就是那一只蟋蟀-一个经久不息的文学意象ppt课件.ppt

1、就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀一个经久不息的文学意象 对生命的讴歌和悲叹是文学永恒的主题。在对生命的讴歌和悲叹是文学永恒的主题。在表现生命主题时，中国古典诗歌创造了一系列表现生命主题时，中国古典诗歌创造了一系列的意象，其中之一便是蟋蟀意象。蟋蟀的感性的意象，其中之一便是蟋蟀意象。蟋蟀的感性形式与生命意蕴之间有着较紧密的联系，特别形式与生命意蕴之间有着较紧密的联系，特别是在表现窘迫的时间感受和悲剧性的生命意识是在表现窘迫的时间感受和悲剧性的生命意识上，蟋蟀意象具有较高的表现力。上，蟋蟀意象具有较高的表现力。 夏夏 秋秋 甲骨文甲骨文 第一，蟋蟀是秋季的代表。第一，蟋蟀是秋季的代表。 诗经诗经豳风豳

2、风七月七月七月在野，七月在野，八月在宇，八月在宇，九月在户，九月在户， 十月蟋蟀十月蟋蟀,入我床下。入我床下。 凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。(徐干徐干于清河见挽船士新婚与于清河见挽船士新婚与妻别诗妻别诗) 与其它悲秋题材的物象相比，蟋蟀更能引发诗人的感与其它悲秋题材的物象相比，蟋蟀更能引发诗人的感叹，因为这种微虫更容易给人以时光飞逝，生命短促的窘叹，因为这种微虫更容易给人以时光飞逝，生命短促的窘迫之感。迫之感。东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速时更变化，岁暮一何速!晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

3、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 (古诗十九首古诗十九首东城高且长东城高且长)第二，蟋蟀是夜虫的代表。第二，蟋蟀是夜虫的代表。 清朱筠清朱筠古诗十九首说古诗十九首说云云：“大凡时序之凄清，大凡时序之凄清，莫过于秋；秋景之凄清莫过于夜。莫过于秋；秋景之凄清莫过于夜。”按照古代的阴阳按照古代的阴阳学说，春者阳，秋者阴。春是阳气回升的季节，秋是学说，春者阳，秋者阴。春是阳气回升的季节，秋是太阳的热力衰退的季节。其实，这些解说在本质上应太阳的热力衰退的季节。其实，这些解说在本质上应是相通的，阴是相通的，阴阳，夜阳，夜昼，幽昼，幽明，死明，死生这几对范畴相互对应，相互联系。春秋总是与生死生这几对范畴相互对应，相

4、互联系。春秋总是与生死相对应，昼与夜也往往与生死相对应。从这个角度看，相对应，昼与夜也往往与生死相对应。从这个角度看，蟋蟀之鸣比蝉鸣更具悲凄。蟋蟀之鸣比蝉鸣更具悲凄。 第三，蟋蟀意象是一种声音形象，更容易引起人的生命情绪。第三，蟋蟀意象是一种声音形象，更容易引起人的生命情绪。蟋蟀善鸣，蟋蟀善鸣，“蟋蟀蟋蟀”一词原本就是以其声音命名的。蟋蟀进入人们一词原本就是以其声音命名的。蟋蟀进入人们的世界，突出的是其听觉印象。的世界，突出的是其听觉印象。 真正进入诗人视野的是蟋蟀的鸣声，而且，是一种哀音：真正进入诗人视野的是蟋蟀的鸣声，而且，是一种哀音：“促织促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。独言独语月明里，

5、惊觉眠童与宿声尖尖似针，更深刺着旅人心。独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽禽”(贾岛贾岛客思客思)。“静听寒声断续，微韵转凄咽悲沉静听寒声断续，微韵转凄咽悲沉。”(张功张功甫甫)促织志促织志的作者刘侗在的作者刘侗在帝京景物略帝京景物略中指出：中指出：“促织感秋促织感秋而生，其音商，性胜，秋尽则尽而生，其音商，性胜，秋尽则尽。” 商，指我国古代乐调中的商调。商，指我国古代乐调中的商调。我国古乐包括我国古乐包括宫、商、角、徵、羽宫、商、角、徵、羽五音，古人认为商声属秋，五音，古人认为商声属秋，“孟孟秋之月，其音商秋之月，其音商”(礼记礼记月令月令)。商调一般不被人采用，例如。商调一般不被人采用，例如诗

6、经诗经305篇竟无一采用商调，据说周朝不用商调是因为商调含篇竟无一采用商调，据说周朝不用商调是因为商调含有一股肃杀之声，不符合中和之美。与官家乐章相比，民间私乐则有一股肃杀之声，不符合中和之美。与官家乐章相比，民间私乐则开放些，荆轲刺秦王临行时的开放些，荆轲刺秦王临行时的易水歌易水歌便是用的商调。在中国古便是用的商调。在中国古典诗词中，典诗词中，“商音商音”则比比皆是。而蟋蟀几乎成了商调。商音，秋则比比皆是。而蟋蟀几乎成了商调。商音，秋音的代名词。唐人顾况音的代名词。唐人顾况弹琴谷诗弹琴谷诗云：云：“因君扣商调，草虫惊暗因君扣商调，草虫惊暗壁壁”。 从生物学的角度看，蟋蟀的鸣叫是去寻找配偶。从

