中医五行学说PPT幻灯片课件.ppt

1、12 五行学说，是五行学说，是以以木木、火火、土土、金金、水五水五种物种物质的功能属性来归纳事物和现象的属质的功能属性来归纳事物和现象的属性性，并以五，并以五者之间的相互促进、相互制约关系来论述和推演者之间的相互促进、相互制约关系来论述和推演事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的的一种古代哲学思想。一种古代哲学思想。 五行五行学说学说3（一）五行的概念（一）五行的概念（二）五行的特性（二）五行的特性（三）事物属性的五行归类（三）事物属性的五行归类 一、一、五行五行的的概念、特性概念、特性及及归类归类4“五五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的是指宇

2、宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质。木、火、土、金、水五种基本物质。一、五行的概念一、五行的概念五行五行，即指，即指木、木、火、土、金、水火、土、金、水五五种基本物质的运动种基本物质的运动和变化。和变化。5 渊渊 源源 古人认为，木、火、土、金、水是自然界古人认为，木、火、土、金、水是自然界最常见、人类生活不可缺少的五种基本的物最常见、人类生活不可缺少的五种基本的物质，故五行最初称作质，故五行最初称作“五材五材”。“五行，一曰水，二曰火，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，木

3、曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。土爰稼穑。” 尚书尚书洪范洪范6 五行学说认为五行学说认为 宇宙万物是由木、火、土、金、水五种宇宙万物是由木、火、土、金、水五种最基本的物质所构成；五行各有特性，五最基本的物质所构成；五行各有特性，五行之间存在着生克乘侮的关系；五行的运行之间存在着生克乘侮的关系；五行的运动变化和相互作用，推动了宇宙万物的发动变化和相互作用，推动了宇宙万物的发生发展运动变化。生发展运动变化。7水曰润下，水曰润下，火曰炎上，火曰炎上，木曰曲直，木曰曲直，金曰从革，金曰从革，土爰稼穑土爰稼穑. . （二）五行的特性（二）五行的特性8 木曰曲直木曰曲直曲，屈也；直，伸也。曲，屈也；直，伸也

4、。凡具有凡具有生长生长、升发、升发、舒展、舒展、能屈能伸能屈能伸等性等性质或作用的事物和现质或作用的事物和现象，都归属于木。象，都归属于木。9 火曰炎上火曰炎上炎上，炎热、上升之意。炎上，炎热、上升之意。凡具有温热、明亮、上升的凡具有温热、明亮、上升的性质或作用的事物和现象，性质或作用的事物和现象，都归属于火。都归属于火。10 土爰稼穑土爰稼穑 稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑，稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑，泛指人类种植和收获农作物的农事活动。泛指人类种植和收获农作物的农事活动。 凡具有凡具有生化、承载、受纳生化、承载、受纳等性质的事等性质的事物和现象，都归属于土。物和现象，都归属于土。1

5、1金曰从革金曰从革从，顺从；革，改变。从，顺从；革，改变。 凡具有肃杀、凡具有肃杀、收敛、收敛、沉降沉降等性等性质的事物和现象，质的事物和现象，都归属于金。都归属于金。12 水曰润下水曰润下润下即润下即滋润、滋润、向下之意。向下之意。凡具有滋润、凡具有滋润、下行、寒下行、寒凉、闭藏凉、闭藏等性质的事物等性质的事物和现象，都归属于水。和现象，都归属于水。13 主要内容主要内容 一、五行一、五行的概念的概念 二、五行二、五行学说的基本内容学说的基本内容 三、五行三、五行学说在中医学中的应用学说在中医学中的应用14 （三）事物和现象的五行归类（三）事物和现象的五行归类五行学说依据各自的特性，对自然界

6、的各五行学说依据各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行了归类，构建了五行系种事物和现象进行了归类，构建了五行系统。统。采用了两种五行归类方法采用了两种五行归类方法 取象比类法取象比类法 推演络绎法推演络绎法15 取象比类法取象比类法 取象，是从事物的形象（形态、作用、取象，是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特点征象；性质）中找出能反映本质的特点征象； 比类，是以五行各自的抽象属性为基准，比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。定其五行归属。 如：方位的五行归属如：方位的五行归属 五脏的五行归属五脏

