性别平等教育的内容-My数位学习课件.ppt

1、性別平等教育的內容黃惠慈整理1、玩具種類不要預設性別分配2、慎選童話故事，淘汰不良讀本 白雪公主、睡美人、仙履奇緣等，對小女生容易有不良影響，美麗、會唱歌、被欺負 (後母或巫婆)，最後被王子救離苦境。要導正一般人不要常以美貌評價女性。3、陪伴閱讀書本觀賞電視節目4、留意書報廣告中的性別歧視5、父母的示範和老師的態度(林麗珊) 研究性別意識的概念起初是由種族意識及階級意識而來，因為這三者都象徵著一種認知到不平等的意識。 這些群體意識包含了成員集體性地對於這個群體在社會上所佔據的權力、資源、聲望不滿，成員可以藉由此種群體意識來檢視社會對於這個群體的評價，以及評估這種階層化系統的正當性，他們也會相信

2、為了群體的利益，需要採取集體性的行動進行改革. (轉引自 Gurin & Townsend, 1986, p.140)。這三種群體意識都包含了三個面向，集體性的不滿，正當性的評估，以及相信集體行動的重要。 Rinehart 將性別意識定義為：性別意識就是認識到自己和政治世界的關係是受到生理性別的型塑，女性主義 (不管是哪一種形式的女性主義) 是它的根源，也是性別意識存在的有力證明。 性別意識就像其他的群體意識，是從對相似的人產生認同感而來，對於這群人有正面的情感，感覺與此群體的命運息息相關，並且可以任知道這個群體的社會、政治性不利處境。(Rinehart, 1992, p. 14)。 Mert

3、on (1968) 和William (1975) 指出四點女人難以發展群體意識的因素：第一，性別不平等的存在由來已久，它也不像種族不平等那麼地顯著，使得知覺到不平等這件事變得困難。第二，男人和女人的經濟地位和聲望訴求是相互糾纏的，兩性連帶地分享了他們身為某個種族、群體和經濟階級的利弊。 第三，一般人從小都受到社會化的影響，而同意了社會對於性別和生活狀態的種種安排。第四，也是阻止女性發展性別意識的最重要原因，可能是因為他們與其他男性、女性的關係，多數的女性都跟男性有親密的情感和家庭連帶，還有些女性是經由身為人妻、人母的角色而得到某些回饋，但這些利益也導致女性依附於這些傳統的社會角色之上，反而加

4、深了他們的不平等地位 (轉引自 Gurin, 1985)。 畢恆達 (1999) 在研究男性性別意識的形成歷程時發現，接觸性別論述的動機可分兩大類，一是屬於知識上的興趣或出於對社會的關懷，第二種是因為切身的經驗。 他認為，女性因為深受社會的性別歧視所迫害，再經過意識喚醒團體或論述的啟蒙之後，很容易形成性別意識。同樣的，有些男人，例如不像 “男人” 的男人，或者不願意扮演 “男人” 的男人，也可以從自身經驗基礎上逐步發展出性別意識。 至於性別意識如何分類? Gerson 和Peiss (1985) 將性別意識的內涵分成三種形式：性別覺察、女性/男性意識、女性主義意識/反女性主義意識。“女性主義意

5、識” 最具有批判性，並且以追求性別平等為其目的，在性別平等的推動上，較具意義。 “女性/男性意識” 是基於性別覺察而來，但超越了不假思索地歸類，能進一步認知到身為男人或女人所必須承擔的權利和義務、特權和責任，都是社會建構的，而且是某個時空文化下的特定產物。 “性別覺察” 是指個體基本上接受了社會對於不同性別的安排，對於現存社會中的性別關係不具批判性，接受目前社會對性別的定義，並認為它們是自然、天生、不可避免的。 女性要在她的專業領域內自由發揮，必須戒除三種矛盾的性格：一是害怕成功，二是不願執行份內的權力，三是自我貶抑的傾向。莊淑芳、陳彰儀 (1994) 對已婚職業婦女的研究中發現，婦女個人的性

6、別角色態度的傳統性與其對成功恐懼的整體態度以及各個向度均呈顯著正相關， 亦即性別角色態度越傳統的婦女，其成功恐懼傾向越高。婦女知覺到丈夫的性別角色態度與婦女的成功恐懼關係亦是如此，亦即婦女知覺到丈夫的性別角色態度越趨向傳統，則婦女越擔心追求事業成功可能帶給自己多方面的困擾。 朱嘉琦 (1997) 認為女性意識發展對於個人的影響有三：1、更自主、更與人親密：女性意識的發展，使女性更了解自己，更獨立自主，但也更擁有更親密及支持力量的關係。2、肯定自己：經歷女性自覺使女性的自我價值感提高，更勇於追求自己想追求的事物。3、全人的改變：女性意識的發展對人生各層面皆產生影響，且將持續擴大其效用。 熊慎敦

7、( )研究台北市高中職教師的性別意識發展與覺醒歷程，認為此項發展與歷程可分為四部份：性別覺察、性別意識發展/形成、性別意識覺醒、性別意識覺醒後的實踐行動。他試圖將 “性別意識覺醒” 與 “性別意識 (發展)” 區分開來 - “性別意識覺醒” 除了是個人對於社會上性別不平等的事實所提出的反省與批判，更重要的是當行動者基於認識到集體的性別不平等經驗而形成性別意識後，還必須連結眾人的力量，經由眾人的/政治的行動力來改善結構、制度上的性別處境，有了這樣的行動力方可稱之為 “性別意識覺醒”。 在 Major (1999) 對白人女性與黑人女性的自尊研究中發現，黑人女性比白人女性的自尊感高，可能的理由是由

8、於白人女性對她們外表的過度關心與批判，逐漸損壞了她們的自尊心或自我價值感。在白人女性的眼中，身體的吸引力、體重等外在條件與自我價值密切相關的程度，高過於黑人女性對這些外在條件與自我價值相關程度的評估。 另一個可能的理由，則是黑人女性所知覺的男女地位的差異小於白人女性；另外，黑人女性長期以來發展出來的群體意識，使得她們擁有較高的自我價值感。Weiler (1995) 對性別意識覺醒的看法是，當個體從混沌、得過且過，轉變為意識到別人對自己施加壓迫，並決定結束此一壓迫，願意從事社會轉化，此即性別意識覺醒。 Rinehart (1992) 研究性別意識的發展發現，性別意識可以彰益個人潛能。林昱貞 (2001) 的研究也發現她的研究對象 “在彰益權能的過程中，她們的主體性獲得確立，因此就算遭遇到來自家長或其他教師的挑戰與質疑，她們仍自信地回應 () 她們的性別意識與實踐經驗不斷交相辯證、發展的結果，實則已建構出教師個人的實踐理論” (林昱貞，2001，p. 193)。 Horgan (1995) 指出女性學習者總會設定較低的目標以避免風險，因此在改變的過程中，需要鼓勵學習者承擔風險，面對不穩定感，從錯誤或混亂中釐清學習經驗，得到回饋，並對自己的改變與成功感到光榮。