孝文化ppt课件.ppt
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1、v南北朝时期记述颜之推个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜氏家训颜氏家训作者简介作者简介v颜氏家训的作者颜之推(531-590) ,字子介,是颜子(即孔子最得意的弟子颜回,列为七十二贤之首 )第三十五代世孙。他是南北朝时期著名的教育家和文学家,所著的颜氏家训是中国教育史上第一部以专著形式出现的教育名作。颜氏家训颜氏家训内容介绍内容介绍v颜氏家训颜氏家训有以下几个明显的特点有以下几个明显的特点: v一. 内容广泛; v二. 学术性强; v三, 举例多,可信性强; v四, 将南北风俗作了比较,要求子弟好学,尚德, 孝悌, 淡泊. 是对颜氏家族家风,学风方面系统化的论述.v 颜之推著颜之推著颜氏
2、家训颜氏家训二十篇的主要内容二十篇的主要内容为为“孝悌孝悌”,给后代规定的行为准则是中,给后代规定的行为准则是中庸之道。庸之道。v颜之推认为家庭即是社会的缩影,父子关颜之推认为家庭即是社会的缩影,父子关系即君臣关系的缩影。系即君臣关系的缩影。如果子不孝父,即如果子不孝父,即有臣不忠君的危险。有臣不忠君的危险。要想使人们达到君君要想使人们达到君君臣臣、父父子子的伦理境界,就必须从家臣臣、父父子子的伦理境界,就必须从家庭教育开始。庭教育开始。 颜之推认为后代只有对父母颜之推认为后代只有对父母尽孝,居官才能忠君,尽孝,居官才能忠君,若国难当头,会毅若国难当头,会毅然捐躯。中国传统原则认为:事亲至孝,
3、然捐躯。中国传统原则认为:事亲至孝,才能为人所信,对国尽忠,而才能为人所信,对国尽忠,而“孝孝”是人是人生道路最基本的起步点,是中国家庭及社生道路最基本的起步点,是中国家庭及社会伦理中的重要环节。会伦理中的重要环节。颜氏家训颜氏家训突出突出了了“孝孝”的内容,所以在中国历史上许多的内容,所以在中国历史上许多家庭选取家庭选取颜氏家训颜氏家训为家庭教育的必备为家庭教育的必备教材,所以说教材,所以说颜氏家训颜氏家训对弘扬和发展对弘扬和发展中国家庭文化做出了一定的贡献。中国家庭文化做出了一定的贡献。颜氏家训颜氏家训v颜氏家训有二十篇,曰:序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、墓贤、勉学、文章、名实、涉务
4、、省事、止足、诫兵、养生、 归心、 书证、 音辞、 杂艺、 终制。颜氏家训颜氏家训节选节选(勉学篇)(勉学篇) v夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。v译文谈到所以要读书求学这件事,本来就是要人能开启心智,明察事理,便利於一切行为的. v未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘嫩,惕然惭惧 ,起而行之也。v译文不知奉养父母的人,要是看了古人的那种揣摩父母的心意,恭顺奉承,以博得欢颜,并能用和悦的声气,不怕劳苦,来供养甘食美味的情景,也就会油然感到惭愧惊惧,立刻起来实行了 。v未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危受命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,思欲效之也。v译文不知
5、事奉国君的人,要是看了古人的那种严守职分,丝毫无侵,当面临国家有危难时不惜牺牲自己的生命,又能时刻不忘竭诚进谏忠言,以利於社会国家的情景,也就会感到悲痛而自我思念,不知不觉地要效法他了。弟子规是人们的生活规范,依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友。弟子规是儒家的基础,人性的基础。 弟子规概述:v弟子规原名训蒙文,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。其内容采用论语学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、
6、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文,并改名弟子规,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。弟子规弟子规v 总叙总叙v第一章入则孝第一章入则孝v第二章第二章 出则悌出则悌v第三章第三章 谨谨v第四章第四章 信信v第五章泛爱众第五章泛爱众v第六章亲仁第六章亲仁v第七章第七章 余力学文余力学文总叙原文: v弟子规弟子规 圣人训圣人训 首孝弟首孝弟 次谨信次谨信 泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁 有余力有余力 则学文则学文 v 子曰子曰: :“弟子弟子, ,入则孝入则孝, ,出则悌出则悌, ,谨而信谨而信, ,泛爱泛爱众众, ,而亲
7、仁。行有馀力而亲仁。行有馀力, ,则以学文。则以学文。” v易解:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝原文: 父母呼父母呼 应勿缓应勿缓 父母命父母命 行勿懒行勿懒 父母教父母教 须敬听须敬听 父母责父母责 须顺承须顺承 冬则温冬则温 夏则凊夏则凊 晨则省晨则省 昏则定昏则定 出必告出必告 反必面反必面 居有常居有常
8、业无变业无变 事虽小事虽小 勿擅为勿擅为 苟擅为苟擅为 子道亏子道亏 物虽小物虽小 勿私藏勿私藏 苟私藏苟私藏 亲心伤亲心伤 亲所好亲所好 力为具力为具 亲所恶亲所恶 谨为去谨为去 身有伤身有伤 贻亲忧贻亲忧 德有伤德有伤 贻亲羞贻亲羞 亲爱我亲爱我 孝何难孝何难 亲憎我亲憎我 孝方贤孝方贤 亲有过亲有过 谏使更谏使更 怡吾色怡吾色 柔吾声柔吾声 谏不入谏不入 悦复谏悦复谏 号泣随号泣随 挞无怨挞无怨 亲有疾亲有疾 药先尝药先尝 昼夜侍昼夜侍 不离床不离床 丧三年丧三年 常悲咽常悲咽 居处变居处变 酒肉绝酒肉绝 丧尽礼丧尽礼 祭尽诚祭尽诚 事死者事死者 如事生如事生 v易解:父母呼唤,应及时回
9、答,不要慢吞吞的很久才应答,易解:父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。)人闻过则怒。) v侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香
10、九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保当面禀报父母回来了,让父母安心。平
11、时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。虑。v纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。 v父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事
12、物,要父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:“身体发肤身体发肤受之父母,不敢毁伤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,
13、或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再
14、继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。铸成大错。 v父母亲生病时,子女应当尽心尽力的照顾,一旦病情沉重时,更要昼夜服侍,不可以随便离开。父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉(请参考地藏经,孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧
15、事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。(论语:生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。(论语:祭如在,祭神如神在。) v孝感动天孝感动天v舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟
16、与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。v亲尝汤药亲
17、尝汤药v汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。v啮指痛心啮指痛心v曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我
18、咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(论语学而)的修养方法,相传他著述有大学、孝经等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。v百里负米百里负米v仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(孔子家语致思) v芦衣顺
19、母芦衣顺母v闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(论语先进)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。 v鹿乳奉亲鹿乳奉亲v郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,
20、需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。v戏彩娱亲戏彩娱亲v老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。v卖身葬父卖身葬父v董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴
21、,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。 v刻木事亲刻木事亲v丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。v行佣供母行佣
22、供母v江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。v怀橘遗亲怀橘遗亲v陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就
23、懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作浑天图,注易经,撰写太玄经注。v埋儿奉母埋儿奉母v郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。v扇枕温衾扇枕温衾v黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极
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