7、的五行归属16 推演络绎法推演络绎法 根据已知的某些事物的五行归属，推演归根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。五行归属。 如：已知肝属木如：已知肝属木（大前提）（大前提），由于肝合胆、，由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目主筋、其华在爪、开窍于目（小前提）（小前提），因，因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。 其他类推其他类推17 素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论 “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋肝生筋” 即五行学说认为属于同一五行属

8、性的事即五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。物，都存在着相关的联系。 五行学说是用以说明人与自然环境对应五行学说是用以说明人与自然环境对应统一的基础。统一的基础。1819（一）五行相生、相克（一）五行相生、相克（二）五行制化胜复（二）五行制化胜复（三）五行相乘、相侮和母子相及（三）五行相乘、相侮和母子相及 二、五行学说的基本内容二、五行学说的基本内容20 （一）五行相生、相克（一）五行相生、相克 生，即资生、助长、促进之意；生，即资生、助长、促进之意； 克，即克制、制约之意。克，即克制、制约之意。 相生，是指此一事物对另一事物具有相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和

9、资生作用；促进、助长和资生作用； 相克，是指此一事物对另一事物的生相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有抑制或制约的作用。长和功能具有抑制或制约的作用。21 1.1.五行相生五行相生 是指木、火、土、金、水之间存在着有序是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。的递相资生、助长和促进的关系。 相生次序：木相生次序：木火火土土金金水水木木 在五行相生关系中，任何一行都存在着在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我者生我者”、“我生者我生者”两个方面的关系。两个方面的关系。 难经难经喻为喻为“母子母子”关系关系： “生我者生我者”为为“母母”， “我生者我生者”为为“

10、子子”。木木火火土土金金水水22 2.2.五行相克五行相克 是指木、火、土、金、水之间存在着是指木、火、土、金、水之间存在着有序的克制。有序的克制。 相克次序：木相克次序：木土土水水火火金金木木 在五行相克关系中，任何一行都存在在五行相克关系中，任何一行都存在着着“克我者克我者”和和“我克者我克者”两个方面的两个方面的关系。关系。“克我者克我者”是我的是我的“所不胜所不胜”，“我克者我克者”是我的是我的“所胜所胜”。木木火火土土金金水水23 3.相生与相克的关系相生与相克的关系 没有生，就没有事物的发生和成长；没有生，就没有事物的发生和成长； 没有克，就不能维持其正常协调关系下的没有克，就不能

11、维持其正常协调关系下的变化和发展。变化和发展。 只有依次相生，依次相克，如环无端，才只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。衡。24 （二）五行制化胜复（二）五行制化胜复 五行五行系统结构保持动态平衡和循环运动系统结构保持动态平衡和循环运动的调节机制：的调节机制：正常情况下，正常情况下，“制化制化”调节；调节；反常情况下，反常情况下，“胜复胜复“调节。调节。25 1.1.五行制化调节五行制化调节 制，制约；化，化生。制，制约；化，化生。 是指五行是指五行系统结构在正常系统结构在正常状态下，通过其状态下，通过其相生和相相生和

12、相克的相互作用克的相互作用而产生的一而产生的一种调节作用，又称之为种调节作用，又称之为“五行制化五行制化”，或隔二隔，或隔二隔三调节三调节。26 五行制化五行制化 如：以火为例如：以火为例水克火水克火 ， 火生土火生土 以克水以克水 ，水克火，水克火 ；使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。木生火木生火 ， 火生土火生土 以克水以克水 ，水生木，水生木 ，木生火，木生火 ；以保证火不会偏亢。以保证火不会偏亢。木木火火土土金金水水27 五行制化五行制化 生中有克，克中有生，相反相成，生中有克，克中有生，相反相成，以以维持事物间的平衡协调，促进维持事物间的平衡协调

13、，促进事事物物稳定有序的变化与发展。稳定有序的变化与发展。 在相生中有克制，在克制中求发在相生中有克制，在克制中求发展。展。 28 五行胜复，又称五行胜复，又称“子复母仇子复母仇”。 因五行中的一行亢盛，即为胜气；其所因五行中的一行亢盛，即为胜气；其所不胜，是为复气，又恰为其所胜之子。不胜，是为复气，又恰为其所胜之子。 复气之母受胜气所害，复气制约胜气，复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母复仇，故称为母复仇，故称“子复母仇子复母仇”。木木火火土土金金水水29 1.1.五行相乘五行相乘 乘，以强凌弱，克制太过之意。乘，以强凌弱，克制太过之意。 是指五行中是指五行中某某一行对一行对被克被克的的一

