柏拉图理想国课件.ppt

1、1 1、背景：苏格拉底之死、背景：苏格拉底之死2 2、正义正义论：论：人人应当如何生活？应当如何生活？3 3、城邦论：什么是好政体？、城邦论：什么是好政体？4 4、法律论：哲学王与法治、法律论：哲学王与法治背背 景景三十僭主统治（前三十僭主统治（前404年）年）民主制度恢复（前民主制度恢复（前401年）年）指指 控控亵渎神灵：亵渎神灵：质疑信仰腐蚀青年：腐蚀青年：批判民主申申 辩辩信仰神灵信仰神灵：追求理性的知识教育青年教育青年：经受考察的人生 最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于神、

2、献身城邦的人。 这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我考察自己和别人，是最有益的事；未经考察的人生没有价值。 人最重要的并不是活着，而是活得好。分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。前前431，伯罗奔尼撒战争开始，伯罗奔尼撒战争开始前前427，出生于雅典贵族家庭，出生于雅典贵族家庭前前407（20岁）师从苏格拉底岁）师从苏格拉底前前404（23岁）伯罗奔尼撒战争结束，雅典战败岁）伯罗奔尼撒战争结束，雅典战败前前399（28岁）苏格拉底之死，海外游历岁）苏格拉底之死，海外

3、游历前前387（40岁）第一次西西里之行，失败返回雅典岁）第一次西西里之行，失败返回雅典 创办阿卡德米学园（创办阿卡德米学园（理想国理想国）前前367（60岁）第二次西西里之行岁）第二次西西里之行前前361（66岁）第三次西西里之行（岁）第三次西西里之行（政治家政治家、法律篇法律篇）前前347（80岁）无疾而终岁）无疾而终书名书名Politeia（希腊语）（希腊语）Res Publica（拉丁语）（拉丁语）Republic（英语）（英语） 理想国理想国国家篇国家篇政制政制王制王制副标题副标题论正义论正义 （On the Justice）篇目篇目第第1卷卷什么是正义什么是正义第第2、3、4卷卷城

4、邦正义与个人正义城邦正义与个人正义第第5、6、7卷卷最正义的政体最正义的政体第第8、9、10卷卷不正义的政体不正义的政体苏格拉底苏格拉底克法洛斯克法洛斯玻勒马霍斯玻勒马霍斯色拉叙马霍斯色拉叙马霍斯格劳孔格劳孔【苏格拉底】昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一起下行下行到比雷埃夫斯港，参加向女神的献祭，同时观看赛会。因为他们庆祝这个节日还是头一遭头一遭。我们做了祭献，看了表演之后正要回城。这时，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯从老远看见了，他打发自己的家奴赶上来挽留我们。家奴拉住我的披风说：“玻勒马霍斯命令命令您们稍微等一下。”一会儿功夫，玻勒马霍斯赶到，同来的还有几个人，显然都是来看表演的。【玻勒马霍斯】苏

5、格拉底，看样子你们要离开这儿，赶回城里去。【苏】你猜得不错。【玻】你瞧见我们多少人多少人了么！要么留在这儿，要么就打败我们。【苏】还有另一种办法。要是我们说服说服你们，让我们回去，那不是更好吗？【玻】瞧你能的！难道你们有本事说服我们这些个不愿意领教的人吗？【苏】当然没这个本事。【玻】你们就死了这条心吧！反正我们是说不服的。别走了，就这么定了。【苏】看来咱们非得留下不可了。何谓何谓正义正义应得之物应得之物（助友损敌）（助友损敌）克法洛斯克法洛斯玻勒马霍斯玻勒马霍斯朴素正义朴素正义强者的利益强者的利益（统治者的意志）（统治者的意志）色拉叙马霍斯色拉叙马霍斯权力正义权力正义最好与最坏的折中最好与最坏