7、生物学的角度看，蟋蟀的鸣叫是去寻找配偶。雄蟋蟀发出鸣声，呼唤雌蟋蟀的到来，当雌蟋蟀靠近雄蟋蟀发出鸣声，呼唤雌蟋蟀的到来，当雌蟋蟀靠近时，雄蟋蟀便改变声调，发出求偶的信号。象这种类时，雄蟋蟀便改变声调，发出求偶的信号。象这种类似于似于“关关雎鸠关关雎鸠”“”“君子好逑君子好逑”的音讯，本该是快乐的音讯，本该是快乐的音符，为何在诗人的耳中竟变为凄苦的商音呢的音符，为何在诗人的耳中竟变为凄苦的商音呢? 唐李子卿在唐李子卿在听秋虫赋听秋虫赋中概括道：中概括道：“时不与兮时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。况白露之夜遥，听阴虫之岁不留，一叶落兮天地秋。况白露之夜遥，听阴虫之啾啾。且鸣因夜急，思以秋苦。啾啾。

8、且鸣因夜急，思以秋苦。且虫之声也无端，且虫之声也无端，人之听也多绪。人之听也多绪。” 是诗人以自己的生命感受调准了蟋蟀悲哀局是诗人以自己的生命感受调准了蟋蟀悲哀局促的琴弦。促的琴弦。 诗经诗经中，除中，除豳风豳风七月七月外，还有外，还有唐风唐风蟋蟀蟋蟀：蟋蟀在堂，岁聿其莫。蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。今我不乐，日月其除。蟋蟀在堂，岁聿其逝。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。今我不乐，日月其迈。 诗中以蟋蟀起兴，感叹岁月飞逝。姚际恒评价道：诗中以蟋蟀起兴，感叹岁月飞逝。姚际恒评价道：“感时惜物诗肇端于此感时惜物诗肇端于此”(诗经通论诗经通论)。蟋蟀被直接唤。蟋蟀被直接唤为为“促

9、织促织”，在古诗十九首中就出现过：，在古诗十九首中就出现过： “明月皎夜光，促织鸣东壁明月皎夜光，促织鸣东壁。” 此外，在古典诗词中蟋蟀还有着寒蛩、蜻蛚、寒虫、此外，在古典诗词中蟋蟀还有着寒蛩、蜻蛚、寒虫、阴虫之类的别名。古人借蟋蟀这一意象表达了较为丰富阴虫之类的别名。古人借蟋蟀这一意象表达了较为丰富的思想感情。的思想感情。 1、借蟋蟀抒发自已的羁旅思乡之愁、借蟋蟀抒发自已的羁旅思乡之愁 在西风渐起之时，蟋蟀凄凉的啼叫声更易唤起人们在西风渐起之时，蟋蟀凄凉的啼叫声更易唤起人们对故乡的思念。如对故乡的思念。如九辩九辩：悲哉秋之为气也！悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。萧瑟兮草木摇落而变衰。独

10、申旦而不寐兮，独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。哀蟋蟀之宵征。（独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那（独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。）蟋蟀整夜的哀音。）”眇眇葭萌道，眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。苍苍褒斜谷。蟋蟀鸣户庭，蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。蟏蛸网琴筑。（五古五古再使蜀道再使蜀道 唐唐张说）张说） 夜书所见夜书所见 宋宋 叶绍翁叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。夜深篱落一灯明。促织促织 杜甫杜甫促织甚细微，哀音何动人。促织甚细微，哀音何动人。草根吟不稳，床下意相亲。草根吟不稳，床下意相亲。久客得无泪，故妻

11、难及晨。久客得无泪，故妻难及晨。悲丝与管弦，感激异天真。悲丝与管弦，感激异天真。 2、借蟋蟀抒发惜别之情、借蟋蟀抒发惜别之情送魏十六还苏州送魏十六还苏州 唐唐皇甫冉皇甫冉秋夜沉沉此送君，秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻。阴虫切切不堪闻。归舟明日毗陵道，归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。回首姑苏是白云。3、借蟋蟀表达思妇怀人之愁、借蟋蟀表达思妇怀人之愁杂诗杂诗 魏晋魏晋 张协张协秋夜凉风起，清气荡暄浊。秋夜凉风起，清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。君子从远役，佳人守茕独。君子从远役，佳人守茕独。愁风月愁风月风清月正圆风清月正圆贺铸 风清月正圆，信是佳时节。不会长年来，处处愁

