天下第一禁书霸王之书《商君书》(深度好文)资料课件.ppt

1、天下第一禁书霸王之书商君书文/余双红 我曾想，我们获得的食物都是外界提供的，我们获得的信息也是外界提供的，那么我们获得的信息会不会也像食物一样能被外界操控？我们为什么要认为这样做才是善良，这样做才合乎道德，其实真的是这样吗？那些统治者也会像我们一样思考，遵从同样的善良和道德规则吗？市场上都是那些所谓的道德的书，其实是教人如何安安心心束手被吃的书，为什么就没有一本认认真真教人怎么人吃人的书？ 其实就有这样的一本书，它叫做商君书，传说是春秋战国时期法家代表人物商鞅君写的关于君王如何统治的书。作者究竟是不是他，已无从知晓，但是确确实实反映了他的专制治国理念。战国末年，秦国所以能统一六国，建立了我国历

2、史上第一个中央集权制的国家，这个历史功绩不能不归功于商鞅在秦国进行的两次革新变法。商鞅变法的指导思想是什么，政策措施是什么，这些答案都反映在商君书中，商君书是记载商鞅思想言论的资料汇编。这本书是专门给专制君主们提供统治人民的手段和秘诀的，因此历来成为禁书。禁书，并非真的就是绝对禁止人们观看的书，而是禁止给一般的人看的书，或者说，禁止给被统治的人观看的书。一般的人看了，会自觉的觉得这是一本违背道德的书，从而自己良心有愧。数千年来，商君书都被统治者列为禁书，是有名的天下第一禁书，因为这是帝王专属！过去一直是太子太傅教太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到，其他人看了都会被当做叛逆。 商君书是一本

3、充斥着暴虐味道的书，暴露了中国2000多年封建专制的不传之秘，揭示了中国传统的专制社会最黑暗的核心，是一本驭民宝典。全书不到三万字，却字字带血！把封建君主治国手段的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加。商君书既讲道理又讲办法，真的做到了理论和实践的有机结合。哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以当皇帝了！更令人震惊的是，商君书阐述的依法治国，集法家的丑陋和阴损之大成。商君书本身，就这么成了空前绝后的“严刑峻法”，读了让人不寒而栗！商君书适合丛林时代，文明时代的人类仍然需要引以为鉴。 读了这本书，你就会明白，当年那个北方落后的蛮夷之国秦国，为什么能在短短的十余年间迅速崛起，最终摧枯拉朽般地统一

4、六国？也会明白，历代君王为什么会把老百姓修理得服服帖帖，一个王朝稀松平常也是三百年！从零星的史料中，我们偶尔可以看到秦国士兵的恐怖形象：一个个腰里拴着人头。也许人们总是不大敢相信，难道秦兵个个都是杀人狂？读了商君书才知道，这绝对是可能的。 有人说，最黑不过商君书，那么这本禁书究竟都讲了些什么呢？ 商君书的核心就是人吃人，要想人吃人，就必须要把自己变强，把他人变弱，这样才能提高自己的凝聚力，加强自己的控制力。遵循的就是弱民强国的原则。故有道之国，务在国强民弱。他不会期望国强民强，那样就失去了自己的凝聚力，没有人听从自己的指挥了，更不会期望国弱民强，那样就失去了自己的控制力，没有人愿意服从自己的摆

5、布了。总之，要想自己强，别人就不能强。要想皇权至上，万民就必须在下。这也就是牧羊人和绵羊的关系，牧羊人吃绵羊的肉，喝绵羊的血，穿绵羊的毛，然后告诉绵羊，说绵羊很善良，也要善良，不然还有皮鞭伺候。牧羊人不仅寄生在绵羊身上，还要操控绵羊，在绵羊身上作威作福。 商君书认为，“有道之国，在于弱民”。商鞅主张极度弱化人民，这样才便于控制！民众如蝼蚁，专制君主才能够控制一切！那么如何弱民呢？弱民有以下方法：通过以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治，小人政治，因为君子强人不听话；实行一教，统一思想，进行思想控制，把全社会都控制在国家机器之下，全国一个声音，老百姓无需思考的大脑；通过剥夺个人资产，造成一个无恒产，

