《赤壁赋》ppt课件19.ppt

1、江苏睢宁中学王砚湫江苏睢宁中学王砚湫苏轼（苏轼（1037103711011101），字子瞻（瞻：往），字子瞻（瞻：往 上或上或前看轼：古代车厢前面用作扶手的横木。）号前看轼：古代车厢前面用作扶手的横木。）号东坡居士眉山（今四川省眉山县人），东坡居士眉山（今四川省眉山县人），2222岁和岁和苏辙同中进士，谥文忠。曾任翰林学士，时人苏辙同中进士，谥文忠。曾任翰林学士，时人称苏学士；身为长子，人称苏长公，其弟苏辙称苏学士；身为长子，人称苏长公，其弟苏辙人称苏少公。他在政治上主张慎重，反对王安人称苏少公。他在政治上主张慎重，反对王安石新法（出身地主阶级），但他历任地方官吏，石新法（出身地主阶级），但他

2、历任地方官吏，对人民生计颇为关怀。著有政绩。在文学几个对人民生计颇为关怀。著有政绩。在文学几个方面都有杰出贡献，其作视野广阔，风格豪迈，方面都有杰出贡献，其作视野广阔，风格豪迈，个性鲜明，意趣横生。由于屡遭贬斥，作品往个性鲜明，意趣横生。由于屡遭贬斥，作品往往流露出达观放任，忘情得失的思想。有往流露出达观放任，忘情得失的思想。有苏苏东坡集东坡集、东坡乐府东坡乐府。空灵空灵 飘逸飘逸定风波定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平

3、生。生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。雨也无晴。 豪放豪放 旷达旷达文艺全才散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄） 绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。 苏轼的思想苏轼的思想主儒术而不迂腐，主儒术而不迂腐，参佛老而不沉溺。儒家的忠参佛老而不沉溺。儒家的忠君爱民、道家的因

4、任自然、君爱民、道家的因任自然、佛家的自我解脱都在不同的佛家的自我解脱都在不同的时候起着不同的作用，共同时候起着不同的作用，共同维护着苏轼的完整人生。维护着苏轼的完整人生。苏轼的性格一方面，他是一个耿一方面，他是一个耿介正直、坦率真挚、宁失其意介正直、坦率真挚、宁失其意不失其正的人，故性格中有极不失其正的人，故性格中有极认真极执着的一面；另一方面，认真极执着的一面；另一方面，他又是一个随缘自适、处逆如他又是一个随缘自适、处逆如顺的人，故性格中又有极随便、顺的人，故性格中又有极随便、极通脱、极放达的一面。极通脱、极放达的一面。苏轼的诗歌创作苏轼的文学创作苏轼的文学创作以诗歌的数量最多，达以诗歌的

5、数量最多，达2700多多首，内容题材多样，无论是表首，内容题材多样，无论是表现自我、反映现实、歌颂山河，现自我、反映现实、歌颂山河，还是品评艺术、描写风俗，都还是品评艺术、描写风俗，都是佳作纷陈。是佳作纷陈。 苏轼的最大特苏轼的最大特色就是善于从自然中体悟人生色就是善于从自然中体悟人生哲理，如哲理，如和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧、题西林壁题西林壁等。等。 苏轼的词苏轼是北宋继柳永之苏轼是北宋继柳永之后第二位对词的发展作出重大后第二位对词的发展作出重大贡献的词人。贡献的词人。 苏轼词内容的突破苏轼的词被称为苏轼的词被称为“无意不无意不可入，无事不可言可入，无事不可言”。可分为三类：。可分为三类：

6、 （1）抒情词。苏轼的抒情词具有严肃博大的特点，抒情词。苏轼的抒情词具有严肃博大的特点，具体包括从政之情、爱国之情、怀古之情、具体包括从政之情、爱国之情、怀古之情、人伦之情等。（人伦之情等。（2）咏物词。苏轼词中约有）咏物词。苏轼词中约有30首咏物词。他的咏物词形神兼备，富有寄首咏物词。他的咏物词形神兼备，富有寄托，代表作有托，代表作有卜算子卜算子（缺月挂疏桐）和（缺月挂疏桐）和水龙吟水龙吟（似花还似非花）等。（似花还似非花）等。 （3）农）农村词。苏轼的农村词约有村词。苏轼的农村词约有10多首，代表作为多首，代表作为浣溪沙浣溪沙五首，时作者在徐州任上。五首，时作者在徐州任上。 苏轼词在风格上

7、的突破苏轼词风可分三类：苏轼词风可分三类： （1）豪放豪放风格。这是苏轼故意追求的理想风格。这是苏轼故意追求的理想风格，他以充沛激昂甚至悲凉的感情融入风格，他以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜，代表作有雄壮的场面取胜，代表作有江城子江城子等。等。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎。看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓亲射虎。看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，有何妨。持节云中，何日遣冯唐？微霜，有何妨。持节云中，何日遣

8、冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（2）旷达旷达风格。这是最能代表苏轼思想和性风格。这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风。格特点的词风。 （3）婉约婉约风格。苏轼婉约词的数量在其词的风格。苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。一种继承和发展。 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识，里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡

