三国演义主要故事情节分析课件.ppt

1、 锦锦 瑟瑟 （唐）李商隐（唐）李商隐 锦锦 瑟瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然此情可待成追忆，只是当时已惘然。 （二）根据字词、意象、结构把握（二）根据字词、意象、结构把握全诗情感、意境、主题全诗情感、意境、主题 1：字词与典故：字词与典故 首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年华年。锦瑟锦瑟无端五十弦，无端五十弦，一弦一柱一弦一柱思华年。思华年。“锦瑟锦瑟”起兴起兴，聆锦瑟之

2、聆锦瑟之繁繁弦，思华年弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。 思忆青春年华，惋惜、伤感思忆青春年华，惋惜、伤感 锦瑟锦瑟美好年华美好年华一弦一柱一弦一柱一年又一年一年又一年以见往事之千重，情肠之九曲。以见往事之千重，情肠之九曲。庄生晓梦庄生晓梦迷蝴蝶，迷蝴蝶，望帝春心望帝春心托杜鹃。托杜鹃。用典用典，表现，表现( )( )之情。之情。 颔联：颔联： “ 昔者庄周梦为胡蝶，昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然栩栩然胡蝶也胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧，则蘧q蘧然周也。不知周之梦为蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？（周与

3、胡蝶与？胡蝶之梦为周与？（周与胡蝶则必有分矣。）此之谓物化。胡蝶则必有分矣。）此之谓物化。 ” 庄子庄子 齐物论齐物论 1 1、庄周梦蝶、庄周梦蝶 有一天，庄周梦见自己变成了蝴有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，悠然自得，不知道自己是庄周。蝶，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，惊惶不定之间方知原一会儿梦醒了，惊惶不定之间方知原来却是来却是( (僵卧在床僵卧在床) )的庄周。的庄周。“不知周不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？” 迷惘之境。迷惘之境。表现了对美好情感的表现了对美好情感的追怀，尽管那是当局自迷，尽管欢乐追怀，尽管那是当局自迷，尽管欢乐是那样短暂，但

4、也足以珍惜一生一世。是那样短暂，但也足以珍惜一生一世。 望帝啼鹃：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵望帝啼鹃：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。” (常用典故词典常用典故词典第第463页，于石页，于石、王光汉、徐成志编，上海辞书出版社、王光汉、徐成志编，上海辞书出版社1985年年9月版。月版。) 2 2、望帝啼鹃、望帝啼鹃望帝，古

5、代神话中望帝，古代神话中蜀王杜宇蜀王杜宇的称号。的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后灵魂化为杜鹃，己隐居山中，死后灵魂化为杜鹃，又名子规，啼声非常又名子规，啼声非常悲凄悲凄，动人心，动人心腑。腑。 难言的怨愤。难言的怨愤。杜宇托春心于杜鹃，杜宇托春心于杜鹃，作者托春心于锦瑟，生而不能，死作者托春心于锦瑟，生而不能，死则续梦！则续梦！ 庄生晓梦庄生晓梦迷蝴蝶，迷蝴蝶，望帝春心望帝春心托杜鹃。托杜鹃。用典用典，表现，表现( )( )之情。之情。 颔联：颔联：庄生晓梦庄生晓梦迷蝴蝶，迷蝴蝶，望帝春心望帝春心托杜鹃。托杜鹃。用典用典，表现对美好事物的怀恋

6、、迷惘之情。，表现对美好事物的怀恋、迷惘之情。 颔联：颔联：颈联：颈联：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。3 3、鲛人泣泪、鲛人泣泪博物志博物志里有海中鲛人泣泪成珠的故事：里有海中鲛人泣泪成珠的故事：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。其眼能泣珠。” 孤寂、悲戚。孤寂、悲戚。明月、珍珠、眼泪，既高明月、珍珠、眼泪，既高旷皓净又凄寒孤寂，美丽与痛苦相连，凄旷皓净又凄寒孤寂，美丽与痛苦相连，凄美绝伦。美绝伦。4 4、暖玉生烟、暖玉生烟 传说蓝田美玉深埋地下，不为人传说蓝田美玉深埋地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥

7、所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾到空中。土，烟雾般升腾到空中。 美好愿望可望而不可即。美好愿望可望而不可即。颈联：颈联：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。用典用典，美好愿望，美好愿望( )。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。用典用典，美好愿望可望而不可即。，美好愿望可望而不可即。诗人对诗人对于高洁的感情是爱慕的、执着的，然而于高洁的感情是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。又是不敢亵渎、哀思叹惋的。 “诗家之景，如蓝田日暖，良玉生诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前烟，可望而不可置于眉睫之前”