14、行一行克制克制太过，太过，从而引起一系列的异常相克关系从而引起一系列的异常相克关系。 相乘次序与相克相同，即木相乘次序与相克相同，即木土土水水火火金金木。木。木木火火土土金金水水（三）五行相乘、相侮和母子相及（三）五行相乘、相侮和母子相及30 引起相乘的原因引起相乘的原因 五行中某一行本身过于强盛，对被克制一五行中某一行本身过于强盛，对被克制一行的克制太过，导致被克一行的虚弱，从行的克制太过，导致被克一行的虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。而引起五行之间的生克制化异常。 如：如：“木亢乘木亢乘土土” 五行中某一行本身虚弱，使五行中某一行本身虚弱，使“克我克我”一行一行的克制相对增强，导致其

15、本身更加虚弱，的克制相对增强，导致其本身更加虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。从而引起五行之间的生克制化异常。 如：如：“土虚木乘土虚木乘”31 2.2.五行相侮五行相侮 侮，欺侮。侮，欺侮。 是指五行中一行对其是指五行中一行对其“所不胜所不胜”一行一行的反向制约和克制的反向制约和克制，又称又称“反克反克”、“反侮反侮”。 相侮次序：木相侮次序：木金金火火水水土土木木木木火火土土金金水水32 引起引起相侮的原因相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来五行中的某一行过于强盛，对原来“克我克我”一行进行反向克制。一行进行反向克制。 如如：“木亢侮金木亢侮金” 五行中的某一行过于虚弱，五行中的

16、某一行过于虚弱，受受原来原来“我克我克”一行一行的反向的反向克制克制。 如如：“土壅侮木土壅侮木”33五行相乘与相侮的关系五行相乘与相侮的关系 都是不正常的相克现象。都是不正常的相克现象。 区别：区别：相乘是按五行的相克次序发生过相乘是按五行的相克次序发生过强强的克制，的克制，相侮相侮是与五行相克次序发生是与五行相克次序发生相反相反方向的克制现象。方向的克制现象。 联系：在发生相乘时，也可同时发生相联系：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。34 素问素问五运行大论五运行大论说：说：“气有余，则制气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则

17、己所不胜，己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮侮而乘之，己所胜，而乘之，己所胜，轻轻而侮之。而侮之。” 35 3.3.五行的母子相及五行的母子相及 母病及子母病及子，是指五行中的某一行异常，累是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。及其子行，导致母子两行皆异常。 常见常见：母行虚弱，引起子行亦不足，终致：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。母子两行皆不足。如如“水竭木枯水竭木枯”36 五行的母子相及五行的母子相及 子病及母子病及母，是指五行中的某一行异常，影是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。响到其母行，终致子母两行皆异常。常见常见 子行太过

18、，引起母行亦亢盛，导致子母子行太过，引起母行亦亢盛，导致子母两行皆亢盛，即两行皆亢盛，即“子病犯母子病犯母”；如火旺木如火旺木亢。亢。 子子行不及，累及母行，引起母行不足，行不及，累及母行，引起母行不足，导致导致子母子母两行皆不足，即两行皆不足，即“子盗母气子盗母气”。如木虚水亏。如木虚水亏。37（一）说明人体的生理功能（一）说明人体的生理功能（二）说明人体的病理变化（二）说明人体的病理变化（三）判断疾病的预后（三）判断疾病的预后（四）指导疾病的诊断（四）指导疾病的诊断（五）指导疾病的防治（五）指导疾病的防治 三、五行学说的在中医学中的应用三、五行学说的在中医学中的应用38 说明人体的生理功能

19、说明人体的生理功能1.1.构建天人合一构建天人合一的五脏系统的五脏系统2.2.说明五脏的生说明五脏的生理功能与相互理功能与相互联系联系39 1.1.构建天人合一构建天人合一的五脏系统的五脏系统以五脏为中心、内以五脏为中心、内外联系的天人合一外联系的天人合一的五脏系统。的五脏系统。40 2.12.1说明五脏的生说明五脏的生理功能理功能肝属木肝属木，木曰曲直，肝有疏泄之功木曰曲直，肝有疏泄之功。 心属火心属火，火曰炎上，心有温煦之功火曰炎上，心有温煦之功。脾属土脾属土，土土爰稼穑爰稼穑，脾，脾能能化生气血化生气血。 肺属金肺属金，金金曰从革曰从革，肺以，肺以肃肃降为顺降为顺。肾属水肾属水，水水曰润

