散文写作思维训练课件.ppt

1、写作学第十二章 散文写作思维训练教程一、精于立意一、精于立意二、个性鲜明二、个性鲜明三、自由灵活三、自由灵活四、由小见大四、由小见大五、讲究情景五、讲究情景六、富有意趣六、富有意趣 七、语言优美七、语言优美八、借鉴小说讲故事的方式八、借鉴小说讲故事的方式一、精于立意一、精于立意、文贵立意、文贵立意 、立意要求、立意要求、立意从何处来、立意从何处来第第1212章章 散文的写作散文的写作一、精于立意一、精于立意、文贵立意、文贵立意 “凡文以意为主凡文以意为主”。徐迟：徐迟：“文学作品，应该有思想。散文也不例外。它要求有特别锐文学作品，应该有思想。散文也不例外。它要求有特别锐利的思想。即使是抒情散文

2、，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。的思想。” “意意”就是作者通过作品的内容所表现出来的主题思想，所揭示的就是作者通过作品的内容所表现出来的主题思想，所揭示的生活真理。它可以是对生活真理。它可以是对事理的昭示事理的昭示，对人生的感悟对人生的感悟，亦可以是，亦可以是作者心绪作者心绪与意念的流露与意念的流露。 一则为青年人而作的寓言一则为青年人而作的寓言奥列弗奥列弗戈尔德史密斯戈尔德史密斯 从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。他拿到市场上

3、去展出。 画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中着上记号。此画有欠佳之笔，均可在画中着上记号。 晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号没没有一笔一划不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。有一笔一划不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。 画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上

4、记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记号。号。一切曾被指责的笔划，如今却都换上了赞美的标记。一切曾被指责的笔划，如今却都换上了赞美的标记。 “ “哦！哦！”画家不无感慨地说道，画家不无感慨地说道，“我现在发现了一个奥妙，我现在发现了一个奥妙，那就是：我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了；因为，那就是：我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了；因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。的。”走自己的路让别人说去吧下满的围棋下满的围棋 林清玄林清玄在公园里看两位老

5、人下围棋，他们下棋的速在公园里看两位老人下围棋，他们下棋的速度非常缓慢，令围观的人都感到不耐烦。度非常缓慢，令围观的人都感到不耐烦。 第一位老人，很有趣地说：第一位老人，很有趣地说： “嘿！是你们在下棋，还是我在下棋？我们嘿！是你们在下棋，还是我在下棋？我们一个棋考虑十几分钟已经是快的，你知一个棋考虑十几分钟已经是快的，你知 不知道林不知道林海峰下一颗棋子要一个多小时。海峰下一颗棋子要一个多小时。” 旁边的老人起哄：旁边的老人起哄：“未见笑！自己比为林海未见笑！自己比为林海峰。峰。” 第二位老人，看起来很有修养地说：第二位老人，看起来很有修养地说： “你们不知道，围棋要慢慢下才好，下得快你们不

6、知道，围棋要慢慢下才好，下得快则杀气腾腾，不像是朋友下棋了。何况，则杀气腾腾，不像是朋友下棋了。何况， 当第一当第一个棋子落下，一盘棋就开始走向死路。一步一步个棋子落下，一盘棋就开始走向死路。一步一步塞满，等到围棋子满了，棋就死塞满，等到围棋子满了，棋就死 了，要撤棋盘了。了，要撤棋盘了。慢慢下才好，慢慢下死得慢呀！慢慢下才好，慢慢下死得慢呀！” 这段看似意有所指的话，使旁边的老人都沉这段看似意有所指的话，使旁边的老人都沉默了，看完那盘棋，都不再有人催赶或默了，看完那盘棋，都不再有人催赶或 说话。说话。 好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味；不要着急

7、把棋盘下满，也不要匆忙的走人品味；不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。生之路。 雨雨 中中 情情一生中你爱过多少人一生中你爱过多少人? ? 你有过多少雨中的恋曲你有过多少雨中的恋曲? ?你的伞下有过多少相依相恋的故事你的伞下有过多少相依相恋的故事? ?其实这些故事都大同小异。雨是一个永恒的其实这些故事都大同小异。雨是一个永恒的主题：缠绵悱恻，相思风雨主题：缠绵悱恻，相思风雨只要你爱过，你的只要你爱过，你的恋曲中便一定有自以为美丽的雨中曲。恋曲中便一定有自以为美丽的雨中曲。这种故事真的只对你个人新颖，因为恋爱中这种故事真的只对你个人新颖，因为恋爱中的你智商极低。的你智商极低。然而我们还是

