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1、第二讲 文学艺术鉴赏 第一节 中西文学概览1、中国文学： 美轮美奂的诗意世界中国文学 美轮美奂的诗意世界 与从远古走来与从远古走来的华夏民族朝夕相的华夏民族朝夕相伴，中国文学走过伴，中国文学走过了漫长的生成和发了漫长的生成和发展之路。由家族纽展之路。由家族纽带维系的农业文明带维系的农业文明孕育的天人合一、孕育的天人合一、伦理为本的中国文伦理为本的中国文化传统，直接造就化传统，直接造就了美善相济、静穆了美善相济、静穆和谐的中国文学。和谐的中国文学。 打开一部中国文学史，你会循着那呼吸吹动的秦汉情怀、建安风骨、魏晋风度、盛唐之音、宋元意趣、明清世情，走入一个用汉语编织的诗意世界。 先秦理性精神神话

2、诗经先秦散文 楚汉浪漫情怀楚辞汉赋 汉 魏 风 骨史记汉乐府建安诗歌 魏 晋 风 度魏晋诗文 盛 唐 之 音唐诗 宋 元 意 趣宋词元曲元曲元杂剧元杂剧 明 清 世 情小说小说戏剧 世 纪 呐 喊现代文学现代文学当代文学神话女娲补天后羿射日神农尝百草夸父逐日精卫填海刑天舞干戚大禹治水夸父逐日渴饮江河弃杖邓林的慷慨悲壮；精卫衔木石以填东海的不屈不挠；刑天舞干戚的英勇顽强；大禹治水三过家门而不入的执着无私在浪漫主义表现形式之中蕴含了中国文学所在浪漫主义表现形式之中蕴含了中国文学所特有的理性精神：神与人类生存息息相关，为造特有的理性精神：神与人类生存息息相关，为造福人类任劳任怨，天上的神和地上的人都

3、在为创福人类任劳任怨，天上的神和地上的人都在为创世纪而含辛茹苦，成为我们民族精神的象征。世纪而含辛茹苦，成为我们民族精神的象征。险恶的自然环境对于农耕生活的威胁，造就险恶的自然环境对于农耕生活的威胁，造就了我们祖先坚韧、顽强、忧患、凝重的民族精神，了我们祖先坚韧、顽强、忧患、凝重的民族精神，使他们过早地告别了人类童年的天真，在艰难的使他们过早地告别了人类童年的天真，在艰难的生存斗争中成熟起了深沉凝重的理性精神。生存斗争中成熟起了深沉凝重的理性精神。中国神话的理性精神中国神话充满悲剧性的理性精神西方神话充满喜剧性的世俗精神 住在奥林匹斯山顶上的众神们，住在奥林匹斯山顶上的众神们，“在辉煌的在辉煌

4、的宫殿中，坐在黄金的宝座上，喝着琼浆玉液，吃宫殿中，坐在黄金的宝座上，喝着琼浆玉液，吃着龙肝凤脯，听一群缪斯女神着龙肝凤脯，听一群缪斯女神用优美的声音歌用优美的声音歌唱唱，希腊人心目中的天国，便是阳光普照下的，希腊人心目中的天国，便是阳光普照下的永远不散的筵席。永远不散的筵席。”（丹纳（丹纳艺术哲学艺术哲学） 他们格斗、仇杀、婚外恋、无聊中还时不时他们格斗、仇杀、婚外恋、无聊中还时不时地以恶作剧来戏弄人类。地以恶作剧来戏弄人类。诗经我国最早的诗歌总集保存了西周至春秋前 期近五百年的诗歌共三百零五首四言诗为主六义 风、雅、颂、 赋、比、兴。 关雎关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜

5、，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 小雅采薇原始的文字从简单记事的实用飞跃而为抒情言志原始的文字从简单记事的实用飞跃而为抒情言志的审美，的审美，诗经诗经是成熟的标志。是成熟的标志。中国诗歌一开始就显示出它独特的抒情格调，它中国诗歌一开始就显示出它独特的抒情格调，它不同于几乎与它同时的古希腊盲诗人荷马那长篇叙不同于几乎与它同时的古希腊盲诗人荷马那长篇叙事的吟唱，而是以它短小但却深沉的实践理性抒