6、的折中（次等好的被迫选择）（次等好的被迫选择）格劳孔格劳孔功利正义功利正义【苏格拉底苏格拉底】说真的，克法洛斯，我喜欢跟你们上了年纪的人谈话。您的年纪已经跨进老年之门，那么请问人到了晚境究竟是痛苦呢，还是怎么样？【克法洛斯克法洛斯】有的人抱怨年纪大了，想起年轻时的种种吃喝玩乐，总觉得从前的生活才够味。不过依我看，感觉并非如此。就像我有一回正好碰上有人问诗人索福克勒斯：“索福克勒斯，你对于谈情说爱怎么样了，这么大年纪还向女人献殷情吗？”他说：“别提了！洗手不干啦！谢天谢地，我就像从一个奴隶主手里挣脱出来我就像从一个奴隶主手里挣脱出来似的”。我听了觉得说的在理。上了年纪的确使人心平气和，宁静寡欲。

7、【苏苏】但我想一般人是不会以你的话为然的。他们会认为你觉得老有老福，并不是因为你的性格，而是因为你家财万贯。所以我还想向您讨教一个问题。据您看有了万贯家财最大的好处是什么？【克克】这个最大的好处，就是问心无愧。对于一个通情达理的人来说，有了钱财他就用不着存心作假而骗人了，也不用亏欠神的祭品和他人债务而心惊胆战了。【苏苏】克法洛斯，你说的妙极了。不过讲到正义，究竟正义是什么呢？难道仅仅有话实说、有债照还有话实说、有债照还就算正义吗？这样做会不会有时不正义呢？【苏格拉底苏格拉底】那么，什么是正义的恰如其分的报答呢？给予什么人？【玻勒马霍斯玻勒马霍斯】假如我们说好前后一致，那么，正义就是“把善给予友

8、人，把恶给予敌人”。【苏苏】你所谓的朋友是指那些看上去好的人，还是实际上真正好的人？你所谓的敌人是指那些看上去坏的人，还是看上去不坏但真正坏的人？一般人会不会弄错，把坏人当成好人吗一般人会不会弄错，把坏人当成好人吗？【玻玻】是会有这种事。【苏苏】那岂不是把好人当敌人，拿坏人当朋友么？【玻玻】无疑会的。【苏苏】这么一来，帮助坏人，危害好人，岂不是正义？【玻玻】不！不！苏格拉底，这个说法不可能对头。这恐怕是因为我们这恐怕是因为我们没把朋友和敌人的定义下好。好人才是朋友，坏人才是敌人。没把朋友和敌人的定义下好。好人才是朋友，坏人才是敌人。【苏格拉底苏格拉底】统治者发号施令时也会犯错误，结果违背自己的

9、利益，是么？【色拉叙马霍斯色拉叙马霍斯】是的。【苏苏】那就是说，统治者无意之中会规定出对自己有害的法律，这不是跟你原来给正义所下的定义恰恰相反了么？【色】的确是。【苏】还有请你告诉我：照你所说的定义，一个医生是挣钱的人，还是治病的人？请记住，我是问真正的医生我是问真正的医生。【色色】医生是治病的人。【苏苏】那舵手呢？真正的舵手是水手领袖呢，还是一个普通水手？【色色】水手领袖。【苏苏】因此，每种技艺都有自己的利益。没有一门技艺只顾寻求强者利益而不顾及它支配的弱者的利益。一个医生当他是医生时，他所谋求的是病人的利益，而不是医生的利益。一一个真正的医生个真正的医生是治病的，而不是赚钱的。【色色】是的

10、。【苏苏】色拉叙马霍斯啊！所以，在任何政府，一个统治者，当他是统治者时，他不能只顾自己的利益而不顾百姓的利益，他的一言一行都为了百姓。城邦城邦和谐的城邦和谐的城邦城邦城邦美德美德统治者统治者 智慧智慧保卫者保卫者 勇敢勇敢劳动者劳动者 节制节制城邦城邦正义正义 每个人做应做之事每个人做应做之事 每个人得应得之物每个人得应得之物幸福的人幸福的人个人个人理智理智个人个人灵魂灵魂激情激情欲望欲望灵魂的内在和谐灵魂的内在和谐理性领导欲望与激情理性领导欲望与激情个人个人正义正义数量平等数量平等比例平等比例平等 I比例平等比例平等 II 正义正义即平等即平等数量平等数量平等 完全的平等完全的平等矫正正义矫