20、曰润下下，肾有主水之功，肾有主水之功。41 2.2 明五脏的相互关系明五脏的相互关系以五行相生说明五脏间相以五行相生说明五脏间相互互资资生生的的关关系系 木生火木生火肝藏血以济心肝藏血以济心 火生土火生土心之阳以温脾心之阳以温脾 土生金土生金脾散精以充肺脾散精以充肺 金生水金生水肺肃降以助肾肺肃降以助肾 水生木水生木肾藏精以养肝肾藏精以养肝 42 2.2 2.2 说明五脏的相互关系说明五脏的相互关系以五行相克说明五脏间相以五行相克说明五脏间相互克互克制的制的关关系系木克土木克土肝木条达以疏泄脾土之壅塞肝木条达以疏泄脾土之壅塞 土克水土克水脾土运化以制约肾水之泛滥脾土运化以制约肾水之泛滥 水克火

21、水克火肾水上承以肾水上承以克克制心火之亢制心火之亢逆逆火克金火克金心之阳热以制肺金之肃降太过心之阳热以制肺金之肃降太过金克木金克木肺气肃降以克制肝阳之上亢肺气肃降以克制肝阳之上亢 43 2.2 说明五脏的相互关系说明五脏的相互关系以五行制化说明五脏之间的协调平衡以五行制化说明五脏之间的协调平衡 在功能上在功能上，每一脏因有他脏资助而不致每一脏因有他脏资助而不致虚损，又因有他脏克制而不致过亢。虚损，又因有他脏克制而不致过亢。 如如 金克木；水生木。金克木；水生木。 肺（金）气肺（金）气肃降肃降，以防肝以防肝（木木）气升气升发太过发太过； 肾（水）肾（水）阴滋养肝（木）阴阴滋养肝（木）阴，以保持以

22、保持肝之阴血充足肝之阴血充足。44 （二）说明人体的病理变化（二）说明人体的病理变化1.1.阐释脏腑的发病阐释脏腑的发病2.2.说明脏腑病的传变说明脏腑病的传变45 1.1.阐释脏腑的发病阐释脏腑的发病 在五时中，脏腑发病以主时之脏首先在五时中，脏腑发病以主时之脏首先受邪发病为基本规律。受邪发病为基本规律。 时令已至而其气未至，此为不及，所时令已至而其气未至，此为不及，所胜之脏妄行而反侮，所不胜之脏乘虚胜之脏妄行而反侮，所不胜之脏乘虚而发病，生我之脏亦受其累。而发病，生我之脏亦受其累。 时令未至而其气已至，此为太过，侮时令未至而其气已至，此为太过，侮其所不胜之脏，乘其所胜之脏，累及其所不胜之脏

23、，乘其所胜之脏，累及我生之脏。我生之脏。46 2.2.说明脏腑病的传变说明脏腑病的传变 用五行的乘侮和母子相及规律用五行的乘侮和母子相及规律 如如：肝脏有病肝脏有病 病传至心病传至心 母病及子母病及子 病传至肾病传至肾 子病及母子病及母 病传至脾病传至脾 相相乘乘 病传至肺病传至肺 相相侮侮 肝心脾肺肾母病及子子病及母乘侮47 若肝火亢盛的人，见到面色发白，咳嗽，若肝火亢盛的人，见到面色发白，咳嗽，胸痛，脉弦，可考虑木侮金之证。胸痛，脉弦，可考虑木侮金之证。 若脾虚病人，腹胀、腹泻而见面色发青，若脾虚病人，腹胀、腹泻而见面色发青，脉弦，可考虑木乘土之证。脉弦，可考虑木乘土之证。48 五行学说认

24、为五行学说认为 按相生规律传变时，母病及子病情按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重。轻浅，子病及母病情较重。 按相克规律传变时，相乘传变病情按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。较深重，而相侮传变病情较轻浅。49 （三）判断疾病的预后（三）判断疾病的预后 综合望、闻、问、切所得的材料，运用综合望、闻、问、切所得的材料，运用五行生克理论，推断病情。五行生克理论，推断病情。 如如 病色与病脉病色与病脉 病色与反映在面部的分部病色与反映在面部的分部 脉象与季节脉象与季节50 1.1.病色与病脉病色与病脉 脏腑病，出现本脏之色、本脏之脉，此为脏腑病，出现本脏之色、