6、情事的吟唱，而是以它短小但却深沉的实践理性抒情方式体现着中国诗歌的民族特色。这是因为，方式体现着中国诗歌的民族特色。这是因为，“乐乐而不淫，哀而不伤而不淫，哀而不伤”的理性精神不同于放荡不羁的的理性精神不同于放荡不羁的个性张扬，深沉迂回的情感只能在亦比亦兴、曲折个性张扬，深沉迂回的情感只能在亦比亦兴、曲折悠长、一唱三叹的含蓄委婉中表现出来。悠长、一唱三叹的含蓄委婉中表现出来。诗经诗经的这一理性之风构成了我国现实主义诗的这一理性之风构成了我国现实主义诗歌的重要特征，对后世产生了深远影响。歌的重要特征，对后世产生了深远影响。先秦散文历史散文春秋左传国语战国策诸子散文论语墨子老子 荀子 韩非子孟子庄

7、子 先秦散文是先秦理性精神的集大成者。先秦散文是先秦理性精神的集大成者。它们完成了中国社会意识形态由原始氏族它们完成了中国社会意识形态由原始氏族公社向漫长的封建社会的过渡，将民族心公社向漫长的封建社会的过渡，将民族心理由虚幻的原始巫术宗教的神学大厦引向理由虚幻的原始巫术宗教的神学大厦引向世间关系和现实生活的理性之宫。世间关系和现实生活的理性之宫。 儒家思想在塑造汉民族性格和文化心儒家思想在塑造汉民族性格和文化心理结构方面具有重要的历史作用理结构方面具有重要的历史作用 驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路

8、曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 屈原离骚屈原一生显示了爱国爱民、不屈不挠、嫉恶如仇、屈原一生显示了爱国爱民、不屈不挠、嫉恶如仇、修身洁行的伟大人格。作为诗人，他将自己一生的修身洁行的伟大人格。作为诗人，他将自己一生的忧愤情感和高洁志向都塑进了他的诗歌中。忧愤情感和高洁志向都塑进了他的诗歌中。屈原在楚地原有民歌的基础上，创造了

9、句式参差屈原在楚地原有民歌的基础上，创造了句式参差灵活的灵活的“楚辞楚辞”体诗歌，并开创了诗歌由集体口头体诗歌，并开创了诗歌由集体口头创作到个人独立创作的新时代。创作到个人独立创作的新时代。屈原一生创作了屈原一生创作了九歌九歌、离骚离骚、九章九章等二十多首诗篇，等二十多首诗篇，离骚离骚最突出地代表了他的诗最突出地代表了他的诗歌风范。在这些诗章中，诗人运用浪漫主义的丰富歌风范。在这些诗章中，诗人运用浪漫主义的丰富想象和民歌的比兴手法，将神话传说、历史人物、想象和民歌的比兴手法，将神话传说、历史人物、自然风光融为一体，描绘了一个缤纷绚丽的理想境自然风光融为一体，描绘了一个缤纷绚丽的理想境界，以此抒

10、发出激越昂扬的伦理情感。界，以此抒发出激越昂扬的伦理情感。汉赋赋的原意是铺陈直叙，是古代诗歌的一种表现手法，后来发展成为一种独立的文体。汉赋长于状物叙事，宫苑山川之美，帝王畋猎之盛，声色犬马之乐，都在其中给以铺张扬厉，烘托渲染。汉赋形式上介于诗歌与散文之间，夸张、比兴、铺叙、象征等是常用的手法，句式常以四、六言为主。 汉赋是西汉太平盛世的一首颂歌，也是人汉赋是西汉太平盛世的一首颂歌，也是人的主体力量的一首赞歌。西汉政治统一，经济的主体力量的一首赞歌。西汉政治统一，经济发达，国势强大，都邑繁华，人们从中看到了发达，国势强大，都邑繁华，人们从中看到了自己对世界的征服与胜利，于是便把对自身的自己对世

11、界的征服与胜利，于是便把对自身的肯定和歌颂融进文学。当这种自信的品味与来肯定和歌颂融进文学。当这种自信的品味与来自楚地的浪漫情怀合二为一的时候，便出现了自楚地的浪漫情怀合二为一的时候，便出现了那汪洋恣肆、雄浑酣畅的铺排、夸扬和华赡，那汪洋恣肆、雄浑酣畅的铺排、夸扬和华赡，出现了楚汉绵联的浪漫文学。出现了楚汉绵联的浪漫文学。南中国：浪漫情怀南中国：浪漫情怀（充满奇异想象和炽充满奇异想象和炽热情感的楚文化）热情感的楚文化）北中国：理性精神北中国：理性精神（君臣父子的世间秩君臣父子的世间秩序）序）道家：独立人格、自由超越道家：独立人格、自由超越儒家：积极入世、忧国忧民儒家：积极入世、忧国忧民楚辞楚辞

