就是仁义了）仁义，就是仁义了）n（齐豹是盗。孟絷是贼。）（齐豹是盗。孟絷是贼。）十一、凡好事不要推让n孔子十几岁就收了孟懿子和南宫敬叔两位孔子十几岁就收了孟懿子和南宫敬叔两位贵族弟子为徒。少年孔子做了大夫的老师，贵族弟子为徒。少年孔子做了大夫的老师，此事轰动一时。但孔子认为：君子心中有此事轰动一时。但孔子认为：君子心中有大道，应看轻世事，因此小事也不烦，大大道，应看轻世事，因此小事也不烦，大事也不怕，合乎自然就做。事也不怕，合乎自然就做。n凡有好

12、事，不可让之。凡有好事，不可让之。n天大的事只要泰然受之，也就变成小事了。天大的事只要泰然受之，也就变成小事了。十二、原则问题绝不退让n孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？论语不可忍也？论语八佾（昭公的尴尬）八佾（昭公的尴尬）n孔子忠于君主，这是可笑的。孔子忠于君主，这是可笑的。 孔子忠于原则，这是可敬的。孔子忠于原则，这是可敬的。n什么都可以退让，原则不退让。什么都可以退让，原则不退让。n平时行中庸，关键时行狂道。平时行中庸，关键时行狂道。十三、做事要跟领导走n季氏三桓攻昭公，昭公师败，奔于齐。齐季氏三桓攻昭公，昭公师败，奔于齐。齐处昭公乾侯。孔

13、子适齐。孔子世家处昭公乾侯。孔子适齐。孔子世家n做什么人就要做像，做不像不如不做。做什么人就要做像，做不像不如不做。 凡事跟领导走，就要像臣子。跟昭公相定公。凡事跟领导走，就要像臣子。跟昭公相定公。n 如果还没有领导，赶紧找一下。如果还没有领导，赶紧找一下。 做人有境界，做事有办法做人有境界，做事有办法 。君君、臣臣就是最高。君君、臣臣就是最高的境界和最好的办法。领导做不好，单位倒闭；的境界和最好的办法。领导做不好，单位倒闭；自己自己 做不好，人生没戏。做不好，人生没戏。 十四、离苦得乐和变苦为乐n孔子在齐闻韶三月不知肉味，曰：孔子在齐闻韶三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。不图为乐之至于

14、斯也。”论语论语述而述而孔子随昭公落难齐国，听音乐还有如此乐孔子随昭公落难齐国，听音乐还有如此乐趣！趣！n人生虽以苦为主，人心却要以乐为主。人生虽以苦为主，人心却要以乐为主。 你追求的是离苦得乐还是变苦为乐？你追求的是离苦得乐还是变苦为乐？n做事时时不忘享受。做事时时不忘享受。 浪子心态和圣人境界有多远？天堂地狱由浪子心态和圣人境界有多远？天堂地狱由心造。心造。十五、不做能力不及的事n孔子追随鲁昭公到齐国，齐景公要封孔子孔子追随鲁昭公到齐国，齐景公要封孔子官职，孔子拒绝了。官职，孔子拒绝了。n不勉强做事。不勉强做事。 中庸之道十分讲究发乎内心，从根本上讲中庸之道十分讲究发乎内心，从根本上讲就是

15、不勉强自己。追求好不勉强自己！就是不勉强自己。追求好不勉强自己！n不凭兴趣做事，而是凭理智做事。不凭兴趣做事，而是凭理智做事。 不能同昭公为同事，齐国非鲁国，齐孔子不能同昭公为同事，齐国非鲁国，齐孔子非鲁孔子。非鲁孔子。十六、不可从狼口到虎穴n齐景公失政，又不立太子，问政于孔子。齐景公失政，又不立太子，问政于孔子。孔子说：君君、臣臣、父父、子子。离开孔子说：君君、臣臣、父父、子子。离开了齐国，避开了内乱。了齐国，避开了内乱。n看似柔弱，其实果断。看似柔弱，其实果断。n有时有主张有时没主张，胜似永远有主张。有时有主张有时没主张，胜似永远有主张。什么时候都有主张就是不自量力。什么时候都有主张就是不