8、要讲一个真实的故事。然而我们还是要讲一个真实的故事。那一天风和日丽，池塘柳絮，波光粼粼，绝那一天风和日丽，池塘柳絮，波光粼粼，绝对是一个想拥抱的日子。对是一个想拥抱的日子。突然一阵暴雨，溅起池塘圈圈涟漪。突然一阵暴雨，溅起池塘圈圈涟漪。隔着窗望那些相依相偎的恋人由幸福陷入狼隔着窗望那些相依相偎的恋人由幸福陷入狼狈，看他们气急败坏慌不择路，看他们美梦乍醒狈，看他们气急败坏慌不择路，看他们美梦乍醒唉声叹气地逃避风雨，真是惬意极了唉声叹气地逃避风雨，真是惬意极了只要想一只要想一想一窗之隔的幸福陶醉与寂寞失意，你就能明白想一窗之隔的幸福陶醉与寂寞失意，你就能明白我这一刻的心态。那是绝对的幸灾乐祸。我这

9、一刻的心态。那是绝对的幸灾乐祸。突然，我停止了嘲讽，怔怔地伫立在窗前突然，我停止了嘲讽，怔怔地伫立在窗前绵绵的雨中，慢慢走着一对青年男女，他们是那绵绵的雨中，慢慢走着一对青年男女，他们是那样的年轻，年轻得如同窗外的一片新绿。没有沧样的年轻，年轻得如同窗外的一片新绿。没有沧桑，没有阅历，但他们却走得如同经历了一世风桑，没有阅历，但他们却走得如同经历了一世风雨并且不分彼此。雨并且不分彼此。 使我发怔的还不是这个。使我发怔的还不是这个。雨中的男孩子，他一只手拥着女孩，另一只手雨中的男孩子，他一只手拥着女孩，另一只手抬了起来张开了去，覆盖在女孩的头顶上方，像要抬了起来张开了去，覆盖在女孩的头顶上方，像

10、要为她挡住飘来的冷雨。为她挡住飘来的冷雨。 就在这一刻，我被深深感动了。并且夹着一丝就在这一刻，我被深深感动了。并且夹着一丝忌妒。忌妒。我曾经在雨中为恋人送伞，我曾经脱下仅有的我曾经在雨中为恋人送伞，我曾经脱下仅有的衣裳披在她身上。在雨中我曾有过很多很多，然而衣裳披在她身上。在雨中我曾有过很多很多，然而我却从没想过要用一只手为女人挡住风雨。我却从没想过要用一只手为女人挡住风雨。一只手能撑起一片多大的天空一只手能撑起一片多大的天空? ?一只手又能遮一只手又能遮住几丝飘雨住几丝飘雨? ?雨如泪水纷纷扬扬。我伫立在窗前，感动而且雨如泪水纷纷扬扬。我伫立在窗前，感动而且陶醉。陶醉。风雨如人生。风雨如人

11、生。那个女孩真的很幸福。那个女孩真的很幸福。而那个男孩真的使人难忘。而那个男孩真的使人难忘。 散文写作散文写作一、精于立意一、精于立意、立意要求、立意要求（）高（）高（）深（）深（）新（）新 （）（）能够站在时代的高峰，能够站在时代的高峰，俯瞰人生，给人以启迪和教益。俯瞰人生，给人以启迪和教益。 谈勇敢与坚毅谈勇敢与坚毅论友谊论友谊谈勇敢与坚毅谈勇敢与坚毅蒙田蒙田具备勇敢和坚毅的性格，并不意味着竭尽全力具备勇敢和坚毅的性格，并不意味着竭尽全力去直面威胁我们的麻烦和不测，丝毫不担心它们的去直面威胁我们的麻烦和不测，丝毫不担心它们的突然降临。恰恰相反，与预防不测相关的实用方法，突然降临。恰恰相反，