12、(骚骚)汉汉 赋赋诗经诗经(风风)先秦散文先秦散文楚辞(骚)远古巫术文化：远古巫术文化：神话、巫术、奇异传说神话、巫术、奇异传说史记史家之绝唱，无韵之离骚开我国传记文学先河记叙了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间大约三千年的历史全书一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五个部分组成史记史记是悲愤之作。司马迁是悲愤之作。司马迁4747岁岁遭李陵之祸，受宫刑而忍辱负重，修遭李陵之祸，受宫刑而忍辱负重，修成成史记史记。司马迁身上显示出一种司马迁身上显示出一种“富贵不能富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈淫、贫贱不能移、威武不能屈”的伟的伟大人格。他的笔下，大人格。他的笔下，“不虚美，不隐不

13、虚美，不隐恶恶”，其，其“风风”其其“骨骨”正体现出一正体现出一代散文大家的铮铮风骨和深深蕴藉。代散文大家的铮铮风骨和深深蕴藉。汉乐府陌上桑焦仲卿妻日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 陌上桑建安诗歌“志深而笔长志深而笔长”、“梗概而多气梗概而多气”三曹（曹操、曹丕、曹植）三曹（曹操、曹丕、曹植） 七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、 阮瑀、应玚、刘桢）阮瑀、应玚、刘桢

14、） 蔡琰蔡琰对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 曹操短歌行神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。 曹操龟虽寿魏晋时代精神的突出主题是人的觉醒和文的自觉 人的觉醒：人的觉醒：战乱引发的人生思考、豪门贵族饱暖后的战乱引发的人生思考、豪门贵族饱暖后的精神追求、老庄哲学的启迪，强化了人们对自己人生命精神追求、老庄哲学的启迪，强化了人们对自己人生命运的探索、发现和重新认同。饮酒享乐，生死慨叹，谈运的探索、发现和重新认同。饮酒享乐，生死慨叹，谈玄论道，服药炼丹，放浪形骸，潇洒飘逸，成为名士之玄论道，服药炼丹，放浪形骸，

15、潇洒飘逸，成为名士之风。玩世不恭、及时行乐、悲天悯人中所深藏的是对人风。玩世不恭、及时行乐、悲天悯人中所深藏的是对人生的极力追求。生的极力追求。文的自觉：文的自觉：两汉以前，文学或杂于百术、或含于经学，两汉以前，文学或杂于百术、或含于经学，或讽喻教化，或倡优犬马。而觉醒了的魏晋六朝人不再或讽喻教化，或倡优犬马。而觉醒了的魏晋六朝人不再仅仅拘泥于文学的实用功利，他们在追求人品、才情、仅仅拘泥于文学的实用功利，他们在追求人品、才情、长生、不朽的同时，发现文学是寄寓情怀、尽显风流的长生、不朽的同时，发现文学是寄寓情怀、尽显风流的风度载体。由此衍生出一派空灵清秀的魏晋诗文（华美风度载体。由此衍生出一派

16、空灵清秀的魏晋诗文（华美的文词、玄远的意味、虚灵自由的境界）。的文词、玄远的意味、虚灵自由的境界）。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。 阮籍咏怀诗 归园田居 陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 唐诗浪漫主义诗歌李白现实主义诗歌杜甫山水田园诗王维、孟浩然边塞诗高适、岑参中晚唐诗人李商隐.杜牧.白居易 全唐诗近五万首，真真切切地

17、跳动着那个恢宏豁达、青春律动时代的脉搏，是一曲中国诗歌史上空前绝后的盛唐之音。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。 国破山河在，城春草木深。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫杜

18、甫春望春望 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 王维山居秋暝 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞翰海，单于猎火照狼山。 （高适燕歌行）轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。将军金甲夜不脱， 半夜行军戈相拔，风头如刀面如割。 岑参走马川行奉 送封大夫出师西征宋词词最初是和乐歌唱的长短句，来自民间。后脱离音乐，在文人手里典雅化。婉约词柳永李清照豪放词苏轼声 声 慢李清照李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、