9、，小尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 蝶恋花蝶恋花花褪残红青杏小。燕子飞时，绿花褪残红青杏小。燕子飞时，绿树人家绕。枝上柳棉吹又少，天树人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。闻声渐悄，多情却被无情恼。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（ ） 10、酾酾酒（酒（ ）2、桂、桂棹棹（ ） 11、横、横槊槊（ ）3、余

10、音、余音袅袅袅袅（ ） 12、渔、渔樵樵（ ）4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠妇（妇（ ） 14、匏匏樽（樽（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ）7、山川相、山川相缪缪（ ） 16、无尽、无尽藏藏（ ）8、舳舻舳舻千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ）9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji返回返回1. 写出通假字的本字； 冯虚御风 山川相缪 举匏po尊以相属2. 说一说加点词的活用： 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麇鹿 3. 说一说下边两句是什么句式：

11、此非孟德之困于周郎者乎？ 而今安在哉？凭凭缭缭樽樽 壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子与客泛，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。风徐来，水波不兴。举酒举酒属客属客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之章。诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之少焉，月出于东山之上，上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万万顷之茫然。浩浩乎如顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风冯虚御风，而不知其，而不知其所止；飘飘乎如所止；飘飘乎如遗遗世世独立，羽化而登仙。独立，羽化而登仙。 壬戌年的秋天，七月壬戌年的秋天，七月十六日十六日

12、，我和客人荡着船儿，在赤壁的下我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯面上不起波浪。我端起酒杯劝客劝客人们喝酒人们喝酒，朗颂吟唱，朗颂吟唱“明月明月”的的诗歌和诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。一会儿，的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的水气。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭成一片。任凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象么浩瀚啊，船儿象凌空乘风凌

13、空乘风而行，而行，不知道将要飞向何方；我们轻快不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象地飘起啊，象脱离脱离尘世，无牵无尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。挂，飞升到仙境的神仙。 于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：扣舷而歌之。歌曰： 桂棹桂棹zhzho o兮兰桨兮兰桨 ，击击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美，望美人兮天一方。人兮天一方。 客有客有吹洞箫者吹洞箫者 ，倚歌而，倚歌而和和hh之。其声呜呜之。其声呜呜然然 ，如怨，如怨 ，如，如慕慕 ，如泣如泣 ，如诉，如诉 ，余，余音音袅袅袅袅 ，不绝如缕。，不绝如缕。舞舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣，泣孤舟之孤舟之嫠

14、嫠ll妇妇。 这时，酒喝得十分欢畅，我敲这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江江面浮动的月光。我的面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠悠远茫茫远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，啊，在天边遥远的地方。在天边遥远的地方。”客人中客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝完后，余音悠长，象细长的丝线线延绵不断延绵不断。使得潜

15、藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的小船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。 苏子苏子愀愀qiqioo然然 ，正襟正襟危危坐而问客曰：坐而问客曰：“何为其何为其然然也也？”客客曰：曰：“月明星稀月明星稀 ，乌鹊南飞乌鹊南飞 ，此非，此非曹孟德之诗乎？西望曹孟德之诗乎？西望夏口夏口 ，东望武昌，东望武昌 ，山川相山川相缪缪lilio o ，郁郁乎苍苍乎苍苍 ，此非曹孟，此非曹孟德之困于周郎者乎？德之困于周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江，下江陵陵 ，顺流而东也，顺流而东也 ，舳舻舳舻zhzhll千里千里 ，旌，旌旗蔽空旗蔽空 ，酾酾shsh 酒临酒

16、临江江 ，横槊，横槊shushu 赋诗赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而，而今安在哉？今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣服，整理好衣服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什为什么箫声么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相口，向东望是武昌，山水互相环环绕绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战

17、船连接千里，旌旗进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江遮蔽天空。他面对长江斟斟酒，横酒，横握长矛吟诗，握长矛吟诗，本是本是盖世的英雄，盖世的英雄，如今在哪里呢？如今在哪里呢？况吾与子渔樵于况吾与子渔樵于江渚之上江渚之上 ，侣鱼，侣鱼虾而友麋鹿虾而友麋鹿 ，驾，驾一叶之扁一叶之扁pinpin舟舟 ，举匏举匏popo尊以尊以相属相属。寄蜉蝣寄蜉蝣fyufyu于天于天地地 ，渺沧海之一，渺沧海之一粟。哀吾生之须粟。哀吾生之须臾臾 ，羡长江之无，羡长江之无穷。穷。挟挟飞仙以遨飞仙以遨游游 ，抱明月而长，抱明月而长终。知不可乎骤终。知不可乎骤得得 ，托遗响托遗响于悲于悲风。风。 何况我和您在江

18、中小洲上捕鱼何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只想法是不可能轻易实现的，只好把感慨好把感慨寄托寄托在在曲调曲调