6、无恒心的社会，从而让民众依附国家；通过贫民、辱民、弱民，使人民自卑、贫穷、软弱，实现民弱国强。如果还有强民依然没杀光，还有杀手锏发动战争，通过对外战争，外杀强敌，内杀强民。这几点，就是中国历朝历代君主治国驭民心照不宣的诡秘暗器，是他们不惜以民生的代价来化解内忧外患矛盾，获得长治久安的看家本领！具体来看，商鞅的做法，是实行“贫民富国，辱民贵官，弱民强王”的三民主义。 【“贫民富国”之术】 商鞅把所有土地藉为公家财产。普天之下莫非王土，人民作为耕田者为皇帝打工。积极者奖励，懒惰者惩罚。分配给你养的牛瘦了，体重不达标，就得挨罚。商君书中有关重农重战的论述最多，国家富强的功效就在农战两项。在重农方面，

7、还提出了20种督促人民耕垦土地的办法。如国家按统一标准征收地税，农民负担的地税就公平了，国君讲求信用，百官不敢作弊，公平公正而有信用，农民就会积极耕种土地。朝廷让人民拿剩余的粮食捐取官爵，农民就会卖力耕作。天下百姓都为“耕战”一个目的，生为“耕战”而生，死为“耕战”而死，要为国家奋斗终身。看似这样的重农，但是重的是农业，而不是重农民，重的是国家，而不是重人民。所以在根本上，除了生存必须之外，不能让百姓有富余的粮食和财产。俗话说，“人穷志短，马瘦毛长”，百姓没有了钱物，就跳不起来了。而且，那点赖以生存的物资要由国家分给，不听国家的就得饿死。人民的衣食住行，统一由官家管起来，吃大食堂，统购统销，发

8、粮票布票，除了国家，你没有任何渠道和办法搞到生存的必须品。商鞅讲到，要想贫民，首先要抑制商业，商鞅时代经商，妻女要没收为奴，那是要犯“投机倒把”罪的。商君书主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮，甚至连为商业贸易和人口流动服务的旅馆业也予以铲除。商鞅商鞅，商业遭殃。那为什么要取消商业呢？商鞅认为，“能事本而禁末者，富。”所谓“末”指的就是商业和手工业。当时人们认为商业并没有创造出实际的物质财富，只是在空谈。让更多的人从事商业，还不如让更多的人集中精力从事农业，商鞅是反对空谈的，认为空谈不会出财富，还会出祸乱。所以“重本抑末、重农抑商”也就成了法家思想的重要组成部分。这样做，因为没有商业，整个社

9、会就没有商品流通，人民刚好维持在不饿死的水平上，这就便于管理和驱使。而人们卖力生产出来的粮食大都直接交给了国家，财富就快速集中到国家手上了，国就富了。同时也把人民都禁锢在自己的土地上，并且不能富有，只能成为贫弱的农民。人民不能离开半步，无法获得知识更新（也不需要），只能安安心心成为君主的生产工具。商业最大的危险，在于人们通过商业活动，增长了见识，扩宽了眼界，有了多人多地的人际沟通，会形成一股对于统治不利的势力。所以历代皇帝，都不约而同的贬损商业，抑制商业，甚至说“无商不奸”，其实是从事商业的人，他们精于计算，不是那么好蒙的了。另外，商业商业，就是商量的行业，通过自愿、平等的契约，使人们有了平等

10、自由的概念，而由于失约要承担失信的代价，也使人们对信守诺言有很高的期待。平等、自由、诚信，这是统治者最不愿看到的。所以看一下历史上的皇帝，有谁提过平等和自由？诚信倒是经常讲，但没有一个信守诺言的模范皇帝。人们没有商业，不论怎么苦干，总也是富不起来的，这也就达到了“贫民”的目的。其次要不停地折腾。按照商鞅的说法，就是要把富的搞穷，不能让他恒久的富，因为富了就不容易听话。穷的可以让他尝到甜头，牵着他的鼻子走，等他富了，再把他搞穷，如此反复折腾，人民心中眼里只牵挂着穷富，不作他想，国家就会稳定。（范蠡每当自己巨富后就主动散去一部分家财，恐怕他深谙专制下的生存之道吧）。最后就是让人民都没有恒产。孟子说