19、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁勘摘！守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！念奴娇赤壁怀古苏轼 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。元曲和乐歌唱的曲辞，包括戏曲和散曲。 元曲的兴起标志了中国文学从此开元曲的兴起标志了中国文学从此开始了从始了从“阳春白雪阳春白雪”走向走向“下里巴人下里巴人”，成为市民文学的开

20、端。文学中出现了无成为市民文学的开端。文学中出现了无饰无伪的市民意趣。饰无伪的市民意趣。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每，谁教你钻入他响当当一粒铜豌豆。恁子弟每，谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒；层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，会蹴鞠，会打围，会插科；会歌舞，会吹弹，会蹴鞠，会打围，会插科；会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了

21、我牙，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪！那其间才不向烟花路儿上走！天哪！那其间才不向烟花路儿上走！ 关汉卿关汉卿不服老不服老元杂剧 中国戏剧艺术 成熟的标志 关汉卿窦娥冤 王实甫西厢记 从唐诗到宋词到元曲，文学正在一步步从事功走向心灵，从庙堂走向民间，从厚重恢宏走向细巧婉约，走向酣畅明达。 文学发展到元代，凝重深厚的诗、淡雅清婉的词，甚至还有

22、唐宋八大家雄奇清隽的文，都挥手告别而去，而弥漫在文坛上的，则是一片世俗率真而又平实晓畅的民间意趣。随着元代正统诗文的衰落和戏曲、散曲的繁荣，文学从文人雅士走向市井民间。明代商品经济发展，市民阶层扩大，京城都市繁衍出一派五光十色、千姿百态的市井风情。自古而来静穆和谐、温文尔雅的抒情文学显然力不从心。于是，继元杂剧之后，中国叙事性艺术的另一种类“小说”应运而生。明清小说经过了漫长的发展过程，至明清臻于成熟。又经民经过了漫长的发展过程，至明清臻于成熟。又经民间集体创作、文人加工整理、作家个人创作而完善。间集体创作、文人加工整理、作家个人创作而完善。四大名著四大名著罗贯中罗贯中三国演义三国演义、施耐庵

23、、罗贯中、施耐庵、罗贯中水浒传水浒传、吴承恩、吴承恩西游记西游记、曹雪芹、曹雪芹红楼梦红楼梦短篇小说短篇小说冯梦龙、凌蒙初冯梦龙、凌蒙初“三言三言”（喻世明喻世明言言、警世通言警世通言、醒世恒言醒世恒言）、）、“二拍二拍”（初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇二刻拍案惊奇）其他小说其他小说兰陵笑笑生兰陵笑笑生金瓶梅金瓶梅、蒲松龄、蒲松龄聊斋聊斋志异志异、吴敬梓吴敬梓儒林外史儒林外史曹雪芹的曹雪芹的红楼梦红楼梦 “传统的思想和写法都打破了”。汤显祖牡丹亭洪升长生殿孔尚任桃花扇明清戏剧清代文学的批判现实主义精神清代文学的批判现实主义精神悲剧性悲剧性 批判性批判性现代文学鲁迅鲁迅呐喊呐喊、彷徨彷徨

24、郭沫若郭沫若女神女神茅盾茅盾子夜子夜巴金巴金家家、春春、秋秋老舍老舍骆驼祥子骆驼祥子曹禺曹禺雷雨雷雨胡适、周作人、钱钟书、张恨水、张爱玲胡适、周作人、钱钟书、张恨水、张爱玲当代文学十七年文革十年新时期第二讲 文学艺术鉴赏 第一节 中西文学概览2、西方文学： 流动不息的心灵之河 童 年 之 梦 古希腊神话古希腊神话荷马史诗荷马史诗古希腊悲剧、喜剧古希腊悲剧、喜剧西方文学的源头 十 字 架 下教会文学市民文学神曲中世纪文学 人 的 觉 醒文艺复兴文艺复兴（1416世纪）世纪）文艺复兴是1416世纪在欧洲许多国家发生的文化和思想上的革命运动。文艺复兴高扬的思想旗帜是把人从中世纪神学中解放出来的“人文

25、主义”，它用人权反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧，用中央集权反对封建割据。主要文学成就：小说小说和莎士比莎士比亚的戏剧亚的戏剧。 理 性 时 代古典主义文学古典主义文学（1717世纪）世纪）启蒙主义文学启蒙主义文学（1818世纪）世纪）失望和希望之间浪漫主义文学（19世纪初）拜伦（英）雪莱（英）雨果（法）冷眼中的世界巴尔扎克巴尔扎克托尔斯泰托尔斯泰批判现实主义文学批判现实主义文学（1919世纪）世纪） 自 由 之 路无产阶级文学（2020世纪）世纪）现代主义文学（2020世纪）世纪）古希腊神话古希腊神话希腊神话希腊神话以口头文学的形式在各部落流传了几以口头文学的形式在各部落流传