16、自量力。十七、学习他人成本最低n孔子向另一位大儒师吴国的延陵季子管理，孔子向另一位大儒师吴国的延陵季子管理，事见礼记事见礼记檀弓。可见有时学习是为了檀弓。可见有时学习是为了印证，旨在体悟他人之道与己之道在差异印证，旨在体悟他人之道与己之道在差异中的统一。中的统一。n学习他人，印证自身。有会于心即可。学习他人，印证自身。有会于心即可。n沉默最有益。赞叹在心中即可。沉默最有益。赞叹在心中即可。十八、学会间接做事n有人问孔子为什么不从政？孔子说孝为人有人问孔子为什么不从政？孔子说孝为人伦之本，我让从政者明白这个道理，按照伦之本，我让从政者明白这个道理，按照我的话去做，我这不也是在从政吗？还有我的话去

17、做，我这不也是在从政吗？还有必要必要.论语论语为政为政n很多时候，间接实现比直接做事好。很多时候，间接实现比直接做事好。 火中取栗的是猫。火中取栗的是猫。n道在技术之上。道在技术之上。 庖丁解牛重在技进乎道也。庖丁解牛重在技进乎道也。十九、有的事不做比做了好n据史记据史记孔子世家：孔子世家：“孔子自齐返鲁，孔子自齐返鲁，不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不授业焉。远方，莫不授业焉。”养望的做法。养望的做法。n有的事不做比做了影响还大。有的事不做比做了影响还大。 不做官却比官员的影响还大。不做官却比官员的影响还大。n隐忍中张扬个性魅力就大。隐忍中张扬

18、个性魅力就大。 变官学为私学，革周道为孔子之道，变鲁变官学为私学，革周道为孔子之道，变鲁政为孔家之政，当时即轰动列国。政为孔家之政，当时即轰动列国。二十、服务之道n子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？其由与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也，由也，好勇过我，无所取材。好勇过我，无所取材。”论语论语公冶长公冶长n最没用的人也可以为我服务。最没用的人也可以为我服务。 孔子多次批评子路，却又很喜欢他。老板孔子多次批评子路，却又很喜欢他。老板不嫌员工笨，只嫌员工不听话。不嫌员工笨，只嫌员工不听话。n任何时候都要拥抱众人。任何时候都要拥抱众人。 孔子

19、说孔子说“吾从众吾从众”。二十一、环境与做不做事无关n子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子子曰：君子居之，何陋之有？曰：君子居之，何陋之有？”论语论语子罕子罕简言之简言之“君子何陋？君子何陋？”大气之极，真孔子大气之极，真孔子气魄！气魄！n做事即为快乐，也为成功。做事即为快乐，也为成功。 成功之道，道法自然。乐在途中乃真乐也。成功之道，道法自然。乐在途中乃真乐也。天下不是毁在暴秦手中，而是毁在成功了天下不是毁在暴秦手中，而是毁在成功了的仁周手中。的仁周手中。n既要改造环境，也要安于环境。既要改造环境，也要安于环境。二十二、谈好条件才能做君子n左转左转定公十年，齐鲁

20、会盟夹谷。齐欲定公十年，齐鲁会盟夹谷。齐欲设鸿门宴，孔子为鲁宰相，亦陈兵以待。设鸿门宴，孔子为鲁宰相，亦陈兵以待。齐不敢动。齐要求鲁派兵随齐作战，鲁要齐不敢动。齐要求鲁派兵随齐作战，鲁要求返还被侵占的土地。鲁国获益。求返还被侵占的土地。鲁国获益。n遇弱则弱，遇强则更强。遇弱则弱，遇强则更强。 对方以礼相待，我应该表现得文弱；对方对方以礼相待，我应该表现得文弱；对方以兵相逼，我则表现得刚强。以兵相逼，我则表现得刚强。n任何时候都要谈条件。任何时候都要谈条件。 做事时，先小人后君子大家都高兴，先君做事时，先小人后君子大家都高兴，先君子后小人都不快。子后小人都不快。二十三、必须追求致富n子适卫，冉有

21、仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉冉有曰：有曰：“既庶矣，又何加焉既庶矣，又何加焉?曰：曰：“富富之。之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。” 论语论语子路子路n一定要让大家都富起来。一定要让大家都富起来。 孔子认为富裕是大道本身的必然表现。大孔子认为富裕是大道本身的必然表现。大道生万物，必丰。道生万物，必丰。n独富不如众福。独富不如众福。 独乐乐不如众乐乐。钱要物流之地花，道独乐乐不如众乐乐。钱要物流之地花，道要在人流之地行。要在人流之地行。二十四、珍藏不如贱卖n子贡曰：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善

