名著导读《论语》精华版课件.ppt

1、名著导读论语名著导读论语 “如果人类要在如果人类要在21世纪继续生世纪继续生 存下去存下去,必须回头两千五百年必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。” 1998年全世界诺贝尔获奖者集会年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言巴黎时的宣言 孔子，名孔子，名 ，字，字 ， 家学家学派创始人，思想核心是派创始人，思想核心是 ，政治上主，政治上主张张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即，即“出来做出来做事事”。开讲学的风气，传说有弟子。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治

2、礼治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 论语论语是一部是一部体散文集，体散文集，是孔子的是孔子的和和所辑录的孔子及所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。宋儒把宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。 语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 其体式归纳起来有：其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是的一般原则；的一般原则；对话体，对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的记录孔子对弟子（或其他人

3、）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。子的话为主。论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。1. 巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 2.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。者乐，仁者寿。【译】

4、孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”记言形式：记言形式： 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。” 一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。要；施：强加。译：子贡问孔子说：译：子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身奉行？有没有一个字可以终身奉行？”孔孔子说：子说：“那就是恕道吧！那就是恕道吧！自己不想做的事，不要强加给别人。自己

5、不想做的事，不要强加给别人。”子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”译：子张询问政事。孔子说：“身居官位不要厌倦懈怠，施行政事要尽忠心。” 问答形式问答形式：2022-3-29名著导读论语8 颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。” 盍：为什么不；伐：夸耀盍：为什么不；伐：夸耀 ；善：优点；施：宣扬；

6、善：优点；施：宣扬 ；劳：；劳：功劳。功劳。 颜渊、季路侍奉时。孔子说：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿为什么不说说各人的愿望呢？望呢？”子路说：子路说：“愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也不遗憾。不遗憾。”颜渊说：颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣扬自己的功劳。扬自己的功劳。”子路说：子路说：“您的愿望呢？您的愿望呢？”孔子说：孔子说：“我我的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人得到关怀。得到关怀。” ” 交谈形式：交谈形式：v克己复礼为

7、仁 【译】克制自己的言行符合礼就是仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。v【译】不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。v为仁由己，而由乎人哉？v【译】实践仁德全凭自己，还凭别人吗？v仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。v【译】仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。治国理念核心是治国理念核心是“仁仁”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【译译】所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。先要帮别人通达。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬

8、如北辰，居其所而众星共之。【译译】 （国君）依靠品德教化统治国家，他就会像北极星一样，泰（国君）依靠品德教化统治国家，他就会像北极星一样，泰然处在自己的位置上，群星环绕在它周围。然处在自己的位置上，群星环绕在它周围。道之以德，齐之以礼。道之以德，齐之以礼。【译译】用道德来引导，用礼教来规范。用道德来引导，用礼教来规范。道之以政，齐之以刑。道之以政，齐之以刑。【译译】靠政令来领导人民，用刑法来规范。靠政令来领导人民，用刑法来规范。“仁仁”不仅是个人修养，也是与人相处之道不仅是个人修养，也是与人相处之道 孔子强调为政者首先必须端正自孔子强调为政者首先必须端正自己，己，“其身正，不令而行；其身不正，

9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。虽令不从。” 当管理者自身端正作出表率时，不用下当管理者自身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。管理者也不会服从的。 教育言论：有教无类：给人人以教育，不要有贫富贵贱的区别。学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。【译译】在学习上永不满足，教诲别人不知疲倦。在学习上永不满足，教诲别人不知疲倦。子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问” 【译译】孔子说：孔子说：“聪敏好学，不认为向不如自己的人

10、聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻。请教是羞耻。”知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。【译译】知道就是知道，不知道就是不知道，这知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。种态度才是明智的。 教育言论子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆殆 。” 罔：迷惑、茫然不解罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招殆：精神疲乏而招致危险。致危险。 孔子说：孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考只读书学习而不动脑筋思考,就会迷惑不就会迷惑不解而无所得解而无所得;只凭空思考而不学习只凭空思考而不学习,就会精神疲乏而招致就会精神疲乏而招致危险。危险。

11、”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。复也。【译译】孔子说：孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。再重复去教他了。”格言警句：格言警句：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。血气方刚，戒之在

12、斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。【译译】有三种情况君子在警惕自己：年轻时，血气未稳定，有三种情况君子在警惕自己：年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕要警惕的是贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕的是逞强好斗；到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是的是逞强好斗；到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。贪得无厌。人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。【译译】一个人如果不讲信用，不知道他怎么为人处事呢？一个人如果不讲信用，不知道他怎么为人处事呢？见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译译】孔子说：孔子说：“见到贤人，就应该想到要向