26、了几百年。它不是一部完整的作品，而是散见于后百年。它不是一部完整的作品，而是散见于后来的荷马史诗和其他一些著作中。现在所见的来的荷马史诗和其他一些著作中。现在所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理的。希腊神话故事集都是后人根据古籍整理的。希腊神话包括希腊神话包括神的故事神的故事和和英雄传说英雄传说两部分。两部分。神的故事神的故事包括开天辟地、神的产生、神的谱系、包括开天辟地、神的产生、神的谱系、人类起源等故事。人类起源等故事。英雄传说英雄传说是对远古的历史、社会生活和人对自是对远古的历史、社会生活和人对自然斗争事件的回忆。然斗争事件的回忆。荷马史诗荷马史诗伊利亚特伊利亚特展现了惊心动魄的特洛

27、伊展现了惊心动魄的特洛伊战争场景，讴歌了传奇英雄的勇敢机智、战争场景，讴歌了传奇英雄的勇敢机智、牺牲精神、集体主义，是一首悲壮的英牺牲精神、集体主义，是一首悲壮的英雄史诗。雄史诗。奥德赛奥德赛是一部瑰奇的英雄漂泊史。是一部瑰奇的英雄漂泊史。大战结束，英雄还乡，但历经磨难，最大战结束，英雄还乡，但历经磨难，最终以无穷的智慧和坚韧不拔的毅力闯过终以无穷的智慧和坚韧不拔的毅力闯过道道难关，胜利归来。道道难关，胜利归来。古希腊悲剧、喜剧 悲剧写神，喜剧写人。 三大悲剧家： 埃斯库罗斯被缚的普罗米修斯 索福克勒斯俄狄浦斯王 欧里庇得斯美狄亚但丁：神曲但丁但丁“中世纪的最后一位诗人，同中世纪的最后一位诗人

28、，同时又是新时代的最初一位诗人时又是新时代的最初一位诗人”。神曲神曲长篇叙事诗，采用中古长篇叙事诗，采用中古梦幻文学的形式，描述了诗人游历地梦幻文学的形式，描述了诗人游历地狱、炼狱、天堂三界的探索经历，象狱、炼狱、天堂三界的探索经历，象征着人类摆脱迷惘、获得光明、达到征着人类摆脱迷惘、获得光明、达到至善境界的追求和探索。至善境界的追求和探索。薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈（意大利）（意大利）拉伯雷拉伯雷巨人传巨人传（法国）（法国）塞万提斯塞万提斯堂吉诃德堂吉诃德（西班牙）（西班牙）小说小说四大悲剧： 哈姆雷特 奥塞罗 李尔王 麦克白悲剧罗密欧与朱丽叶喜剧威尼斯商人莎士比亚的戏剧莎士比亚的戏剧古典主义

29、文学古典主义是以古希腊、罗马文学为典范、古典主义是以古希腊、罗马文学为典范、倡导理性并严格按照一定的形式规范和倡导理性并严格按照一定的形式规范和取材范围进行创作的基本原则。取材范围进行创作的基本原则。“三一律三一律”古典主义主要表现在戏剧中，悲剧描写古典主义主要表现在戏剧中，悲剧描写上流社会理性的崇高，喜剧描写民间的上流社会理性的崇高，喜剧描写民间的丑恶和荒唐。丑恶和荒唐。高乃依高乃依熙德熙德莫里哀莫里哀伪君子伪君子（达尔杜弗达尔杜弗）启蒙主义文学启蒙主义文学伴随着十八世纪资产阶级革命到来的启蒙主义文学，是资产阶级对自由、平等、博爱美妙理想的理性启蒙。最能代表启蒙思想的是德国作家歌德的长篇诗剧