11、正正义/司法正义司法正义比例平等比例平等依据内在价值依据内在价值（目的（目的 / 德性）德性） 正比例正比例德性德性反比例反比例照顾弱者照顾弱者 城邦城邦 正义正义基本的善基本的善数量平等数量平等公民大会的参与公民大会的参与高级的善高级的善比例平等比例平等高级官职的分配高级官职的分配自由优先原则自由优先原则（政治权利）（政治权利）所有人平等享有最基本的自由所有人平等享有最基本的自由平等优先原则平等优先原则（经济社会权利）（经济社会权利）机会平等机会平等地位和职位向所有人开放地位和职位向所有人开放差别原则差别原则不平等应符合每个人的利益不平等应符合每个人的利益（符合最少受惠者的最大利益）（符合最

12、少受惠者的最大利益）爱智者爱智者理理 智智 知识的快乐知识的快乐精神幸福精神幸福爱名者爱名者激激 情情荣誉的快乐荣誉的快乐社会幸福社会幸福爱利者爱利者欲欲 望望金钱的快乐金钱的快乐 物质幸福物质幸福公有制公有制妻子妻子护卫者共同拥有妻子护卫者共同拥有妻子孩子孩子共同抚育孩子（公共机构教育）共同抚育孩子（公共机构教育）财产财产护卫者财产共有、公餐公宿护卫者财产共有、公餐公宿哲学王哲学王10-20岁岁文艺文艺（智慧）、体育体育（激情）20-35岁岁数学数学（抽象）、天文天文（永恒） 辩证法辩证法（透过现象发现本质）35-50岁岁政治实践政治实践（指挥战争、参与公务）男女平等男女平等教育教育同等的受

13、教育同等的受教育工作工作同等的担任护卫者与统治者同等的担任护卫者与统治者苏格拉底苏格拉底：在讨论妇女问题上，我们已经越过了一个浪头，总算幸而没有遭灭顶之灾。我们规定了男的护卫者与女的护卫者必须担任同样的职务男的护卫者与女的护卫者必须担任同样的职务；并且证明了这个建议不仅是可行的，而且是有益的。格劳格劳孔：孔：的确如此，你越过的浪头可不小呀！苏：苏：你要看到了接下来的浪头，你就不会说这个浪头大了。这些女人应该这些女人应该归这些男人共有，任何人都不组成一夫一妻的小家庭归这些男人共有，任何人都不组成一夫一妻的小家庭。同样，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是父母。格：格：这比前面

14、说的是一个更大的浪头，但这如何能行得通呢？苏：苏：最好的男人必须与最好的女人尽可能多结合在一起最好的男人必须与最好的女人尽可能多结合在一起；反之，最坏的与最坏的要尽少结合。我想当年轻人在战争中证明他们英勇卫国功勋昭著的，一定要给以更多的机会，使之和更多妇女配合，获得尽量多的后裔。格：格：对得很。苏：苏：优秀者生下来的孩子将由管理这些事情的官员带去抚养优秀者生下来的孩子将由管理这些事情的官员带去抚养。至于生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情况谁都不清楚。【苏格拉底苏格拉底】我们当初研究正义是什么，不正义是什么，一个绝对正义的人和一个绝对不正义的人是什么样的，那是为了我们可以有一个样

15、板那是为了我们可以有一个样板。我们看着这些样板，是为了我们可以按照它们体现的标准，判断我们的幸福或不幸，以及我们的幸福或不幸的程度。我们的目的并不是要表明我们的目的并不是要表明这些样板能成为在现实中存在的东西。这些样板能成为在现实中存在的东西。【格劳孔格劳孔】你说的没错。这就是我们的目的。【苏苏】如果一个画家，画一个理想的美男子，一切都画的恰到好处，只是还不能证明这种美男子能实际存在，难道这个画家会因此成为一个最难道这个画家会因此成为一个最糟糕的画家吗？糟糕的画家吗？【格格】不，我的天呀，当然不能这样说。【苏苏】那么，我们说我们不是在这里用语词在创造一个善的国家吗？【格格】的确如此。【苏苏】那