11、有恒产就有恒心，商鞅认为，不能让人民有恒心，要让人民整天惶惶不可终日，生活在恐惧之中，没有安全感，只有归属官家，从属官家，才能稍有安定。 谈起中国老百姓为什么总是富不起来，作什么解释的都有，有的说是传统，有的说是命运，有的说是因为地理，有的说是归于气候，说到底，就是皇权不想让人富裕罢了。人民贫弱了，国家才富强，皇权才稳固，商鞅如此教导，皇帝们也心知肚明，照此办理。这样下来，人民能富吗？皇帝们天天嘴上挂着让人民富裕起来，其实心里根本不会让人民真正的富裕起来，有的甚至直接把“富”字当成敏感词，发家致富是走邪路的代名词，反而是越穷越光荣。穷=穴（洞穴）+力（力量），力量被困在洞穴里了就是穷，如果穷了

12、，力量施展不开来，就好统治了。而如果穷了，力量还不想去打开那个洞穴，那么就继续穷下去，继续呆在那个洞穴里吧。 【“辱民贵官”之术】 让百姓们屈辱的生活，没有自尊和思考，没有“体面的工作”和“生活的尊严”，整天生活在恐惧之中。商鞅主持制定的“连坐”，邻居犯法不检举揭发要受刑罚，这样人人自危，人人监视人人。 要“辱民”，先用“以奸治善民”之计。基层农民的办事人，大都用奸人，即所谓的“痞子”。痞子们一旦手里有了权，他们就会在乡下称王。他们任意给人定罪。总之为所欲为，一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象。痞子们很喜欢玩弄手里的牺牲品，比方说戴高帽子游乡，“这种处罚最使人颤栗，戴过一次高帽子的，从此颜面扫

13、地做不起人。”“有一个小霸王很巧妙，捉了一个乡民来，声言今日要给他戴高帽子，乡民于是吓乌了脸。吓了他结果又不给他戴，放他回去，等日再戴。那乡民不知何日要戴这高帽子，每天在家放心不下，坐卧不宁。” “辱民”还有一招，就是让他们互相检举揭发，这一个运动你检举我，下一个运动我检举你，大家都不是人。然后，人人都写检讨书、悔过书、认罪书。在家里，父子妻女都要“斗私批修”自我污蔑，把自己说得一无是处。如果有人坚决不写检讨，不作所谓的“自我批评”，但这种异类，在中国是不能生存的，结果“折戟沉沙”，只有灭亡一条路。人，不可能天生的正确，根据“辱民”的原理，人没有一个是好东西，大家都有软肋，是吧，那就要“改造思

14、想”，“转变世界观”，留下书面证据存档，人人都有污点被官家掌握，这不但达到“辱民”的目的，而且，也达到了“弱民”的效果。 【“弱民强王”之术】 这就是统治的根本了，不能让人民强大。这并不是指身体方面的，在身体方面，为了耕战，商鞅还是提倡“增强体质、保卫祖国”的。但在思想意识上，不可以使老百姓自我感觉良好，更不能使他们有知识，懂道理，“知识就是力量”，人民有了力量那就糟了。商鞅要让百姓时时感到很没有安全感，或者让人民时常都感到外国敌视和侵犯的威胁，这样，人民觉得君王的伟大和温暖，才有对君主强烈的依附感，才会全心全意地为君王效命。 弱民政策，就是以弱攻强，商鞅对他的“弱民”理论阐述道：用强民去消灭