22、贾而沽诸？善贾而沽诸？”子曰：子曰：“沽之哉！沽之沽之哉！沽之哉！我待贾者也！哉！我待贾者也！”论语论语子罕。这是子罕。这是孔子在卫国待聘期间，与子贡的一次对话。孔子在卫国待聘期间，与子贡的一次对话。n珍藏不如贱卖。珍藏不如贱卖。 好东西要卖掉才有用，即使贱卖也能物尽好东西要卖掉才有用，即使贱卖也能物尽其用。小事也能人尽其才。其用。小事也能人尽其才。n珍藏全无用处。珍藏全无用处。 随时掉价、腐烂、变质随时掉价、腐烂、变质.夏日藏冰何时再夏日藏冰何时再用用?二十五、坚持然后完美、n 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有有心栽，击磬乎！心栽，击磬乎！”既

23、而曰：既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯则已而已。深则厉，浅则揭。己知也，斯则已而已。深则厉，浅则揭。”子曰：子曰：“果哉！末之难矣。果哉！末之难矣。” n 据据 论语论语宪问记载，孔子和挑着草筐的人虽宪问记载，孔子和挑着草筐的人虽然表面上说的是击磬之事，实际别有所指。此人然表面上说的是击磬之事，实际别有所指。此人是说：你想拯救世界，很难，先做好自己吧！孔是说：你想拯救世界，很难，先做好自己吧！孔子则说：你说的完全正确，但我已把自己做好了，子则说：你说的完全正确，但我已把自己做好了，最重要的是在最后关头我不放弃。最重要的是在最后关头我不放弃。一定要让大家明白我的心思n一定要让

24、大家明白我的心思。一定要让大家明白我的心思。 孔子一生透明，不玩阴谋，一心行道。行孔子一生透明，不玩阴谋，一心行道。行仁义之道，也即中庸之道：不是要人死去仁义之道，也即中庸之道：不是要人死去活来，而是平凡的活着。活来，而是平凡的活着。n不是坚持到最后，而是完美到最后。不是坚持到最后，而是完美到最后。 孔子做事快乐，做人中庸。孔子做事快乐，做人中庸。二十六、时时缩手，时时怕n 论语和孔子世家都有记载，孔子因相貌论语和孔子世家都有记载，孔子因相貌似阳虎而被匡人围困，以后每次过匡都害怕。似阳虎而被匡人围困，以后每次过匡都害怕。n 时时不忘害怕。时时不忘害怕。 人虽然力大如牛，但因该胆小如鼠。人应该敬

25、畏人虽然力大如牛，但因该胆小如鼠。人应该敬畏道，并有防人之心。道与人心都让人害怕，但又道，并有防人之心。道与人心都让人害怕，但又都是坦荡的。都是坦荡的。n 时时不忘缩手。时时不忘缩手。 天天地大舞台，勇者放手一搏，智者时时不忘缩手。地大舞台，勇者放手一搏，智者时时不忘缩手。缩手才能游刃有余，手伸长了就没法游刃有余了。缩手才能游刃有余，手伸长了就没法游刃有余了。二十七、有时斗狠是难免的n 孔子去陈过蒲孔子去陈过蒲 ，会公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。，会公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从，斗甚急。蒲人弟子有公良孺者，以私车五乘从，斗甚急。蒲人惧，出孔子东门。孔子遂适卫。史记惧，出孔

26、子东门。孔子遂适卫。史记孔子世家孔子世家n 君子也可以动手。君子也可以动手。 孔子打群架，让人跌眼镜。但蒲人乱中拦孔子，孔子打群架，让人跌眼镜。但蒲人乱中拦孔子，不打架就不能自保，不打群架就不能脱身。宁做不打架就不能自保，不打群架就不能脱身。宁做真男人，不做假君子。真男人，不做假君子。n 君子心中有道，不怕四面树敌。君子心中有道，不怕四面树敌。 君子我行我素，只管做自己的事。周游遇围堵，君子我行我素，只管做自己的事。周游遇围堵，冲杀而出即可。此乃中庸之道的第三义：做事到冲杀而出即可。此乃中庸之道的第三义：做事到极限。极限。二十八、为人效劳就要大大方方n 卫灵公问孔子：卫灵公问孔子：“居鲁得禄几