25、本脏之脉，此为疾病的色脉相符，病情较轻。疾病的色脉相符，病情较轻。 脏腑病，出现色脉相生，表示病情虽重，脏腑病，出现色脉相生，表示病情虽重，但病势为顺，预后良好。但病势为顺，预后良好。 脏腑病，出现色脉相克，表示病情严重，脏腑病，出现色脉相克，表示病情严重，病势为逆，预后不良。病势为逆，预后不良。51 2.2.病色与反映在面部的分部病色与反映在面部的分部 本脏之色见于本脏之位，是色脉本脏之色见于本脏之位，是色脉相符，表示病情较轻。相符，表示病情较轻。 病变的色部相生，表病变的色部相生，表示病证为顺。示病证为顺。 病变的色部相克，表病变的色部相克，表示病证为逆。示病证为逆。52 3.3.脉象与季

26、节脉象与季节 在疾病中，脉象变化与时节相应，表在疾病中，脉象变化与时节相应，表示病证为顺。示病证为顺。 如如 四言举要四言举要“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和缓，是谓平春弦夏洪，秋毛冬石，四季和缓，是谓平脉。脉。” 病脉与时节不相应，称为病脉与时节不相应，称为“脉不应脉不应时时”，病证为逆。，病证为逆。53 （四）指导疾病的诊断（四）指导疾病的诊断 将病变的脏、腑、体、窍与病证表现的将病变的脏、腑、体、窍与病证表现的脉、色、味、声、形、舌等进行联系，来脉、色、味、声、形、舌等进行联系，来诊断疾病。诊断疾病。 面见青色，喜食酸味，面见青色，喜食酸味，两胁疼痛，脉弦，两胁疼痛，脉弦，为肝病。为肝病。

27、面见赤色，口味苦，面见赤色，口味苦，舌尖发红或糜烂，舌尖发红或糜烂，脉象洪数，为心火亢盛。脉象洪数，为心火亢盛。54 1.1.指导脏腑用药指导脏腑用药 2. 2.指导控制疾病的传变指导控制疾病的传变 3.3.指导确立治则和治法指导确立治则和治法 4.4.指导情志疗法指导情志疗法 5.5.指导针灸取穴指导针灸取穴551. 1.指导脏腑用药指导脏腑用药根据药物的色、味根据药物的色、味的的五行属五行属性：性： 青色青色、酸味入肝、酸味入肝赤色赤色、苦味入心、苦味入心黄色黄色、甘味入脾、甘味入脾白色白色、辛味入肺、辛味入肺黑色黑色、咸味入肾、咸味入肾白芍白芍丹参丹参白术白术石膏石膏黑芝麻黑芝麻56 治

28、疗治疗疾病疾病时，要依据传变规律，治疗其他脏腑，以防止时，要依据传变规律，治疗其他脏腑，以防止疾病的疾病的传变。传变。 “见肝之病，则知肝当传之于脾，故实脾气见肝之病，则知肝当传之于脾，故实脾气- -难经难经” 疾病的传变与否，主要取决于脏气的盛衰。疾病的传变与否，主要取决于脏气的盛衰。 “见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之即勿补之- -金匮要略金匮要略 。”2. 2.指导控制疾病的传变指导控制疾病的传变57（1 1）根据根据相生规律确定治则和治法相生规律确定治则和治法 多用于母病及子或子病及母等病证。多用于母病及子或子病及母等

29、病证。 基本治疗原则基本治疗原则：补母和泻子补母和泻子难经难经云：云：“虚则补其母，实则泻其子虚则补其母，实则泻其子。” 补母补母：适用于母子关系失调的：适用于母子关系失调的虚证虚证。 泻子泻子：适用于母子关系失调的：适用于母子关系失调的实证实证。 具体具体治法治法 滋水涵木，培土生金，金水相生滋水涵木，培土生金，金水相生 3.3.指导确立治则和治法指导确立治则和治法58 滋水涵木法滋水涵木法 是是通过通过滋肾阴以养肝阴滋肾阴以养肝阴，从而达到涵敛，从而达到涵敛肝阳肝阳的治的治疗方疗方法，又称滋肾养肝法、滋补法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法肝肾法或乙癸同源法或乙癸同源法。 适用于肾阴亏损而肝阴不

