中医药学术思想系列讲座之厥阴解读课件.ppt
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- 中医药 学术 思想 系列 讲座 解读 课件
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1、李可中医药学术思想系列讲座(二)南方医科大学南方医院南方医科大学南方医院李可中医药学术流派国家传承基地李可中医药学术流派国家传承基地吕吕 英英易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。河图洛书 戴九履一 九九归一:阳明主阖,和缓有序敛降 一阳始生:厥阴厥阴(萌芽)生机 归一 坎卦:坎为水,坎中一点真阳乃人身立命之根。钦安思想。天一生水。天一生水。 五 中轴:中气如轴,四维如轮。彭子学说。气一元 厥阴 阳明 素问素问天元纪大论天元纪大论曰:曰:“太虚寥廓(太极),肇基化太虚寥廓(太极),肇基化元,万物资始(先天乾卦),五运终天(河图),布气真元,万物资始(先天乾卦),五运终天(河图),布气真灵
2、,揔统坤元(先天坤卦),九星悬朗,七曜周旋,曰阴灵,揔统坤元(先天坤卦),九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。咸章。” “生生化化,品物咸章” 而变而化,而化而变。 幽显幽显-厥阴与阳明。厥阴与阳明。厥 阴 素问素问 至真要大论至真要大论曰:曰:“帝曰:厥阴何也?岐伯曰:帝曰:厥阴何也?岐伯曰:两阴交尽也。两阴交尽也。” 两阴交尽故曰幽。两阴交尽故曰幽。 阴气盛极显幽、阴尽阳生的状态阴气盛极显幽、阴尽阳生的状态 厥阴。厥阴。 厥阴与阳明是四象发生变化的极点,遵循阴阳二气互根互厥阴与阳明是四象发生变化的
3、极点,遵循阴阳二气互根互用,消长盛衰的规律。用,消长盛衰的规律。 “太太”为基,为基,“少少”为枢。为枢。厥 阴 “厥阴之上,风气治之,中见少阳。厥阴之上,风气治之,中见少阳。” ” 素问素问六微旨大论六微旨大论 正常情况下的厥阴正常情况下的厥阴“中化为少阳中化为少阳”体现了河图体现了河图“天三生木,天三生木,地八成之地八成之”东方阴阳和合一气的状态。东方阴阳和合一气的状态。 厥阴之阖指正常阴气用事至极,阴尽开阳,自然界表现为阳厥阴之阖指正常阴气用事至极,阴尽开阳,自然界表现为阳气上升、气上升、“少火生气少火生气”。李可中医药学术思想萌芽 “人之元气,根基于肾,而萌芽于肝。肝为元气萌芽之人之元
4、气,根基于肾,而萌芽于肝。肝为元气萌芽之脏。脏。”物之既已扎根,萌芽即可反映物之生机,人身同理。物之既已扎根,萌芽即可反映物之生机,人身同理。故人身一气周流除了生发之力外,蓄势待发的萌发之力是故人身一气周流除了生发之力外,蓄势待发的萌发之力是否强健,是人之生机另一关键,此与否强健,是人之生机另一关键,此与“厥阴之上,风气治厥阴之上,风气治之,中见少阳之,中见少阳”及及“厥阴主阖厥阴主阖”、“厥阴中化厥阴中化” ” 同理,同理,也是也是黄帝内经黄帝内经中中“少火生气少火生气”功能的体现。功能的体现。厥阴对应的象 四季,春,一年之计在于春四季,春,一年之计在于春 四时,晨,一日之计在于晨四时,晨,
5、一日之计在于晨 五方,东五方,东 五行,木五行,木 六气,风六气,风 主气,初之气厥阴风木,代表最大的生(升)机主气,初之气厥阴风木,代表最大的生(升)机 六经,六经,伤寒论伤寒论本气最少的界面本气最少的界面 五脏,肝五脏,肝 大厥阴 气的流动,无处不在气的流动,无处不在大厥阴(大厥阴(萌芽萌芽);); 素问素问四气调神大论四气调神大论曰:曰:“春三月,此谓春三月,此谓发陈发陈(圆运动圆运动的起始的起始),天地俱生(),天地俱生(阳生阴长阳生阴长),万物以荣(),万物以荣(发芽发芽),夜),夜卧早起(卧早起(厥阴生升之气厥阴生升之气),广步于庭(),广步于庭(土载木土载木),被发缓形),被发缓
