黄帝内经与中医养生-ppt课件.ppt

1、1黄帝内经与中医养生黄帝内经与中医养生23内容提要内容提要l养生的总纲l人体的生长规律l四季变化与养生l治未病4养生的总纲养生的总纲l昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。l乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？l岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形 与 神 俱 ， 而 尽 终 其 天 年 ， 度 百 岁 乃 去 。5法于阴阳法于阴阳l一般来说，这应该是养生之道的一个总则，即人们在养生时需符合阴阳变化、交感

2、之道。也就是说人们的生活起居饮食等要符合自然界的阴阳变化。6和于术数和于术数l“和于术数”是说人的生活起居需遵循天地间潜在的一些自然法则，尤其是五行之生克，在平时饮食、声色、情志方面都需注意。即酸苦甘辛咸五味的调配，怒喜思悲恐五志的节制，角徵宫商羽五音的修养等，失和则百病由生，遵之则万疾不起。7饮食有节饮食有节l一方面在量上要节制，一方面在五味上要节制。即饮食气不可厚，味不可偏，量不可过多过少等。8起居有常起居有常l人们的生活起居应该取法于自然界阴阳的变化，尤其是四时阴阳的变化。l只有起居遵循四时阴阳变化之理，才会苛疾不起，才是得道者，才能达到治未病的目的.9不妄作劳不妄作劳l形劳而不倦。过度

3、的劳累，极易造成身体脏腑损伤，尤其易伤脾肾。l恬淡虚无。太过劳心， 即思虑过极、欲望太多对于养生保命是极为不益的。10l“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者， 以其德全不危也。”11人体的生长规律人体的生长规律l女子七岁，肾气盛，齿更发长。l二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故

4、有子。l三七，肾气平均，故真牙生而长极。l四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。l五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。l六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。l七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。12l丈夫八岁，肾气实，发长齿更。l二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。l三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。l四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。l五八，肾气衰，发堕齿槁。l六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。l七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。l八八，则齿发去。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 13四季调神四季调神1

5、4万物荣生之春季养生万物荣生之春季养生 l春三月，此谓发陈，天地仅生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。l素问四气调神大论15万物荣生之春季养生万物荣生之春季养生 春天的三个月，可以称之为是承上启下吐故纳新的时节，此时天地自然的生发之气都已经萌生，万物可谓是一片生机勃勃的景象。这个时候就应该天黑入夜则睡，日出而早起。不仅如此，还要解开紧束的头发，宽衣松带以便让自己的身体得到舒展，精神也顺应春天的生发之气而得到滋养。16万物荣生之春季养生万物荣生之春季养生 此时，只可顺着春日阳气的生发而让自己胸

6、怀舒畅，切忌不可杀生。相反，要多施予少敛夺，多行赏而少责罚，从而达到一种内外和顺的状况，这就是顺应春季时令进行养生的道理。不顺反逆的话，则会使肝脏受到损伤，而且还会因为不能供给夏长之气的不足而在夏季引发身体的寒性病变。17万物荣生之春季养生万物荣生之春季养生l养生，当心二月春风似剪刀 。l春季养生，养心在乐 。养神 、人缘、知足 。l春季养生，养肝在睡 。l春季养生，养身在动 。18天地气交之夏季养长天地气交之夏季养长l夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。l素问四

7、气调神大论19天地气交之夏季养长天地气交之夏季养长l夏季有四、五、六三个月，可以称得上是“蕃秀”，即是万物繁荣秀丽的时候，因为此时天之气沉降，而地之气升腾，自然天地之气交相融汇，所以在这个时候，万物采纳自然之精华而开花结果，长势旺盛。作为养生来看，其间就应该晚点睡而早点起，并且不要对夏天的热与昼长夜短等产生厌恶的情绪； 20天地气交之夏季养长天地气交之夏季养长l相反，应该保持愉快的心情以适应夏天“华实”，让内敛的气机得到疏泄，自我的情趣得到抒发。这就是适应夏季气候变化，颐养夭寿的养生之法。从反面来讲，如果违背了这样的夏长之气，就会损伤心脏，就为秋天的身体疾患埋下了祸根，自然，秋收之气不足，冬天

8、也就容易再次出现危害健康的疾患。 21天地气交之夏季养长天地气交之夏季养长l夏季养生，气壮需先理直 。l夏季养生，边疏泄边避暑 。（1）迫在眉睫的夏季避暑 （2）夏季，身体疏泄的安全通道 22敛气宁志之秋季养收敛气宁志之秋季养收l秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。l素问四气调神大论23敛气宁志之秋季养收敛气宁志之秋季养收l秋天的三个月，谓之容平。在这个时令里，多天高风急地气肃清，此时人应该像鸡一样夜黑而归，晨曦而起，即要早睡早起；让自己的神志得到安宁，以减

9、缓秋季肃杀之气对人体的影响，并且收敛神气以使与秋季的容平相适应，故而不可神志张扬，以保持肺气清宁，这就是适应秋季时令特点而在养生上采取收敛人体之气的一种策略。 24敛气宁志之秋季养收敛气宁志之秋季养收l如果违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，并且因为提供给冬藏之气不足，故而冬天就容易发生飧泄疾患。25敛气宁志之秋季养收敛气宁志之秋季养收l秋季养生，先灭燥气之火 。l秋季养生，需冻更需动 。l秋季养生，从“心”开始。26去寒就温之冬季养藏去寒就温之冬季养藏 l冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏，若匿。若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道

10、也。逆之则伤肾，春为痿、厥，奉生者少。l素问四气调神大论27去寒就温之冬季养藏去寒就温之冬季养藏l冬天的三个月，从内养的角度看，可以概括为闭藏。可以看作是春天万物勃勃生机的孕化与潜伏期，所以谓之为藏。这时候，水寒为冰，大地龟裂，面对这样一个时令特点，善于养生的人们就应该早早地安睡，而且等到阳光照射的时候才起床。对于心中的那些所谓的梦想、理想、抱负和追求等，为免扰动阳气，最好让他们和自己的心一起潜沉下来，看上去近乎一种若有若无的“休眠”状态一样。 28去寒就温之冬季养藏去寒就温之冬季养藏l也像是一个人有什么小秘密，不愿意被人看出来似的。要躲避寒冷而趋近温暖，不要使皮肤干泄而令阳气不断损失，这就是适应冬季气候而进行的闭藏养生，违逆了这样的养生之道则会伤及肾脏，那么，提供给春生之气就会不足，所以到了春天就会发生痿、厥的疾患。29去寒就温之冬季养藏去寒就温之冬季养藏l冬季养生，去寒就温做足疗 。泡脚、搓脚、晒脚 。l冬季养生，闭藏进补进行时 。30l是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？