12、与预防不测相关的实用方法，不仅应该得到肯定，而且值得赞扬。坚毅的定义，不仅应该得到肯定，而且值得赞扬。坚毅的定义，主要指耐心忍受无法弥补的不幸。所以说，能够运主要指耐心忍受无法弥补的不幸。所以说，能够运用身体的灵活或手中的武器，避开别人的突然袭击，用身体的灵活或手中的武器，避开别人的突然袭击，都是可取的事情。都是可取的事情。在古代，许多好战的民族，比如土耳其人，将在古代，许多好战的民族，比如土耳其人，将逃跑作为他们主要的战术，这种背对敌人的做法，逃跑作为他们主要的战术，这种背对敌人的做法，其实比面向敌人更加危险。其实比面向敌人更加危险。在柏拉图笔下，苏格拉底嘲讽拉凯斯对于勇敢在柏拉图笔下，苏格

13、拉底嘲讽拉凯斯对于勇敢的定义：在与敌人的战斗中坚守阵地。苏格拉底反的定义：在与敌人的战斗中坚守阵地。苏格拉底反问：问：“怎么？难道先撤出阵地再伺机反攻就是怯懦怎么？难道先撤出阵地再伺机反攻就是怯懦的做法吗？的做法吗？”他还引证了荷马对于爱涅阿斯的逃跑他还引证了荷马对于爱涅阿斯的逃跑战术的称颂。他最终使得拉凯斯改变了看法，认可战术的称颂。他最终使得拉凯斯改变了看法，认可斯基泰人和骑兵采用的逃跑战术。接着，苏格拉底斯基泰人和骑兵采用的逃跑战术。接着，苏格拉底列举出斯巴达的步兵：首先肯定，这个民族比任何列举出斯巴达的步兵：首先肯定，这个民族比任何一个民族都英勇善战。在攻打布拉得城时，他们反一个民族都

14、英勇善战。在攻打布拉得城时，他们反复冲击，波斯军队的方阵却安然无恙，此时，斯巴复冲击，波斯军队的方阵却安然无恙，此时，斯巴达军勇敢后撤，成功制造退败的假象，引诱波斯人达军勇敢后撤，成功制造退败的假象，引诱波斯人追击，从而打破和瓦解他们的方阵。最终，斯巴达追击，从而打破和瓦解他们的方阵。最终，斯巴达人取得了胜利。人取得了胜利。关于斯基泰人，据说，当大流士皇帝率兵征服关于斯基泰人，据说，当大流士皇帝率兵征服他们时，强烈不满他们的国王临战时总是后退，畏他们时，强烈不满他们的国王临战时总是后退，畏惧交锋。对此，那位叫安达蒂斯的国王回答到，他惧交锋。对此，那位叫安达蒂斯的国王回答到，他后退不是因为怕大流

15、士，也不是因为怕战争，那只后退不是因为怕大流士，也不是因为怕战争，那只是他的民族的行军方式；因为他们没有需要守护的是他的民族的行军方式；因为他们没有需要守护的耕地、城池和家园，心知敌人从中捞不到什么好处；耕地、城池和家园，心知敌人从中捞不到什么好处；但是，他若是非常迫切地同敌人开战，那只能说明但是，他若是非常迫切地同敌人开战，那只能说明他想去祖先的坟墓，在那里他可以向那些败亡者诉他想去祖先的坟墓，在那里他可以向那些败亡者诉苦。苦。论友谊论友谊 西塞罗西塞罗我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，美德，所以才与你建立友

16、谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。友谊也就不存在了。所以，我们早已定下了一条保护友谊的准则：所以，我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不名誉的事。别人求你，你也不要不要求他人做不名誉的事。别人求你，你也不要做做。为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛。为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不名誉的，不容辩解的。国家，那是绝对不名誉的，不容辩解的。所以，所以，请朋友做事必须以名誉为限。如果确认是名誉请朋友做事必须以名誉为限。如果确认是名誉的，便应毫不迟缓地去做，并且永远热诚。的，便应毫不迟缓地去做，并且永远热诚。 我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉我以为那些错

17、把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。了友谊的基础。我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受，而不准他爱一个人，同时也不准一个人中享受，而不准他爱一个人，同时也不准一个人爱他？只有暴君肯过这样的生活。没有信仰，没爱他？只有暴君肯过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都

18、是猜疑、犹豫、有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，这里绝对没有友谊的位置。因为谁能爱一憎恨，这里绝对没有友谊的位置。因为谁能爱一个自己所怕的人呢？谁又能爱一个怕自己的人呢？个自己所怕的人呢？谁又能爱一个怕自己的人呢？哲人思尼乌斯说：哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠在命运不济时才能找到忠实的朋友。实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友，而不使友