16、么，如果我们不能证明一个国家能在现实中管理得像我们所描述的那样好，难道就可以因此说我们的描述是最糟糕的理论吗？【格格】当然不可以。亚里士多德亚里士多德一人一人少数少数多数多数 正宗政体正宗政体（城邦利益）（城邦利益）君主君主贵族贵族共和共和 变态政体变态政体（派系利益）（派系利益）僭主僭主寡头寡头 民主民主柏拉图柏拉图王制王制荣誉制荣誉制寡头制寡头制民主制民主制僭主制僭主制政体类型政体类型爱知识爱知识爱名誉爱名誉爱金钱爱金钱爱自由爱自由爱权力爱权力政体优劣政体优劣君主君主 贵族贵族 共和共和 民主民主 寡头寡头 僭主僭主 共和制共和制（混合）（混合）君主制君主制权威权威贵族制贵族制智慧智慧民主

17、制民主制平等平等 元老院元老院 （贵族制）（贵族制）执政官执政官（君主制）（君主制）公民大会公民大会（民主制）（民主制）柏拉图的法治观柏拉图的法治观政治家政治家最好的政治最好的政治哲学家之治哲学家之治 法治法治次等好的政治次等好的政治 法治法治 常人之治常人之治法律篇法律篇法治理由法治理由理想政体在任何地方都不可能理想政体在任何地方都不可能法律至上法律至上权力是法律的仆人权力是法律的仆人最高统治者须服从已制定的法律最高统治者须服从已制定的法律法法 治治已成立的法律获得普遍服从已成立的法律获得普遍服从法律本身是制订的良好的法律法律本身是制订的良好的法律（为了公众利益而非某阶级利益的法律）（为了公

18、众利益而非某阶级利益的法律）法治法治优于人治优于人治稳定性稳定性人治意味兽性人治意味兽性法治是免除情欲的理智法治是免除情欲的理智平等性平等性法治是轮番为治（共和）法治是轮番为治（共和）众人之治优于一人之治众人之治优于一人之治 如果由法律来统治，就是说只有神和理智可以行使统治；如果由一人来统治，就是在政治中混入了兽性的因素。常人既不能完全消除兽欲，虽最好的人们（贤良）也不能免于激情，这就往往在执政的时候引起偏私。法律恰恰正是免除一切情欲的神和理智的体现。 医生不会对病人有所偏私而丧失理智；他们诊治各个病人，各收一份诊费。在职位上的政治家就不同，他们的许多措施就不能免于爱憎，或竟借以挫折他们的敌派

19、而加惠于他们的友好。 当医师们自身患病，他们常请别的医师为之诊治。他们唯恐自己受到情绪的影响，对自己的疾病作出错误的诊断。要事务合于正义，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中立的权衡。 在平等人民的城邦中，以一人凌驾于全邦人民之上是不合乎自然的。因此，名誉和职位便应当轮番，这才合乎正义。这样的结论也就是主张以法律为治；建立轮番制度的就是法律。如此一来，法治优于一人之治。 法律确实不能完备无遗，不能写完一切细节，这些必须留待人们去审议。主张法治的人并不想抹杀人们的智虑，他们只是认为，这种审议与其寄托一人，毋宁交给众人， 由众人运用法律，遵从法律的原来精神，公正地加以处理。 参与公务的全体人

20、们既然都受过法律的训练，都能具有优良的判断，要是说仅仅有两眼、两耳的一人，其视听一定胜过众人的多眼、多耳，这未免荒谬。 1、柏拉图如何反驳、柏拉图如何反驳色拉叙马霍斯、格劳孔的正义观？色拉叙马霍斯、格劳孔的正义观？柏拉图的反驳是否说服了你？柏拉图的正义观为何？柏拉图的反驳是否说服了你？柏拉图的正义观为何？2、柏拉图与亚里士多德的法治观有何不同？、柏拉图与亚里士多德的法治观有何不同？ 两者如何看待人治与法治的优劣？差异原因何在？两者如何看待人治与法治的优劣？差异原因何在？斯斯 东东苏格拉底的审判苏格拉底的审判三联书店布鲁姆布鲁姆人应该如何生活人应该如何生活华夏出版社余纪元余纪元理想国理想国讲演录讲演录人民大学出版社程志敏程志敏古典正义论古典正义论华东师范大学出版社