6、形(大地复苏,厥阴和缓有序升发大地复苏,厥阴和缓有序升发),以使),以使志志生(生(种子显现生种子显现生机机阳生阳生),生而勿杀(),生而勿杀(“阴阳者阴阳者生杀之本始生杀之本始”,“左左右者,阴阳之道路也右者,阴阳之道路也”,“阳生阴长,阳杀阴藏阳生阴长,阳杀阴藏”,圆运,圆运动动),予而勿夺(),予而勿夺(阳光、雨露,体用皆不可伤阳光、雨露,体用皆不可伤),赏而勿罚),赏而勿罚(条畅气机,勿折杀萌芽条畅气机,勿折杀萌芽),此春气之应,养生之道也。逆),此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变(之则伤肝,夏为寒变(厥阴下陷厥阴下陷),奉长者少。),奉长者少。”无处不厥阴 五运六气之主气的
7、规律相对而言是恒定不变的,厥阴位于初五运六气之主气的规律相对而言是恒定不变的,厥阴位于初之气,厥阴之上,风气治之,对应四时之春,对应五方之东,之气,厥阴之上,风气治之,对应四时之春,对应五方之东,故其时空构架为东方春季;故其时空构架为东方春季; 在天为六气中之风气,在地为五行中之木,故五运六气称为在天为六气中之风气,在地为五行中之木,故五运六气称为风木之气;风木之气; 无处不厥阴指的是大厥阴,即人身一气周流之圆运动,气之无处不厥阴指的是大厥阴,即人身一气周流之圆运动,气之流动,无所不在,此种萌芽生机,即是和合一气的体现。流动,无所不在,此种萌芽生机,即是和合一气的体现。水之源 木之根 乙癸同源
8、乙癸同源 君火之下,阴精承之君火之下,阴精承之(水火互济) 种子的种子的“生发(肾)生发(肾)”与与“萌发(肝)萌发(肝)”关系关系 达到元气二阴抱一阳的和合状态达到元气二阴抱一阳的和合状态 (张锡纯:“盖人之元气,根基于肾,萌芽于肝”)肝肺顺接 厥阴主阖,客气的运行规律是厥阴阖则太阳开,犹如常态厥阴主阖,客气的运行规律是厥阴阖则太阳开,犹如常态下黎明前的黑暗,对应下黎明前的黑暗,对应“显明显明”、“幽幽”。 由夜转为一日的曙光呈现正是五脏中肝肺顺接之理。由夜转为一日的曙光呈现正是五脏中肝肺顺接之理。 东方甲乙木阴阳和合一气,虽是一点少阳,却是少火生气东方甲乙木阴阳和合一气,虽是一点少阳,却是
9、少火生气之理。之理。 一日中按照十二经脉循行及肺主一身之气,一日中按照十二经脉循行及肺主一身之气,“肝左升,肺肝左升,肺右降右降”,肝与肺的顺接,重在肝,肝与肺的顺接,重在肝“体阴而用阳,内寄相体阴而用阳,内寄相火火”,一旦两者经气顺接,肺之上述功能便可正常发挥,一旦两者经气顺接,肺之上述功能便可正常发挥,阳明五之气主阖功能自然恢复。阳明五之气主阖功能自然恢复。 “内经内经谓谓厥阴不治,求之阳明厥阴不治,求之阳明。金匮金匮谓谓 知肝之病,当先实脾。知肝之病,当先实脾。独至黄坤载,深明其理独至黄坤载,深明其理谓谓肝气宜升,胆火宜降。然非脾气之上行,则肝气不升,肝气宜升,胆火宜降。然非脾气之上行,
10、则肝气不升,非胃气之下行,则胆火不降。非胃气之下行,则胆火不降。旨哉此言,诚窥旨哉此言,诚窥内经内经、金匮金匮之精奥矣。由斯观之,欲治肝者,原当升脾降胃,之精奥矣。由斯观之,欲治肝者,原当升脾降胃,培养中宫,俾中宫气化敦浓,以听肝木之自理。培养中宫,俾中宫气化敦浓,以听肝木之自理。” 医学衷中参西录医学衷中参西录厥阴与中气的关系 因因“一日之计一日之计”、“一年之计一年之计”之理,人初患疾与萌芽及之理,人初患疾与萌芽及风木和缓有序升生发关系最为密切,而风木和缓有序升生发关系最为密切,而“土载木土载木”之正常之正常与否往往更是患病及治病的关钥,源于与否往往更是患病及治病的关钥,源于“无土不成世界
11、无土不成世界”、“土能生万物土能生万物”,而恒顺承天的地也对应土,而恒顺承天的地也对应土,“人以水谷人以水谷为本为本”依靠的也是土,从某种意义上讲,先后天的生化和依靠的也是土,从某种意义上讲,先后天的生化和化生的关键均是土。化生的关键均是土。 此土又对应中轴,轴稳定阳根才能深固,轴灵运轮方能顺此土又对应中轴,轴稳定阳根才能深固,轴灵运轮方能顺畅,故治病时对畅,故治病时对“土土”的认识及分析尤其重要,即的认识及分析尤其重要,即伤寒伤寒论论中多用中多用“草参姜枣草参姜枣”之理也。之理也。厥阴 中气 营卫 血脉 厥阴因肝主疏泄,肝主藏血,与血脉营卫关系密切厥阴因肝主疏泄,肝主藏血,与血脉营卫关系密切