8、。 戴叔伦戴叔伦尾联：尾联：此情可待成追忆，只是当时已惘然此情可待成追忆，只是当时已惘然。 “锦瑟锦瑟”的的典故典故 古时候，天上的古时候，天上的泰帝泰帝（是天上最高的神仙（是天上最高的神仙）手下有一个仙女，就是）手下有一个仙女，就是素女素女。有一次，。有一次，泰帝请素女鼓瑟，弹什么样的瑟呢？就是泰帝请素女鼓瑟，弹什么样的瑟呢？就是这个这个锦瑟锦瑟。据说，。据说，锦瑟上面有五十根弦锦瑟上面有五十根弦。一般来讲，中国所说的琴有两种，一般来讲，中国所说的琴有两种，有五弦有五弦的琴，有七弦的琴的琴，有七弦的琴，中国所说的，中国所说的筝一般是筝一般是十三弦，琵琶是四弦十三弦，琵琶是四弦，可是这种，可是

9、这种瑟竟有五瑟竟有五十根弦十根弦，它比所有的乐器都繁复，所以这，它比所有的乐器都繁复，所以这种乐器弹出来的声音就比所有的乐器都种乐器弹出来的声音就比所有的乐器都悲悲哀哀。 素女素女弹瑟发出的声音太悲哀了，使听者弹瑟发出的声音太悲哀了，使听者流泪，泣不可止。流泪，泣不可止。泰帝泰帝说，没有人能够说，没有人能够忍受这样忍受这样悲哀悲哀的音乐，就把瑟的弦减少的音乐，就把瑟的弦减少了。了。 “破其瑟为二十五弦破其瑟为二十五弦”（汉书（汉书郊祀郊祀志），所以后来的瑟最多只有志），所以后来的瑟最多只有二十五二十五根弦根弦。 李商隐（李商隐（812858），），字义山，号玉谿生，又号字义山，号玉谿生，又号樊

10、南生。原籍怀州河内（樊南生。原籍怀州河内（今河南沁阳），一生今河南沁阳），一生时运时运不济、命运多舛不济、命运多舛。 作者生平作者生平“四海无可归之地，九族四海无可归之地，九族无可倚之亲。无可倚之亲。及衣及衣裳外除，旨甘是急。乃裳外除，旨甘是急。乃占数东甸，佣书贩舂占数东甸，佣书贩舂chng 。” -祭裴氏姊文祭裴氏姊文“四海无可归之地，九族四海无可归之地，九族无可倚之亲。无可倚之亲。及衣及衣裳外除裳外除(丧服脱下来)，旨旨甘甘是急。乃占数是急。乃占数(报了一个户籍把我的名字放进去)东甸，佣书东甸，佣书(帮人抄写)贩舂。贩舂。 -祭裴氏姊文祭裴氏姊文“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。虚负凌云万

11、丈才，一生襟抱未曾开。” ” 锦锦 瑟瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。1.1.尾联有哪些矛盾的词语，这些尾联有哪些矛盾的词语，这些词语表达了诗人怎样的情感？词语表达了诗人怎样的情感？此情可待成追忆，只是当时已惘然。此情可待成追忆，只是当时已惘然。如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即怅恨，即在当时早已在当时早已是令人不胜是令人不胜惘惘然惆怅然惆怅了。一切恍如隔世，不堪回了。一切恍如隔世，不堪回首！首！ 怅惘苦痛、无可奈何。怅惘苦痛、无可奈何。二、锦瑟赏析 诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。 元好问

12、元好问论诗绝句论诗绝句 每个人都知道李商隐的诗句好,可惜他写的诗句太过隐晦、难懂,恨只恨没有人来作出正确的解释 每一句都代表了一种每一句都代表了一种心境心境、一种一种心绪心绪。请你试着说说。请你试着说说。中国诗歌史上中国诗歌史上“斯芬克思之谜斯芬克思之谜” 斯芬克斯是希腊神话中一个长着斯芬克斯是希腊神话中一个长着狮子狮子躯躯干、干、女人女人头面的头面的有翼怪兽有翼怪兽。坐在忒。坐在忒tu拜拜城附近的城附近的悬崖悬崖上，向过路人出一个上，向过路人出一个谜语谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，什么东西早晨用四条腿走路，中午中午用用两条腿走路，两条腿走路，晚上晚上用三条腿走路？用三条腿走路？”如如果路

13、人猜错，就被害死。果路人猜错，就被害死。俄俄狄浦斯狄浦斯猜中猜中了了谜底谜底，斯芬克斯羞惭，斯芬克斯羞惭跳崖跳崖而死。斯芬而死。斯芬克斯后来被克斯后来被比喻比喻作谜一样的人和谜语。作谜一样的人和谜语。（一）前人有关此诗的各种解释（一）前人有关此诗的各种解释1：爱情诗说（对象分别是：爱情诗说（对象分别是“锦瑟锦瑟”，无名女，或飞鸾、青凤），无名女，或飞鸾、青凤）2：咏锦瑟说：咏锦瑟说3: 悼亡说悼亡说4：自伤身世说：自伤身世说 与其与其胶柱鼓瑟胶柱鼓瑟，不如重点取意境而，不如重点取意境而不求甚解。不求甚解。2 意象、象征、典故的结合咏锦瑟说咏锦瑟说自伤身世说自伤身世说 悼亡说悼亡说爱情诗说爱情诗