27、何？居鲁得禄几何？”对曰：对曰：“俸俸粟六万。粟六万。”卫人亦致粟六万。孔子留卫。孔子卫人亦致粟六万。孔子留卫。孔子世家世家n 不以干活为累，而以干活为荣。不以干活为累，而以干活为荣。 孔子孔子多能鄙事，又为卫灵公打工。自觉劳动，并未四多能鄙事，又为卫灵公打工。自觉劳动，并未四体不勤，五谷不分。体不勤，五谷不分。n 大大方方，丑事不丑。大大方方，丑事不丑。 卫灵公是个昏君，孔子效命于他，难免占了一卫灵公是个昏君，孔子效命于他，难免占了一点丑气。但孔子大大方方，因此丑事也不丑了。点丑气。但孔子大大方方，因此丑事也不丑了。人的一生都是在裸奔，各有各的丑。人的一生都是在裸奔，各有各的丑。二十九、会做

28、事不如会看事n卫灵公与孔子语。见蜚雁，仰视之，色不卫灵公与孔子语。见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子行。史记在孔子。孔子行。史记孔子世家孔子世家n会做事不如会看事。会做事不如会看事。 跟对人，然后正确的做事。道不同不相为跟对人，然后正确的做事。道不同不相为谋，你在乎的事，人家未必。敝帚自珍是谋，你在乎的事，人家未必。敝帚自珍是自重，连扫帚也不要的人就是洒脱了。自重，连扫帚也不要的人就是洒脱了。n学会成全他人。学会成全他人。 该说再见的时候一定及时说，说晚了就变该说再见的时候一定及时说，说晚了就变味了。味了。三十、会批评不如会赞美n子言卫灵公之无道也。康子曰：子言卫灵公之无道也。康子曰：“夫如是，

29、夫如是，奚而不丧？奚而不丧？”孔子曰：孔子曰：“仲叔圉治宾客，仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？其丧？”论语论语宪问。宪问。n赞美领导不如赞美同事。赞美领导不如赞美同事。 赞美同事可以发自内心，有利于局面。赞美同事可以发自内心，有利于局面。n会批评不如会赞美。会批评不如会赞美。 一方面批评卫灵公无道，一方面赞美仲叔一方面批评卫灵公无道，一方面赞美仲叔圉等有才。中部在批评而在赞美。因为赞圉等有才。中部在批评而在赞美。因为赞美有利于局面发展。美有利于局面发展。三十一、承认我不在时会更好n齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。论齐一变，至于鲁；鲁一

30、变，至于道。论语语雍也。孔子承认鲁国在他走后搞得不雍也。孔子承认鲁国在他走后搞得不错。承认鲁国最好，因鲁是周公之国，是错。承认鲁国最好，因鲁是周公之国，是周礼所在。落难时不忘鲁国。周礼所在。落难时不忘鲁国。n要做一个爱国者。要做一个爱国者。 看见别人爱国就嘲笑的人，国贼。中庸之看见别人爱国就嘲笑的人，国贼。中庸之道最贵初发心，凡你开始的，就是最好的。道最贵初发心，凡你开始的，就是最好的。成功不必在我n 勇敢承认：我不在时会更好！勇敢承认：我不在时会更好！ 世界不因我而存在，地球不因我而转动。当我在世界不因我而存在，地球不因我而转动。当我在时，我有我的理由。当我离开，世界有世界的规时，我有我的理

31、由。当我离开，世界有世界的规律。必须承认，我在时并没有使情况根本好转。律。必须承认，我在时并没有使情况根本好转。n 世上有两种根治。世上有两种根治。 一是仁一是仁义的根治。如周朝根治天下弊病，但周朝也遗下义的根治。如周朝根治天下弊病，但周朝也遗下大祸，使所有人沦为仁义的奴隶。二是暴力的根大祸，使所有人沦为仁义的奴隶。二是暴力的根治。如秦朝根治天下弊病，灭六国，焚书坑儒，治。如秦朝根治天下弊病，灭六国，焚书坑儒，也使天下成为暴力的奴隶。也使天下成为暴力的奴隶。三十二、满脸悲壮不如一身轻松n叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以女奚

32、不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。忘忧，不知老之将至云尔。论语论语述尔述尔n悲观不如乐观。悲观不如乐观。 乐观可以节约成本，有利身心。先天的快乐观可以节约成本，有利身心。先天的快乐是本能，后天的快乐靠智慧。乐是本能，后天的快乐靠智慧。n乐观不如不观。乐观不如不观。 不愿为或不屑为的事，干脆连看客也不做不愿为或不屑为的事，干脆连看客也不做了。留下精神自得其乐。了。留下精神自得其乐。42写在最后写在最后成功的基础在于好的学习习惯成功的基础在于好的学习习惯The foundation of success lies in good habits谢谢大家荣幸这一路，与你同行ItS An Honor To Walk With You All The Way讲师：XXXXXX XX年XX月XX日