30、浮士德。批判现实主义文学面对当代生活，冷静而尖刻地诅咒现实的丑恶和黑暗。成功地塑造出一大批栩栩如生的典型形象，勾画出一幅极其广阔、极其丰富、极其真切的当代生活画卷。法国：福楼拜包法利夫人、司汤达红与黑、莫泊桑俊友、巴尔扎克英国：夏洛蒂勃朗特简爱、哈代德伯家的苔斯、狄更斯艰难时世俄国：普希金奥涅金、果戈理死魂灵 钦差大臣、托尔斯泰、契诃夫巴尔扎克人间喜剧人间喜剧是巴尔扎克历经二十年完成的九十多部相互联结的长、短篇小说的总称。在这座宏伟的文学大厦中，巴尔扎克以无与伦比的现实主义笔触，塑造了两千多个形形色色的人物形象，“给我们提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”贵族的衰亡史，资

31、产阶级的发家史，金钱的罪恶史。高老头、欧也尼葛朗台托尔斯泰 “俄国革命的镜子”战争与和平安娜卡列尼娜复活高尔基高尔基母亲母亲奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫斯基 钢铁是怎样炼成的钢铁是怎样炼成的无产阶级文学 人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻这样，他在临死的时候能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”现代主义文学现代主义是现代主义是1919世纪末期以来的众多观念上具有反传统世纪末期以来的众多观念上具有反传统和非理性、表现上具有内倾性和虚幻性、手法上具有和非理性、表

32、现上具有内倾性和虚幻性、手法上具有象征性和隐喻性的文艺流派、思潮的总称，包括象征象征性和隐喻性的文艺流派、思潮的总称，包括象征主义、唯美主义、印象主义、意识流小说、未来主义、主义、唯美主义、印象主义、意识流小说、未来主义、表现主义、超现实主义、达达主义、存在主义、黑色表现主义、超现实主义、达达主义、存在主义、黑色幽默、跨掉的一代、荒诞派戏剧、新小说、魔幻现实幽默、跨掉的一代、荒诞派戏剧、新小说、魔幻现实主义等流派。主义等流派。奥地利作家卡夫卡的小说奥地利作家卡夫卡的小说变形记变形记（19151915）英国诗人艾略特的长诗英国诗人艾略特的长诗荒原荒原（19221922）爱尔兰作家乔伊斯的爱尔兰作

33、家乔伊斯的“意识流意识流”小说小说尤利西斯尤利西斯（19221922）哥伦比亚作家马尔克斯的小说哥伦比亚作家马尔克斯的小说百年孤独百年孤独（19671967）第二讲 文学艺术鉴赏 第二节 感受文学之美语言之美语言之美结构之美结构之美手法之美手法之美体裁之美体裁之美秋夜泛湖（清）张奕光篙撑一艇小，淡月秋波灏，高树阁疏星，细萤依乱草。词语的排列组合就是美的创造老树昏鸦小桥流水人家古道 西风 瘦马夕阳西断肠人在天涯 天净沙天净沙 马致远马致远枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，小桥流水人家，古道西风瘦马。古道西风瘦马。夕阳西下，夕阳西下，断肠人在天涯断肠人在天涯。枯藤充满表现力的文学语言描写叙

34、述抒情议论奇语喧哗大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 白居易琵琶行 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似笑非笑含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静似姣花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 曹雪芹红楼梦 三闾大学校长高松年是位老科学家。这三闾大学校长高松年是位老科学家。这“老老”字的位置非常为难。可以形容科学，也可以形容字的位置非常为难。可以形容科学，也可以形容科学家。不幸的

35、是，科学家跟科学大不相同，科科学家。不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱，将来国语文法发展完备，总有一天可以不值钱，将来国语文法发展完备，总有一天可以明白地分开明白地分开“老的科学家老的科学家”和和“老科学的家老科学的家”，或者说或者说“科学老家科学老家”和和“老科学家老科学家”。 钱钟书钱钟书围城围城奇 语 喧 哗官方化语言精英独白西语移植常语入诗浅言高境间离语言叙述干预隐喻形象白描传统仿拟和反讽借西造奇立体语言新词迭出高密度句式多重辞格拟骚体语言狂欢俗人乱道以俗戏雅回到口语市民白话结巴语言自为语言女娲的

36、语言汉语迷宫 中学生，副教授。博不精，专不透，名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋，身与名，一齐臭。 启功自撰墓志铭 妇病已经难保，气弱如丝微袅。执我手腕低言：把你折腾瘦了。 把你折腾瘦了，看你实在可怜。快去好好休息，又愿在我身边。（病中屡作此言 ） 启功 痛心篇二十首结结巴巴我的嘴二二二等残废咬不住我狂狂狂奔的思维还有我的腿你们四处流流流淌的口水散着霉味我我我的肺多么劳累我要突突突围你们莫莫莫名其妙的节奏急待突围我我我的我的机枪点点点射般的语言充满快慰结结巴巴我的命我的命里没没没有鬼你们