14、说 月光、日光、 珠象征分别的爱人，也可象征不被欣赏的 才华，或二者兼有之。 玉象征某种 不可企及的物或思想。 珠泪、玉烟：都是复杂意象，象征美好事物的不可企及。3、全诗结构、全诗结构 从从“锦瑟锦瑟”到人生到人生 梦与现实的相对性梦与现实的相对性 人生的悲哀人生的悲哀 自己的迷惘自己的迷惘 “ Was it a vision or a waking dream? Fled is that music: do I wake or sleep?” Keats “Ode to a Nightingale”“这是幻觉，还是梦寐？那歌声去了：我这是幻觉，还是梦寐？那歌声去了：我是睡？是醒？是睡？是醒？

15、” (一一)李商隐诗中的名句：李商隐诗中的名句： 夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳无限好，只是近黄昏。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 （二）（二）哭刘蕡哭刘蕡 李商隐李商隐上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂？只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂？平生风义

16、兼师友，不敢同君哭寝门。平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。4 锦瑟锦瑟诗中的意境诗中的意境 诗中所体现的意境是超越时空限制的，所有不能诗中所体现的意境是超越时空限制的，所有不能同时存在的事物被放置在一起：月光、阳光、海同时存在的事物被放置在一起：月光、阳光、海、山、现在的情愫、过去的经历，实际发生的、山、现在的情愫、过去的经历，实际发生的、想象中的。诗中的现在不仅由诗人个体的过去，想象中的。诗中的现在不仅由诗人个体的过去，也由历史的过去（庄周）和神话的过去（望帝）也由历史的过去（庄周）和神话的过去（望帝）混合而成，人类世界、自然世界、超自然世界融混合而成，人类世界、自然世界、超自然世界融为一体。

17、诗人的思想与外在世界之间的界限被打为一体。诗人的思想与外在世界之间的界限被打破：因此诗人不仅在情感层面上反应了现实（诗破：因此诗人不仅在情感层面上反应了现实（诗人的悲伤、遗憾等等），也在智识层面上促使我人的悲伤、遗憾等等），也在智识层面上促使我们思考人生和爱的意义。们思考人生和爱的意义。5、总结、总结锦瑟锦瑟主题主题 人生若梦：诗人在此思考普遍意义上的人人生若梦：诗人在此思考普遍意义上的人生、爱情、诗！为什么锦瑟有五十弦五十生、爱情、诗！为什么锦瑟有五十弦五十柱，让人用以弹奏音乐呢？没有原因，这柱，让人用以弹奏音乐呢？没有原因，这正如人的生命只有一定的时长一样没有原正如人的生命只有一定的时长一

18、样没有原因。诗人可以把各种经历写成诗篇作为对因。诗人可以把各种经历写成诗篇作为对人生的反应。可回首过去，到底什么是真人生的反应。可回首过去，到底什么是真，什么是非真？人生若梦，当所有的爱、，什么是非真？人生若梦，当所有的爱、苦难、希望、失望，都犹如锦瑟上弹奏的苦难、希望、失望，都犹如锦瑟上弹奏的音乐消失之后，弦仍在、诗仍存。音乐消失之后，弦仍在、诗仍存。三、李商隐的影响三、李商隐的影响北宋初年的西昆派北宋初年的西昆派二十世纪在英语世界的流行，被誉为二十世纪在英语世界的流行，被誉为“中国中国九世纪的巴洛克诗人。九世纪的巴洛克诗人。” “为什么李商隐对现代西方读者有特殊魅力。主为什么李商隐对现代西

19、方读者有特殊魅力。主要是他对人生复杂的态度和他同样复杂的表达形要是他对人生复杂的态度和他同样复杂的表达形式更能通达于西方脾性。他对人生的信念使他诗式更能通达于西方脾性。他对人生的信念使他诗中的境界比超然淡泊的陶潜和王维更可亲近。他中的境界比超然淡泊的陶潜和王维更可亲近。他探究人生经历并以一种激情或者反讽的眼光看待探究人生经历并以一种激情或者反讽的眼光看待它的能力可能使他的诗比李白自我中心的倾诉或它的能力可能使他的诗比李白自我中心的倾诉或者白居易沉闷的说教更令人舒适。他对神秘或想者白居易沉闷的说教更令人舒适。他对神秘或想象之境的探索也许拨动了对非理性和象之境的探索也许拨动了对非理性和“荒谬荒谬”感感兴趣的读者内心敏感的弦。同时，在他的一些诗兴趣的读者内心敏感的弦。同时，在他的一些诗歌探索的世界中，倦怠的美人、异国情调的芳香歌探索的世界中，倦怠的美人、异国情调的芳香、奇异的药丸、刺绣和珠宝、音乐及舞蹈，都是、奇异的药丸、刺绣和珠宝、音乐及舞蹈，都是一种波德莱尔式的往事回想。一种波德莱尔式的往事回想。”四：拓展学习多面李商隐