19、谊丝毫减色的人，形之下，仍能想到朋友，而不使友谊丝毫减色的人，才真正难能可贵才可以称之为神圣友谊。才真正难能可贵才可以称之为神圣友谊。“我们爱朋友犹如爱自己我们爱朋友犹如爱自己”这样说是不恰这样说是不恰当的，因为有许多事我们只是为朋友做，而不为自当的，因为有许多事我们只是为朋友做，而不为自己做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个己做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友便欣然出去做了。有目共睹，在许多情况下，了朋友便欣然出去做了。有目共睹，在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢

20、乐。有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说：所以，应该说：“爱朋友胜过爱自己。爱朋友胜过爱自己。”友谊还应该有一条准则：不要为了自已过分友谊还应该有一条准则：不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人，不但无知、怯懦，而且简直就不懂友义务的人，不但无知、怯懦，而且简直就不懂友谊。谊。美德之所以能创造友谊、保持友谊，是因为美德之所以能创造友谊、保持友谊，是因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明美德里有和谐、有坚贞、有忠诚

21、、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒，照见出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒，照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。才是值得去结交的人。指作者对生活，对事物有指作者对生活，对事物有透辟的了解，从中开掘出

22、生活的底蕴，引申出深刻透辟的了解，从中开掘出生活的底蕴，引申出深刻的认识。的认识。做得好做得对做得好做得对自律，自戒自律，自戒做得好做得对做得好做得对詹姆斯詹姆斯兰费蒂斯兰费蒂斯他当时他当时11岁，一有机会就到湖中小岛上他家那岁，一有机会就到湖中小岛上他家那小木屋旁钓鱼。小木屋旁钓鱼。一天，他跟父亲在薄暮时去垂钓，他在鱼钩上一天，他跟父亲在薄暮时去垂钓，他在鱼钩上挂上鱼饵，用卷轴钓鱼竿放钓。鱼饵划破水面，在挂上鱼饵，用卷轴钓鱼竿放钓。鱼饵划破水面，在夕阳照射下，水面泛起一圈圈涟漪；随着月亮在湖夕阳照射下，水面泛起一圈圈涟漪；随着月亮在湖面升起，涟漪化作银光粼粼。面升起，涟漪化作银光粼粼。鱼竿弯

23、折成弧形时，他知道一定是有大家伙上鱼竿弯折成弧形时，他知道一定是有大家伙上钩了。他父亲投以赞赏的目光，看着儿子戏弄那条钩了。他父亲投以赞赏的目光，看着儿子戏弄那条鱼。鱼。终于，他小心翼翼地把那条筋疲力竭的鱼拖出终于，他小心翼翼地把那条筋疲力竭的鱼拖出水面。那是条他从未见过的大鲈鱼！水面。那是条他从未见过的大鲈鱼！趁着月色，父子俩望着那条煞是神气漂亮的大趁着月色，父子俩望着那条煞是神气漂亮的大鱼。它的腮不断张合。父亲看看手表，是晚上鱼。它的腮不断张合。父亲看看手表，是晚上10点点离钓鲈鱼季节的时间还有两小时。离钓鲈鱼季节的时间还有两小时。“孩子，你必须把这条鱼放掉。孩子，你必须把这条鱼放掉。”他

24、说。他说。“为什么？为什么？”儿子很不情愿地大嚷起来。儿子很不情愿地大嚷起来。“还会有别的鱼的。还会有别的鱼的。”父亲说。父亲说。“但不会有这么大。但不会有这么大。”儿子又嚷道。儿子又嚷道。他朝湖的四周看看。月光下没有渔舟，也没有他朝湖的四周看看。月光下没有渔舟，也没有钓客。他再望望父亲。钓客。他再望望父亲。虽然没有人见到他们，也不可能有人知道这条虽然没有人见到他们，也不可能有人知道这条鱼是什么时候钓到的。但儿子从父亲斩钉截铁的囗鱼是什么时候钓到的。但儿子从父亲斩钉截铁的囗气中知道，这个决定丝毫没有商量的余地。他只好气中知道，这个决定丝毫没有商量的余地。他只好慢吞吞地从大鲈鱼的唇上取出鱼钓，把