15、另一部分强民，那么剩下来的仍然是强民，那国家就处于弱势。用弱民把强民消灭了，剩下来的是弱民，那就好办了，国家就处于强势了。强民的存在，国家就弱；只有弱民存在，国家才能强盛。这里的强民，是指那些有思想有主见有本事，还跟国家作对的人；弱民自然是那些被洗脑后惟命是从，没有脑子、没有主见、没有知识、人云亦云的愚民。这样做的目的，就是提高自己的凝聚力向心力和控制力。因为主旨目的既然是我强，那么就必然要“顺我者昌，逆我者亡”了。把人民之中的一些人划成“敌我矛盾”分子，使人民之间互相撕咬，互相恶斗，并让普通人民群众对他们实行“管制”和“专政”，这样就达到了弱民的目标。除了“以弱制强”的主意以外，商鞅还要君主

16、“以奸驭良”。用劣币驱逐良币，公然教唆当权者搞流氓政治，小人政治，搞黑社会。选拔官员不能选那些讲良心道德的正人君子，假如用优秀分子来管理奸民，那天下必然容易大乱，因为奸民本来就奸，如果被管理，就容易心生怨气，发生暴动。而那些所谓善良的人，往往都是些喜欢安稳过日子的人，不容易成事。所以要用厚颜无耻、心狠手辣的流氓来当头领，他们得了利益，自然不会轻易反叛，他们还会把恐吓和欺骗手段用好用足，善良的人民本来就容易忍气吞声，如果被管理，就只得更加忍气吞声，兢兢业业夹着尾巴做人，那就天下秩序井然，秦国也就强大了。当然如果这个流氓犯了众怒，或者挑战皇权，那就换一个流氓。所以为什么常常要用流氓，这个问题其实不

17、是关键，关键是要听话的人，而听自己话的人，往往就是流氓来得可靠，因为正人君子往往不会顺着自己的。终究要培养成一种“民不与官斗，官不与王斗”的大局格局。 换句话说，专制本身就是流氓，所以他的统治必须要靠流氓。一个人哪能统治众多的善良的人们呢？这和牧羊人是一样的道理，牧羊人自己一个人是控制不了众多的绵羊的，他要借助许多牧羊犬和领头羊等来维持自己的统治。那些牧羊犬，并不是每个牧羊犬一开始都是恶棍、流氓，忠于自己，帮自己统治的，也有理想主义者，想给绵羊自由，所以真正仁义道德的正人君子并不有利于自己的统治，反而会约束自己的权利，让自己不能为所欲为。自己若有邪念，必然要召集邪魔才能施展。商鞅也因此直接主张

18、消灭文化，消灭道德！礼乐诗书，善信孝悌，在商鞅看来都是国家富强的敌人。他还说国家有六种虱子：曰礼乐；曰诗书；曰修善、曰孝弟；曰诚信、曰贞廉；曰仁义；曰非兵、曰羞战。在专制统治流氓治国的社会里，你不流氓就无法工作，无法在牧羊犬岗位上混，所以，不是流氓出身的也要变成流氓来适应这个专制制度。 读到这里，所有的中国式的困惑，也就迎刃而解了！为什么中国历代君主都重农轻商？为什么中国的土地一直是国家所有？为什么中国长期皇帝一人威严可以压过全国的百姓？为什么中国一直有法不依，人治大行其道，君让臣死臣不得不死？为什么中国民众没有话语权，文字狱在中国越演越烈？为什么中国总会“恰到好处”地发动对内和对外的战争？为

19、什么中国的太平盛世，都和老百姓的生活改善无关？为什么中国人勤劳而不富有？为什么秦朝之后（除了汉唐和东晋），中国人彻底失去了张扬的个性？为什么人类现代科技文化不可能率先在中国出现？同样的问题可以继续罗列，但答案只有一个，这就是君主专制！他一个人强，其他人都必须弱。 很多人认为中国的悲哀，是历史选择了儒家而不是法家。其实，中国的儒家和法家，一直是外儒内法，儒家还是外在的，真正骨子里的一直都是法家。所以中国真正的悲哀是，秦朝之后法家并没有消失，而是通过商君书传承在封建专制君主的脑袋里。帝王们一直在用法家的“阴和损”，在幕后操纵着万民；中国的法家，就是变法儿整人。 那么如何保障君主的专制呢？其关键就是