30、足，甚适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚则则肝阳肝阳偏偏亢之证。亢之证。59 金水相生法金水相生法 是滋是滋补补肺肾阴肺肾阴虚虚的治法，亦称的治法，亦称补肺滋肾、补肺滋肾、滋养肺肾法。滋养肺肾法。 适适用于肺虚用于肺虚不能输布津液以滋肾不能输布津液以滋肾，或或肾肾阴阴不足不足，精气精气不能不能上荣于上荣于肺肺，以致，以致肺肾阴肺肾阴虚证。虚证。60 培土生金法培土生金法 是是指补指补脾脾益益气气而达到而达到补益肺气的治法补益肺气的治法，又称补养脾肺法。又称补养脾肺法。 适适用于脾虚，生气无源，用于脾虚，生气无源，不能滋养不能滋养肺气肺气，而致肺脾而致肺脾虚弱之证。虚弱之证。61 补充：益火补土法：补

31、充：益火补土法： 是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。阳不振之证。 必须说明的是，按五行生克次序来说，心必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。62（2 2）根）根据相克规律确定治则和治法据相克规律确定治则和治法 多用于乘侮病证。多用于乘侮病证。 基本治疗原则基本治疗原则：抑强扶弱抑强扶弱。 抑强，适用于相克太过引起的相乘和抑强，适用

32、于相克太过引起的相乘和相侮。相侮。 扶弱，适用于相克不及引起的相乘和扶弱，适用于相克不及引起的相乘和相侮。相侮。 具体治法具体治法 抑木扶土法、培土制水法抑木扶土法、培土制水法 佐金平木法佐金平木法、泻南补北法泻南补北法 63 抑木扶土法抑木扶土法 是是通过通过疏肝健脾以治疗疏肝健脾以治疗肝气亢逆、肝气亢逆、脾虚失运脾虚失运病证的病证的一种方一种方法，又称疏法，又称疏肝健脾法肝健脾法。 适用于适用于肝郁脾虚病证肝郁脾虚病证。64 培土制水法培土制水法 是是通过温运通过温运脾脾阳，或健脾温肾，以阳，或健脾温肾，以治疗治疗水湿停聚病证的水湿停聚病证的一种方一种方法法，又称健脾温，又称健脾温肾利水法

33、。肾利水法。 适用于脾虚不运，适用于脾虚不运，或脾肾阳虚，或脾肾阳虚，水湿泛水湿泛滥而致水肿胀满之证。滥而致水肿胀满之证。65 佐金平木法佐金平木法 是是通过清肃肺气，通过清肃肺气，以以抑制肝火亢盛抑制肝火亢盛的的一种方一种方法，法，又又称称泻泻肝清肺法。肝清肺法。 适用于肝火适用于肝火亢逆，灼伤亢逆，灼伤肺肺金，影响金，影响肺气清肃之肺气清肃之“木火刑金木火刑金”证证。66 泻南补北法泻南补北法 即即泻心火泻心火、补肾水的补肾水的一种一种治治疗方疗方法，法，又称泻火补水法、滋阴降火法。又称泻火补水法、滋阴降火法。 适用于肾阴不足，心火偏适用于肾阴不足，心火偏亢亢，水火，水火失失济，心肾不交之

34、证。济，心肾不交之证。67 （3 3）五志相胜法五志相胜法 运用运用情志情志的的相互制约关系相互制约关系，来调整情志，来调整情志治疗治疗疾病。疾病。 悲胜怒悲胜怒（金克木）（金克木） 怒胜思怒胜思（木克土）（木克土） 思胜恐思胜恐（土克水）（土克水） 恐胜喜恐胜喜（水克火）（水克火） 喜胜忧喜胜忧（火克金）（火克金） “悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲，悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧死亡之以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可以治恐，以虚彼志此之言夺之。以治恐，以虚彼志此之言夺之。” 儒门事亲儒门事亲685.5.指导针灸取穴指导针灸取穴 针灸治疗时，根据病证，针灸治疗时，根据病证，按五行生克规律选穴施治。按五行生克规律选穴施治。 五输穴五输穴: :井井、荥荥、俞俞、经经、合合 如：肝经病证（木）如：肝经病证（木） 实证实证：“实则泻其子实则泻其子” 本经本经荥穴荥穴（火）行间（火）行间 子经心经子经心经（火）（火）荥穴荥穴（火）（火）少府少府69 虚证虚证： “虚则补其母虚则补其母” 本经本经合穴合穴（水）阴谷（水）阴谷 母经肾经母经肾经（水）（水）合穴合穴（水）曲泉（水）曲泉70