25、鱼放进水中。慢吞吞地从大鲈鱼的唇上取出鱼钓，把鱼放进水中。那鱼摆动着强劲有力的身子没入水里。小男孩那鱼摆动着强劲有力的身子没入水里。小男孩心想：我这辈子休想再见到这么大的鱼了。心想：我这辈子休想再见到这么大的鱼了。那是那是34年前的事。今天，这男孩已成为一名卓年前的事。今天，这男孩已成为一名卓有成就的建筑师。他父亲依然在湖心小岛的小木屋有成就的建筑师。他父亲依然在湖心小岛的小木屋生活，而他带着自己的儿女仍在那个地方垂钓。生活，而他带着自己的儿女仍在那个地方垂钓。果然不出所料，那次以后，他再也没钓到过像果然不出所料，那次以后，他再也没钓到过像他几十年前那个晚上钓到的那么棒的大鱼了。可是，他几十年

26、前那个晚上钓到的那么棒的大鱼了。可是，这条大鱼一再在他的眼前闪现这条大鱼一再在他的眼前闪现每当他遇到道德每当他遇到道德课题的时候，就看见这条鱼了。课题的时候，就看见这条鱼了。因为他父亲教诲他，道德只不过是对与不对的因为他父亲教诲他，道德只不过是对与不对的简单事，可是要身体力行却不容易。我们能否做到简单事，可是要身体力行却不容易。我们能否做到没人看见时也循规蹈矩呢？没人看见时也循规蹈矩呢？如果有方便门路能及时送入设计图，我们会不如果有方便门路能及时送入设计图，我们会不会拒绝走这条门路？又或者，我们得到了我们不该会拒绝走这条门路？又或者，我们得到了我们不该知道的内幕消息，会不会拒绝去做股票内幕交易

27、呢？知道的内幕消息，会不会拒绝去做股票内幕交易呢？要是小时候有人教诲过我们把鱼放回水中，我要是小时候有人教诲过我们把鱼放回水中，我们是会做得到的。因为我们从中学会了明辨道理。们是会做得到的。因为我们从中学会了明辨道理。一次择善而从，在我们的记忆中会永远地留下一次择善而从，在我们的记忆中会永远地留下清香。这是一个足以让我们自豪地讲给朋友和儿孙清香。这是一个足以让我们自豪地讲给朋友和儿孙听的故事。听的故事。并不是讲我们怎样投机取巧，而是讲我们如何并不是讲我们怎样投机取巧，而是讲我们如何做得对，就此自强不息。做得对，就此自强不息。 一、精于立意一、精于立意、立意要求、立意要求（）新（）新:见解新，构

28、思新，表达方式新。见解新，构思新，表达方式新。立意要有新鲜感，而不能人云亦云。立意要有新鲜感，而不能人云亦云。“读书破万卷，下笔如有神读书破万卷，下笔如有神”亚瑟亚瑟叔本华叔本华绝不滥读绝不滥读两条路两条路里克特里克特 绝不滥读绝不滥读叔本华叔本华 文学的情形和人生毫无不同，不论任何角落，文学的情形和人生毫无不同，不论任何角落，都可看到无数卑贱的人，像苍蝇似的充斥各处，危都可看到无数卑贱的人，像苍蝇似的充斥各处，危害社会。在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生害社会。在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。他们原是为贪图的野草，伤害五谷，使它们枯死。他们原是为贪图金钱，

29、营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。大抵来说，目前十它们不但无益，而且为害甚大。大抵来说，目前十分之九的书籍是专以骗钱为目的的。为了这种目的，分之九的书籍是专以骗钱为目的的。为了这种目的，作者、评论家和出版商，不惜同流合污，朋比为奸。作者、评论家和出版商，不惜同流合污，朋比为奸。因此，我们读书之前应谨记因此，我们读书之前应谨记“绝不滥读绝不滥读”的原则，的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢不滥读有方法可循，就是

30、不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍都是，不管它属于政治或宗教性还中发行了数版的书籍都是，不管它属于政治或宗教性还是小说或诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会是小说或诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。的名著，只有这些书才是开卷有益的。不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非义。坏书有如毒药，足以伤害心

31、神引起非义。坏书有如毒药，足以伤害心神因为一般因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。 两条路两条路 里克特里克特新年的夜晚。一位老人伫立在窗前。他悲戚地新年的夜晚。一位老人伫立在窗前。他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。老人又低头看看地面，几个比他自己更加湖面上。老人又低头看看地面，几个比他自