20、严刑峻法！天威不可触犯，如果龙颜大怒，必然腥风血雨。权=木（木棍）+又（手），表示手上持有木棍，代表上对下的支配资格。如果没有严刑峻法的施展，权力又从何而来。秦法的严酷，始于商鞅。商鞅的刑罚体系中，死刑数不胜数，手段异常惨烈，轻罪重刑，是秦法的特点。此外，还有残忍的株连制度。重刑少赏是商君书的一大特点，它是指刑罚要加重，嫉恶如仇，就能体现君上爱护人民，人民就肯为君上死。简单的说，鞭子要抽的狠一点，绵羊才会乖一点。少赏，并不是指轻微奖赏，而是指赏赐的项目有限，顺从统治者的意志的时候才有奖赏，比如为国杀敌才有赏，而且是厚赏。这就好比把三面用皮鞭狠狠的抽打，另一面有厚重的奖赏，这样绵羊才会快速前进，

21、冲向统治者所指向的那一面。反过来，如果重赏轻罚，三面都是赏赐，只有一面是皮鞭，绵羊就全部跑散了。不利于统治者的统治，牧羊人就要失去绵羊的顺从力度了。“治国刑多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。”可见法家是重刑而轻赏的。对如何执行刑罚时，法家为了笼络人心，天下归心，主张要统一刑罚。赏刑说：“所以壹刑者，刑无等级，从卿相、将军、一直到大夫和平民百姓，有不听从君主命令的，违反国家法令的，破坏君主制定的法律的，都要处以死罪，不赦免。从前立过战功，但后来有触犯刑罚的事发生，也不因此而减轻刑罚。从前做过好事，又在后来犯过错误，也不因此而破坏法令。就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根据他们罪过的大小来判

22、断。”这就是说，执行刑赏对谁都一样。这得罪了权贵阶层，也为商鞅日后的仕途起伏埋下了伏笔。 商鞅之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。秦国公族赵良曾劝说商鞅已经积怨太深，宜“归还秦王赏赐给你的十五座城池，隐居到边远的地方去浇灌田园”，“不要贪恋商、於封地的富庶，醉心秦国的教令”，商鞅不听。前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是作茧自缚、作法自毙；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，没有信誉，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑

23、兵北击郑，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后还被秦惠王处“车裂之刑”于彤，并灭商鞅之族。商鞅所在的春秋战国时期，是一个群雄争霸的时期，是一个图谋变革的时期。当时的秦王秦孝公也想图谋争霸，但是犹豫不决，而且力不从心，特地颁布求贤令。商鞅因此入秦，并说服秦孝公变法。商鞅力主变法，曾与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说：“行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。所以圣人治国，只要能使国家强盛，就不必沿用旧的法度；只要有利于人民，就不必遵守旧的礼制。”

24、针对甘龙“因袭人民的旧礼俗去施行教化，不费什么事就能成功。依据旧法度治理国家，官吏既很熟悉，人民也能相安”的说法，商鞅说：“这都是俗人的言论。夏、商、周三代的礼制不同，而都成就了王业；春秋时五霸的法度也不同，而都成就了霸业。所以聪明的人创造法度，而愚昧的人受法度的制裁；贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束。我们不能和受礼制约束的人商讨大事，不能和法度制裁的人计议变法。”针对杜挚“效法古人就没有错误，遵守旧礼就没有奸邪”的说法，商鞅说：“古代的政教不同，我们效法哪个古人？帝王不相因袭，我们拘守谁的礼制？礼制、法度要随着时代而制定，命令要符合实际的需要。所以我说，治理人民，并非一个方法；为国家谋利益，

25、不必效法古人。”“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”，“治世不一道，便国不必法古”成为商鞅倡导变法的名言。“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势”。圣人既不效法古代，也不拘守现状。效法古代就要落后于时代；拘守现状，就会跟不上形势的发展。从而说明当下只有极力变法革新，才能使国家富强兴盛。可是变什么样的法呢？当时的春秋战国时代，群雄并起，是走向民主共和，还是走向终极专制？商鞅说：“既要有继承和因循，又要有改革和进化。把好的东西继承下来并且按它去做，与治国之道就一致了；对旧的弊端进行改革使之进化发展，与时代要求就适宜了。所以，既能继承，又能变革，自然规律就掌握了；既能改革又能继承，就顺应客观