37、瞧瞧瞧我一脸无所谓结结巴巴 伊沙返回意象结构结构百川归海百川归海施耐庵水浒传结构结构 连环相扣连环相扣吴敬梓吴敬梓儒林外史托尔斯泰托尔斯泰 复活结构结构拦腰斩断拦腰斩断从表现手法中捕捉审美意蕴 夸 张：感受变形的真实 巧 合：从偶然中捕捉必然 象 征：感悟言外之意 悬 念：体味探索的快感和美感 对 比：在反差中发现意义 讽 刺：用笑声去批判 比 兴：体验情景交融 意识流：洞察心灵的折光文学的种类剧本小说散文诗歌诗歌的欣赏诗歌的欣赏“诗缘情而绮靡” 晋晋 陆机陆机文赋文赋比兴比兴意象意象叠加叠加象征象征歧义歧义用典用典词语词语错位错位跳跃跳跃省略省略佯谬佯谬通感通感隐喻隐喻诗的解读从意象开始抒情

38、美 语言美单个意象 整体意象 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说！抒情美抒情美离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。赋得古原草送别 白居易白居易语言美语言美意意 象象文学意象是文学语言绘声绘色的描绘所留在欣赏者脑中的艺术形象。 文学意象可以是一个人物，也可以是一个场面，还可以是一片景物。当这些单个的意象有机地组合

39、成一幅整体图画时，就形成了一部文学作品的整体意象。我是你河边上我是你河边上破旧的老水车破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上我是你额上熏黑的矿灯熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是我是干瘪的稻穗干瘪的稻穗；是；是失修的路基失修的路基；是是淤滩上的驳船淤滩上的驳船把纤绳深深把纤绳深深 勒进你的肩膀；勒进你的肩膀；祖国呵！祖国呵！我是你我是你簇新的理想簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下我是你雪被下古莲的胚芽古莲的胚芽；我是你我是你挂着眼泪的笑涡挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的我是新刷出的雪白的起跑线雪

40、白的起跑线；是是绯红的黎明绯红的黎明 正在喷薄；正在喷薄；祖国呵！祖国呵！ 舒婷舒婷祖国啊，我亲爱的祖国祖国啊，我亲爱的祖国散文的欣赏散文的欣赏真真人、真事、真情美情味之美、文辞之美散“形”散而“神”凝 情思情思 理趣理趣 格调格调 形神形神 文辞文辞 气势气势文辞之美文辞之美 我未动身前，又何尝不自喜我未动身前，又何尝不自喜此去有机会此去有机会饱餐西湖的景色，邓饱餐西湖的景色，邓尉的梅香尉的梅香单提一两件最合我单提一两件最合我脾胃的事。有好多朋友也会期望脾胃的事。有好多朋友也会期望我在这闲暇的假期中我在这闲暇的假期中采集一点江采集一点江南风趣南风趣，归来时，至少也该带回，归来时，至少也该带回

41、一两篇一两篇爽口的诗文爽口的诗文，给在北京，给在北京泥泥土的空气土的空气中活命的朋友们一些中活命的朋友们一些清清醒的消遣醒的消遣。 徐志摩徐志摩自剖自剖文辞之美文辞之美情味之美情味之美 绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于晦暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。 我望着小圆窗，绿叶和我对话。 这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它的繁密的枝叶，透到我房间里来的时候，便有一片绿影。我便是喜欢这片绿影才选定这房间的。陆蠡

42、囚绿记 我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡沙漠者望见绿洲的欢喜，情味之美情味之美文辞之美文辞之美我开始了解航海的冒险家望见海面漂来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿色是自然的颜色。 我天天望着窗口常春藤的生长。 忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两支浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。文辞之美文辞之美情味之美情味之美 可是每天早晨，我起来观看这被囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶、一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多么固执啊！ 可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在

43、我的案前。 我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。 它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。文辞之美文辞之美 它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。 情味之美情味之美 终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人，我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。 我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。 离开北平快一年了。我怀念着我的圆