19、之中，在之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。悲凉的秋风中吹奏出来。 苏子曰：苏子曰： 客亦知客亦知夫水与月乎？夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往，而未尝往也；也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观而观之之 ，则天地曾不，则天地曾不能以一瞬；自其不能以一瞬；自其不变者而观之变者而观之 ，则，则物与我皆无尽也物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？而又何羡乎？且且夫夫天地之间天地之间 ，物各，物各有主。苟非吾之所有主。苟非吾之所有有 ，虽一毫而莫，虽一毫而莫取。取。我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和您了解那江水和月亮吗？月亮吗？江水江水总是象总是象这样这样

20、不断地不断地流去流去 , ,但始终没有消失。但始终没有消失。有时圆有时圆有时缺的月亮有时缺的月亮像像那样那样变化，但最变化，但最终没有终没有消损和增长消损和增长。原来，。原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，那么天去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？无穷无尽的，还羡慕什么呢？况况且且，天地之间，事物都各自有其，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用

21、。虽然是一丝一毫也不能取用。唯江上之清风唯江上之清风 ，与山间之明月与山间之明月 ，耳耳得之得之而为声而为声 ，目目遇之遇之而成色而成色 ，取之无禁取之无禁 ，用，用之不竭之不竭 ，是造，是造物者之无尽藏物者之无尽藏也也 ，而吾与子，而吾与子之所共之所共食食。“ “ 只有江上的清风，和山只有江上的清风，和山间的明月，耳朵间的明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到看到它它就成为颜色；取用它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和然的无穷的宝藏，我和您可以共同您可以共同享用享用的。的。 客喜而笑，客喜

22、而笑，洗盏洗盏更酌更酌。肴肴核核既尽，既尽，杯盘狼藉。杯盘狼藉。相与枕藉相与枕藉乎乎舟中舟中 ，不，不知东方之知东方之既既白。白。 客人高兴地笑了，客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，于是洗了酒杯，重新斟重新斟酒再喝酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都都吃完了，空杯、空盘杂吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们乱地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，在船中睡着了，不知不觉东方不知不觉东方已经已经发白。发白。 朗读第一段，想象一下，假如让你以第朗读第一段，想象一下，假如让你以第一段的内容来画一幅一段的内容来画一幅赤壁夜游图赤壁夜游图你准备你准备怎样画怎样画? ? 内内 容：月、水、风、舟容：月

23、、水、风、舟 景物景物 色色 彩：淡雅朦胧彩：淡雅朦胧 整体效果整体效果:人与自人与自 外貌、神态外貌、神态 然之间是那样和然之间是那样和人物人物 活动活动 谐亲近谐亲近 (体现出来的感情体现出来的感情) 1. 1. 由乐转悲的原因是什么？由乐转悲的原因是什么？ 箫声箫声 这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？在哪篇课文里学过？ 经过吟诗与吹箫的描写，使经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟泛舟”的快乐气氛向悲的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不

24、觉地为这种感情的抑，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。 景：悲凉苍茫景：悲凉苍茫 情：悲观失望情：悲观失望 理：人生苦短理：人生苦短 语言：骈散结合，感染力强语言：骈散结合，感染力强3. 3. 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出感到短暂悲哀，你能举出1 13 3句这方面的诗句句这方面的诗句吗？吗？2. 2. 客的这一段话很富于感染力，能真切地打客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者动读者, ,说一说为什么达到这种效果？说一说为什么达到这种

25、效果？第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中轼一贯的豪放风格与文中“悲悲”的感情是否矛盾？的感情是否矛盾？ 提示：一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？提示：一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？ 答案：赋通常采用答案：赋通常采用“主客问题的形式来写。正是苏轼自己贬谪主客问题的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照黄州后的苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名留其名

26、”，并提议：，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”另一位唐代诗人韦庄也说过：另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说，俗话说“心病还要心药医心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的自身在哲学上的“解脱解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁

27、之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，主客问答，抑客抑客伸主伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的中的“悲悲”与豪放风格并不矛盾。与豪放风格并不矛盾。 朗读四、五段，朗读时，划出文中几组朗读四、五段，朗读时，划出文中几组 相对的概念，讨论：相对的概念，讨论：1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？苏子对人生的积极乐观是

28、怎样一步一步导出来的？2. 你怎样理解你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也。也。” 水与月的特点水与月的特点水与月的启示水与月的启示启示后的做法启示后的做法逝者如斯逝者如斯未尝往未尝往 盈虚者如彼盈虚者如彼未消长未消长 变变不变不变 一瞬一瞬无尽无尽以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永

29、恒存在的。这种的。这种“物我一致物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。生活的热爱。 苏轼的最大特色就是善于苏轼的最大特色就是善于从自然中体悟人生哲理从自然中体悟人生哲理,你同意此观点吗？用文中你同意此观点吗？用文中原话为依据回答。原话为依据回答。 为什么为什么写景抒情是哲理的基础写景抒情是哲理的基础, , 哲理是写景抒情的升华。哲理是写景抒情的升华。 景 有机 情 融合 理 水月流光哀乐相生物我无尽感性的乐 体悟 思考理性的乐线索： 乐 悲 感情 乐 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇。者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。留侯论留侯论苏轼苏轼免费学科网，海量精品，免费下载免费学科网，海量精品，免费下载 【免费学科网【免费学科网】 80万精品资源万精品资源 免费下载免费下载