13、他看齐；见见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。到不贤的人，就应该要反省自己。” 格言警句格言警句：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。【译译】孔子说：孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。伤。” 三军可夺师也，匹夫不可夺志也。三军可夺师也，匹夫不可夺志也。【译译】 孔子说：孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。丧失他的志向。” 岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。【译译】 孔子说：孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最到

14、了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的后凋谢的 。君子病无能焉，不病人之不己知也。君子病无能焉，不病人之不己知也。【译译】君子只担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。君子只担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。【译译】工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。孔子也不是神孔子也不是神朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也 【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不

15、能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。” 孔子的自我评价孔子的自我评价发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【译译】发愤用功，以至忘了吃饭，心境快乐而忘了忧愁，发愤用功，以至忘了吃饭，心境快乐而忘了忧愁，连自己快要衰老了也不觉得。连自己快要衰老了也不觉得。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。【译译】我不是生来就什么都懂的人，而是我喜爱古代文化，我不是生来就什么都懂的人，而是我喜爱古代文化，依

16、靠勤奋敏捷求得了学问。依靠勤奋敏捷求得了学问。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。【译译】在十户人家居住的小地方，也必定会有像我一样忠在十户人家居住的小地方，也必定会有像我一样忠心诚信的人，只是不如我好学罢了。心诚信的人，只是不如我好学罢了。理想志向理想志向莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人，译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人，六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹

17、风，一路唱歌六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌儿回来。儿回来。赵普：半部赵普：半部论语论语治天下治天下臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。辅陛下致太平。译：我平生所学的东西，确实没有超出译：我平生所学的东西，确实没有超出论语论语，过去我凭着，过去我凭着半部半部论语论语帮助太祖平定了天下，现在还要凭着半部帮助太祖平定了天下，现在还要凭着半部论语论语帮助您使天下太平。帮助您使天下太平。论语课堂练习 一 、 1. 孔子名_, 字_，_时期的鲁国人，是我国古代伟大的_ 家，_ 家，_ 家，是 _家

18、学派创始人。 2.论语是_ 家学派经典著作之一，内容是记录_ 及其门徒的_，与_,_,_合称“四书”。 3 . _,思而不学则殆。 4._,_,是知也。 5.三人行,_,择其善者而从之,_。 6. 岁寒,_。 7. _是人之所欲也，不以其道得之，_；_是人之所恶也，不以其道得之，_。 8.其身正，_；其身不正，_。参考答案：一、填空题：一、填空题： 1. 丘丘 仲尼仲尼 春秋春秋 思想思想 教育教育 儒儒 2.儒儒 孔子孔子 言行言行 孟子孟子大学大学中庸中庸 3.学而不思则罔学而不思则罔 思而不学则殆思而不学则殆 4.知之为知之知之为知之 不知为不知不知为不知 5.必有我师焉，其不善者而改必

19、有我师焉，其不善者而改 6.然后知松柏之后然后知松柏之后凋凋也。也。” 7.富与贵，不处也；贫与贱，不去也。富与贵，不处也；贫与贱，不去也。 8.不令而行；虽令不从。不令而行；虽令不从。 二、填入相关名句：1. 谈“学”与“思”辨证关系的句子 _, _.2. 唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到论语中孔子的话，_,_.3.孔子认为认识事物的正确态度是_,_.4.论语中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子_,_.5.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_,_.参考答案：二、课文理解填空：二、课文理解填空： 1.学而不思则罔，学而不思则罔， 思而不学则殆思而

20、不学则殆 2 择其善者而从之择其善者而从之 ， 其不善者而其不善者而改之改之 3.知之为知之知之为知之 ， 不知为不知不知为不知 4. 三人行三人行 ，必有我师，必有我师 5.择其善者而从之择其善者而从之 ，其不善者而，其不善者而改之改之 三、填入相关名句：三、填入相关名句：1、学习方法、学习方法 ， 。2、学习态度、学习态度 ， 。 ，。3、品德修养、品德修养 岁寒，岁寒， 。 富与贵富与贵 ； 贫与贱贫与贱 。三、三、 1.学习方法：学习方法：学而不思则罔学而不思则罔 思而不学则思而不学则殆殆 2.学习态度：学习态度：三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉 知之为知之知之为知之 不知为不知不知为不知 3.品德修养：品德修养：岁寒，然后知松柏之后凋岁寒，然后知松柏之后凋 富与贵是人之所欲也，不以其富与贵是人之所欲也，不以其道得之道得之,不处也；不处也； 贫与贱是人之所恶也不以其道贫与贱是人之所恶也不以其道得之，不去也。得之，不去也。