44、窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生么？散文江南亿太平小说的欣赏小说的欣赏三要素：人物、情节、环境叙事虚幻而真实视角视角讲述与对话讲述与对话叙事时间叙事时间情节情节典型典型线索线索细节细节意识流意识流典型形象“熟悉的陌生人”熟悉而陌生的典型人物 文学典型是文学典型是显示出特征的、显示出特征的、富于魅力的人物富于魅力的人物性格。性格。阿阿Q Q 出色的人物性格果戈理果戈理死魂灵死魂灵丰富而生动的情节鲁迅鲁迅药药人血馒头坟场华家夏家水浒传的人物和情节宋 江林 冲武 松鲁智深杨 志卢俊义是对真善美、假恶丑的评价是对真善美、假恶丑的评价是精神的愉悦和满足是精神的愉悦和满足能净化情感，塑造

45、心灵能净化情感，塑造心灵审美活动中的情感体验文学 人类情感的载体欣赏：体验生命的情感欣赏：体验生命的情感创作：抒发生命的情感创作：抒发生命的情感床前明月光，疑上地上霜，举头望明月，低头思故乡。 （李白静夜思） 月夜思乡之景乡愁丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 （杜甫秋兴） 孤舟寄情之景人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 （李觏乡思） 天涯望家之景乡 愁 余光中小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲呵在里头 而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头 文学作品中蕴含着大文学作品

46、中蕴含着大量的真和善的内容，从中量的真和善的内容，从中可以得到人文智慧的启迪可以得到人文智慧的启迪和思想道德的完善。和思想道德的完善。文学给我知识！ 文学给我力量！启迪人文智慧捕捉智者风范捕捉智者风范 （触詟说赵太后）（触詟说赵太后）采撷生活智慧采撷生活智慧 （农夫和蛇）（农夫和蛇）感悟人生启示感悟人生启示 （登鹳雀楼）（登鹳雀楼）批判和借鉴批判和借鉴 （陪衬人）（陪衬人）品味谋略人生品味谋略人生 （三国演义）（三国演义）文化反思文化反思 （神鞭）（神鞭）历史反思历史反思 （纸器时代）（纸器时代）完善思想道德 追追 求求 进进 取取（浮士德）（浮士德） 奋奋 斗斗 实实 现现（神雕侠侣）（神雕

47、侠侣） 无无 私私 奉奉 献献（最后一片叶子）（最后一片叶子） 理理 想想 信信 念念（梅岭三章）（梅岭三章）朗诵：杨家将 新60世纪90年代，尸体复活技术已十分成熟，于是使考古成为地球上最热门的工作。年轻的考古学家们在南极挖出了一具古尸，经鉴定这个人死于旧20世纪90年，这时期是旧人类阶段。 科学家们使用尸体复活技术，让这个人“醒”了过来。 考古学家们开始提问了：“在你生活的那个时代里，人都干什么？” “挣钱。” “钱是什么？” “一种特殊的纸。” “除了挣钱呢？” “混文凭。” “什么是文凭？” “一种特殊的纸。” 纸器时代解读 “呃人们最基本的生活还需要什么？” “需要有身份证。” “什

48、么是身份证？” “一种特殊的纸。” “还有呢？” “拿结婚证、驾驶证、工作证、绿卡、职称证书、Internet证书” “这都是些什么？” “都是一些特殊的纸。” 不必再发问了。于是，考古学家们将这古尸生活的那个时期称为“纸器时代”。 考古学家们做了一篇题目为新人类诞生史的论文。其主要论点是：纸器时代是旧人类社会的末期，而后由于一场各种纸造成的灾难，导致了旧人类的消亡。而后，才出现了我们新人类。纸器时代编织故事编织故事文 学 的 想 象 跨时空跨时空组合组合变变 形形再创造再创造编织故事 驰骋想象跨跨 时时 空空 组组 合合 按照一般的生活逻辑，我们所观察按照一般的生活逻辑，我们所观察到的物象都组合在一个现实的秩序里；到的物象都组合在一个现实的秩序里；而按照艺术的逻辑，则所有的物象都可而按照艺术的逻辑，则所有的物象都可以根据想象组合在非现实的秩序里。以根据想象组合在非现实的秩序里。 想象！打破思维定势，想象！打破思维定势，突破一切时空界限、因果关突破一切时空界限、因果关系，进行物象重组。系，进行物象重组。变形野水无人渡，野水无人渡，孤舟尽日横。孤舟尽日横。嫩绿枝头红一点，嫩绿枝头红一点，动人春色不须多。动人春色不须多。再创造再创造