26、规律了。所以事物没有继承就无法产生，不进行变革事业就不会成功”。商鞅从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路。商鞅认识到了法治的重要性，但是他的法治表面上是为了法，法律面前一律人人平等，取得了人心，但骨子里还是为了王。或者说，所有人在王法面前一律平等，而这正集中了所有权利于皇帝一身，变成了举世皆奴。所以他的法治表面上是国法，实际上是王法，与现在的法制有根本区别。当秦王同意变法后，商鞅因为生怕推出新法令，民众不信任，所以在实施新法令之前，就特意放了一根木头在城墙南门，贴出告示说：“如有人将这根木头搬到北门就赏十金”，所有民众都不信。直到将赏金提升至五十

27、金，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。此举取得了商鞅对民众的信心，终于商鞅公布了变法的法令。这就是“商鞅立木建信”。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。 商鞅为了实现自己的理想，帮助秦王争霸，争霸就必须重农重战（兵马未动，粮草先行，重农是积累财富，重战是打赢对方），还要重刑重赏（这里的重赏，指的是少赏但厚赏，重赏主要是为了重战）。所以商鞅也是个疯狂的杀戮宣传家。秦国开启了以人头数量论战功、封爵位的序幕，杀人多就是英雄，也是商君书的“价值观”。商鞅说：“百将、屯长在作战时如果得不到敌人首级，是要杀头的；如果得到敌人

28、三十三颗首级以上，就算满达到了朝廷规定的数目，可以升爵一级”，“军队围攻敌国的城邑，能够斩敌人首级八千颗以上的，或在野战中能够斩敌人首级两千颗以上的，就算满了朝廷规定的数目，所有各级将吏都可得到赏赐，都可以升爵一级。军官旧爵是公士的就升为上造。”这种赤裸裸的“人头奖励政策”，彻底把秦军打造成毫无人性的野蛮之师！秦始皇统一中国的代价，是22场大战，斩首181万。这个数字，还仅仅是有据可查的。为什么秦兵个个都是杀人狂？秦军为何狂杀俘虏？明白了吧？试想一下，威武的秦军，每个士兵腰间挂着人头的恐怖场面吧！有人从史记中统计，只白起将军的部下，就斩杀、活埋、沉水消灭敌军150万。加上秦兵自己的死亡，再加上

29、其他将领的“功劳”，可以看到，中国人因为秦国的统一六国大业付出了多少生命！而据说当时全国总人口仅只2000多万人。世界上多次出现过文明民族被野蛮民族征服的历史倒退，从东方的秦灭六国、蒙元和满清征服中原，到西方的古罗马毁灭古希腊文明、日耳曼人灭掉古罗马文明，都是惊人的雷同！靠的都是血腥的杀戮政策，把士兵变成战争的机器！文明之师，岂能是野蛮之师的对手？ 在商鞅一整套的富国强兵政策指导下，秦国果然成了当时的头等顶级强国。以嗜杀成性、以残杀为业的秦国，六国人谈秦色变，称它们为“虎狼之国”。有人说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”，商鞅之法“惩奸宄以保人民

30、之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚中国从来未有之大政策”。商鞅是“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。在中国秦汉以后的历代王朝中，没有哪一个朝代没有沿袭中央集权制，没有哪一个朝代不实行中央集权制。商鞅的中国第一位改革设计师的地位，也因此无可撼动了。 可是为什么在当时董仲舒却不被皇帝待见，商鞅却最终落得个“五马分尸”呢？而他们又都获得后世连绵不绝的赞誉，你不觉得奇怪吗？赞美商鞅，是替皇帝说话？还是替老百姓说话？当时商鞅被杀后车裂，还被诛族，是因为商鞅得罪了众多的权贵们，使得权贵们失去了权贵，权贵们奋力一击。后世赞