12、;又因又因厥阴界面是本气最小的界面,凡病邪之深入至骨、髓、脑厥阴界面是本气最小的界面,凡病邪之深入至骨、髓、脑等或深入下焦深处如等或深入下焦深处如EMTEMT等,凡内、深、里、下等相对等,凡内、深、里、下等相对“幽幽”之处,均与厥阴有关;而厥阴界面的另一特点为之处,均与厥阴有关;而厥阴界面的另一特点为“融寒温于一炉融寒温于一炉”最典型。最典型。“甲乙木、血脉、寒温一炉甲乙木、血脉、寒温一炉”与桂枝汤最为契合。与桂枝汤最为契合。 桂枝汤:挑芽、启陷、升发。桂枝汤:挑芽、启陷、升发。 晨曦载曜晨曦载曜日之日出日之日出 日日 春光明媚春光明媚年之日出年之日出 岁岁 风光旖旎风光旖旎太阳太阳“开开”
13、” 四季四季桂枝 本经:“气味辛温,无毒。主上气咳逆,结气,喉痹,吐吸,利关节,补中益气。久服通神,轻身不老。” 本草崇原:“桂启水中之生阳桂启水中之生阳,上交于肺,则上气平而咳逆除矣。桂秉少阳之木气桂秉少阳之木气,通利三焦,则结气通而喉痹可治矣。” 桂枝加桂汤:界面在太阳,犹如由夜转日,“日出”之际,肝肺顺接之时,肝中(厥阴)内寄相火(少阳)升发之力不足,此种经气运行全赖生生之源之充足,此条若加用桂枝二两,说明“日出”之际,由夜转日,起步难,需借助扶益肝升、扶达肝阳之力,同时此药作用又在太阳地界,药用桂枝。有的医家认为此条病机包括少阴阳气不足故所加二兩为紫油桂。 天地一气周流左升右降,厥阴风
14、木表现为东方和缓有序地天地一气周流左升右降,厥阴风木表现为东方和缓有序地生(升)发,凡临床遇东方或左升之路出现的疾病均可归生(升)发,凡临床遇东方或左升之路出现的疾病均可归为厥阴病。为厥阴病。(大而无外,小而无内;每一点都是圆运动)失常 风为阳邪;风为阳邪; 其性轻扬;其性轻扬; 风为六淫之首;风为六淫之首; 百病之始。百病之始。厥阴融寒温于一炉 下陷:寒、湿、冰下陷:寒、湿、冰 直升:风、火、寒水直升:风、火、寒水 横逆:土木关系为主横逆:土木关系为主 中化太过化火中化太过化火 以上以上4 4种夹杂出现,无论出现多少种离位之气,均应按种夹杂出现,无论出现多少种离位之气,均应按“六气是一气的变
15、现六气是一气的变现”,即,即“四季五方一元气四季五方一元气”之理辨证之理辨证论治。论治。 立足大厥阴,除了厥阴本位本气的失常,四季五方其他三立足大厥阴,除了厥阴本位本气的失常,四季五方其他三季四方本位本气均受影响;季四方本位本气均受影响; 厥阴风木之气运行的失常极少以某一形式单一表现,往往厥阴风木之气运行的失常极少以某一形式单一表现,往往两种或三种形式同时存在,关键是找出最主要的运行方式两种或三种形式同时存在,关键是找出最主要的运行方式及对其程度的判定(药量的拿捏)。及对其程度的判定(药量的拿捏)。伤寒杂病论厥阴病治法 厥阴病由少阴病发展而来,少阴病发展的下一步就是厥阴厥阴病由少阴病发展而来,
16、少阴病发展的下一步就是厥阴病,少阴病提纲病,少阴病提纲“脉沉细,但欲寐脉沉细,但欲寐”,少阴病一旦出现神,少阴病一旦出现神昏,即有向寒厥、热厥转化的趋势。昏,即有向寒厥、热厥转化的趋势。 伤寒杂病论伤寒杂病论是体现是体现本经本经、内经内经、难经难经理理法方药的临床论著,但无条文论述危重生死存亡顷刻之治法方药的临床论著,但无条文论述危重生死存亡顷刻之治法方药。师父李可老中医根据自己法方药。师父李可老中医根据自己5858年行医经验将厥阴病年行医经验将厥阴病分为分为寒厥本证寒厥本证、热厥变证热厥变证两大类,并给出了相应治法与方两大类,并给出了相应治法与方药,且在临床实践中得以验证。药,且在临床实践中
17、得以验证。 热厥,出现高热、神昏、抽搐,对应六经之阳明,使用温热厥,出现高热、神昏、抽搐,对应六经之阳明,使用温病学派方法,实热经证使用白虎汤,一日用石膏病学派方法,实热经证使用白虎汤,一日用石膏1212斤可斤可救;腑实证使用大小承气汤。若主要矛盾只限于上述两型,救;腑实证使用大小承气汤。若主要矛盾只限于上述两型,必须把握中病即止,不可过剂。因为厥阴病危重急期,往必须把握中病即止,不可过剂。因为厥阴病危重急期,往往是寒厥本证与热厥变证同时存在。往是寒厥本证与热厥变证同时存在。 寒厥,奄奄一息、舌卷卵缩、恐惧欲死,脉微欲绝,深寒厥,奄奄一息、舌卷卵缩、恐惧欲死,脉微欲绝,深度昏迷,大破格可救。度
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