12、风清月正圆，信是佳时节。不会长年来，处处愁风月。风月。心将熏麝焦，吟伴寒虫切。欲遽就床眠，解带翻心将熏麝焦，吟伴寒虫切。欲遽就床眠，解带翻成结。成结。 4、借蟋蟀抒发乱离之愁、借蟋蟀抒发乱离之愁“蟋蟀灯前欺病客蟋蟀灯前欺病客。”（清（清宋琬宋琬蝶恋花蝶恋花） 行香子行香子七夕七夕 宋宋李清照李清照 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎关锁千重。纵浮槎（ch木筏木筏）来，浮槎去，不相逢。来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴

13、，霎儿雨，霎儿风。莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。5、借蟋蟀抒昔盛今衰之感、借蟋蟀抒昔盛今衰之感 齐天乐齐天乐蟋蟀蟋蟀 姜夔姜夔 庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉，正思妇无眠，起侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？ 西窗又吹夜雨，为谁频断续，相和砧杵？候馆迎西窗又吹夜雨，为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫舆，笑篱落呼秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫舆，笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦！灯，世间

14、儿女。写入琴丝，一声声更苦！ 蟋蟀蟋蟀”经久不息的经久不息的“歌声歌声”，从遥远的古代唱到今，从遥远的古代唱到今天，代表着乡音、乡情与乡愁，反映了天，代表着乡音、乡情与乡愁，反映了“中国人中国人”的的民族感情，它植根于几千年华夏文明的活土之中，是民族感情，它植根于几千年华夏文明的活土之中，是故土之情、故人之情的载体。所以说，中华蟋蟀文化，故土之情、故人之情的载体。所以说，中华蟋蟀文化，其本体是以人为本的文化。其本体是以人为本的文化。 秋天秋天 何其芳何其芳草野在蟋蟀声中更寥阔了，草野在蟋蟀声中更寥阔了，溪水因枯涸见石更清冽了。溪水因枯涸见石更清冽了。牛背上的笛声何处去了，牛背上的笛声何处去了，

15、那满流着夏夜的香与热的笛孔？那满流着夏夜的香与热的笛孔？秋天梦寐在牧羊女的眼里。秋天梦寐在牧羊女的眼里。 就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀 流沙河流沙河 台湾台湾Y先生说：先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，在海外，夜间听到蟋蟀叫， 就会就会以为那是四川乡下听到的那一只。以为那是四川乡下听到的那一只。”就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀钢翅响拍着金风钢翅响拍着金风一跳跳过了海峡一跳跳过了海峡从台北上空悄悄降落从台北上空悄悄降落落在你的院子里落在你的院子里夜夜唱歌夜夜唱歌就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀在在豳风豳风七月七月里唱过里唱过在在唐风唐风. .蟋蟀蟋蟀里唱过里唱过在在古诗十九首古诗十九首里唱过里唱过在花

16、木兰的织机旁唱过在花木兰的织机旁唱过在姜夔的词里唱过在姜夔的词里唱过劳人听过劳人听过思妇听过思妇听过就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀在深山的驿道边唱过在深山的驿道边唱过在长城的烽台上唱过在长城的烽台上唱过在旅馆的天井中唱过在旅馆的天井中唱过在战场的野草间唱过在战场的野草间唱过孤客听过孤客听过伤兵听过伤兵听过就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀在你的记忆里唱歌在你的记忆里唱歌在我的记忆里唱歌在我的记忆里唱歌唱童年的惊喜唱童年的惊喜唱中年的寂寞唱中年的寂寞想起满腹珍珠的石榴果想起满腹珍珠的石榴果想起故园飞黄叶想起故园飞黄叶想起野塘剩残荷想起野塘剩残荷想起雁南飞想起雁南飞想起田间一堆堆的草垛想起田间一堆堆的草垛

17、想起妈妈唤我们回去加衣裳想起妈妈唤我们回去加衣裳想起岁月偷偷流去许多许多想起岁月偷偷流去许多许多就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀在海峡那边唱歌在海峡那边唱歌在海峡这边唱歌在海峡这边唱歌在台北的一条巷子里唱歌在台北的一条巷子里唱歌在四川的一个乡村里唱歌在四川的一个乡村里唱歌在每个中国人脚迹所到之处在每个中国人脚迹所到之处处处唱歌处处唱歌比最单调的乐曲更单调比最单调的乐曲更单调比最谐和的音响更谐和比最谐和的音响更谐和凝成水凝成水是露珠是露珠燃成光燃成光是萤火是萤火变成鸟变成鸟是鹧鸪是鹧鸪啼叫在乡愁者的心窝啼叫在乡愁者的心窝就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀在你的窗外唱歌在你的窗外唱歌在我的窗外唱歌在我的窗外

18、唱歌你在倾听你在倾听我在想念我在想念我在倾听我在倾听我在吟哦我在吟哦你该猜到我在吟些什么你该猜到我在吟些什么我会猜到你在想些什么我会猜到你在想些什么中国人有中国人的心态中国人有中国人的心态中国人有中国人的耳朵中国人有中国人的耳朵读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成

19、巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感

20、到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