31、誉，是因为后来的帝王一直需要商鞅的中央集权制，集权力于一身，皇权至上，才能为所欲为。后代众多无知者，盲目跟着卑鄙无耻者吹嘘统一大业，说什么春秋战乱，人民受害。没有见到学者出来统计，到底是统一杀人多，还是分封制杀人多？秦统一六国，按现在某些人的标准，是强盛大国，是盛世无疑了。从商鞅以来所制的惨无人道的刑罚，一直在盛世流传。肉刑一直是衙门破案的主要手段。不少人津津乐道秦国的统一伟绩，它的强盛，它的许多“世界第一”，它的什么“车同轨”、“统一度量衡”、“促进生产力”，从不思考当朝命如蝼蚁的人民是怎样活过来的，他们有过一个什么悲惨的血泪时代。中国人言论自由的空间上下都被封死了，上面的人不让你说，下面的

32、人不听你说。如此现状，低层越来越愚昧，上层越来越阴险奸诈，中国自然距离文明越来越远！所以在中国出现了被统治的人歌颂自己被统治的制度。清代的龚自珍说，秦朝看来是个强国，是盛世；但是，这种盛世，表面看来很强大，但是它本质上是极权，人民没有权力，所以人民并不幸福，它这个强盛撑不了多久。 商君书中虽然明白无误地指出：强国、利民，在当时还是具有先进性的，但其本质上是集权，而且是极权。所以商君之法就像一剂猛药，使西陲落后的秦国骤至富强，也奠定了日后秦始皇一统天下的基础。但是本质上是极权，是极端的权利，使得秦国君主犹如吸毒一样，爱上了这可怕的帝王术，即便是杀掉商鞅的惠文王也是如此。秦始皇嬴政是商君之法的受益

33、者，但也是受害者。统一天下的军政时代结束了，是否应该实现帝国转型呢？与民休息、宽松执政，是不是可以适当考虑呢？他没有，所谓的商君之法继续执行，严酷的秦法让百姓难以忍受！所谓的陈胜吴广起义，不就是因为他们害怕迟到渔阳，会被处死吗？因为对极权的贪恋，所以中国的历史一直在极权中轮回。极权之下，民生的好坏也就和皇帝的品性能力产生了密切的依附关系。 商君书这种皇帝枕边书，西方人直到文艺复兴时期才杜撰出来。这就是意大利人马基雅维利臭名昭著的君主论。不过，马基雅维利的“智慧”显然比不上商鞅。马氏不过强调君主应该抛弃道德上的考量，用冷酷和阴谋治国。无论是歹毒程度和阴损力度，君主论都远远不及商君书。更为不幸的是

34、，马基雅维利的君主论出现在欧洲文艺复兴时期。他的倒行逆施谬论一出笼，就受到广泛的谴责。马基雅维利本人，也被指为魔鬼的化身。他的名字甚至成了欺骗和阴谋的同义词。马基雅维利的君主论，除了拿破仑、希特勒和斯大林等几个粉丝，在欧洲根本没有市场。但在中国，却市场广泛，大有前途。有人说，几千年过去了，中国依然还是“上智下愚”，上层是贪婪狡诈，下层是愚昧凶恶。在极权社会，千万不要低估官员的腐败程度，也千万不要低估老百姓的愚昧程度。还有一句也很准确，叫少数人的无耻和多数人的无知。人吃人吧，有人要吃人，也有人竟然愿意被人吃，还要维护自己被人吃的制度。 商君书是中国人伟大的发明，遗憾的是，这话是对中国帝王们说的；

35、对民众来说，商君书是中国人噩梦的开始。秦朝以后，中国人最终变成了肢体羸弱，只知道盲从和服从的另类民族和大国愚民。等到中国人真正放眼看世界的时候，一切已经恍如隔世我们已经看不懂了！预知后事如何,请听下回分解更多请点击洗涤重生：给心灵洗个澡激励学生学习的名言格言激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地

36、迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的

37、玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。