32、己更加无望的生命正走向它们的归宿无望的生命正走向它们的归宿坟墓。老人在通坟墓。老人在通往那块地方的路上，也巳经消磨掉六十个寒暑了。往那块地方的路上，也巳经消磨掉六十个寒暑了。在那旅途中，他除了有过失和澳悔之外，再也没有在那旅途中，他除了有过失和澳悔之外，再也没有得到任何别的东西。他老态龙钟，头脑空虚，心绪得到任何别的东西。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老人。忧郁，一把年纪折磨着老人。 年轻时代的情景浮现在老人眼前，他回想起那年轻时代的情景浮现在老人眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条道路的入口庄严的时刻，父亲将他置于两条道路的入口一一条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰

33、收在望，条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四方回荡；另一条路却将行人引入柔和悦耳的歌声四方回荡；另一条路却将行人引入漆黑的无底深渊，从那里涌流出来的是毒液而不是漆黑的无底深渊，从那里涌流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐着舌箭。泉水，蛇蟒满处蠕动，吐着舌箭。 老人仰望昊天，苦悸地失声喊道：老人仰望昊天，苦悸地失声喊道：“青春啊，青春啊，回来！父亲哟，把我重新放回人生的入口吧，我会回来！父亲哟，把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！选择一条正路的！”可是，父亲以及他自己的黄金可是，父亲以及他自己的黄金时代却一去不复返了。时代却一去不复返了。 他看见阴暗的沼泽

34、地上空闪烁着幽光，那光亮他看见阴暗的沼泽地上空闪烁着幽光，那光亮游移明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。游移明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中。那就是它自身的象征。徒然的懊丧像一支利箭射穿那就是它自身的象征。徒然的懊丧像一支利箭射穿了老人的心脏。他记起了早年和自己一同踏入生活了老人的心脏。他记起了早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载誉而归，无比快乐。年的夜晚，载誉而归，无比快乐。 高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他

35、回忆起儿时高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时双亲对他这浪子的疼爱，他想起了发蒙时父母的教双亲对他这浪子的疼爱，他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福所作的祈祷。强烈的羞诲，想起了父母为他的幸福所作的祈祷。强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父亲居留的天堂。老愧和悲伤使他不敢再多看一眼父亲居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然坠下，他绝望地大人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然坠下，他绝望地大声呼唤：声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！回来，我的青春！回来呀！” 老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不过是他在新年夜晚打盹儿时做的一个梦。尽管他确过是

36、他在新年夜晚打盹儿时做的一个梦。尽管他确实犯过一些错误，眼下却还年轻。他虔诚地感谢上实犯过一些错误，眼下却还年轻。他虔诚地感谢上天，时光仍然是属于他自己的，他还没有堕入漆黑天，时光仍然是属于他自己的，他还没有堕入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。 依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等至岁月流逝，你们在走哪条路的人们，记住吧，等至岁月流逝，你们在漆黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊，漆黑的山路

37、上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊，“青青春啊，回来！还我韶华！春啊，回来！还我韶华！”那只能是徒劳的了。那只能是徒劳的了。散文写作散文写作一、精于立意一、精于立意、立意从何处来、立意从何处来高尔基：高尔基：“主题是从作者的经验中产生的，由生活主题是从作者的经验中产生的，由生活暗示给他的一种思想。暗示给他的一种思想。” （和青年作家谈话和青年作家谈话） 立意，就是那种使我们心灵受到触动，使我们的眼立意，就是那种使我们心灵受到触动，使我们的眼睛豁然开朗，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东睛豁然开朗，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西。西。 听几米唱歌听几米唱歌 假面的告白假面的告白 孤独的映像馆

38、孤独的映像馆看了一场看不懂的电影，看了一场看不懂的电影，四处张望，四处张望，发现别人专注而陶醉，发现别人专注而陶醉，才忽然明白才忽然明白孤独是什么。孤独是什么。 孤独孤独迭罗汉时，迭罗汉时，你喜欢在哪一个位置？你喜欢在哪一个位置？最上面的？会摔得很惨。最上面的？会摔得很惨。最下面的？会被压得很痛。最下面的？会被压得很痛。中间的？又似乎不够刺激。中间的？又似乎不够刺激。迭罗汉时，迭罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。我总是后悔我选择的任何位置。站在哪里站在哪里个性鲜明：指作者的个性。个性鲜明：指作者的个性。优秀的散文并不是将优秀的散文并不是将“我我”的所见所闻所思所的所见所闻所思所想客观地写出来

39、就行，还包括了自己的真情自己的想客观地写出来就行，还包括了自己的真情自己的个性。个性。冰心：清新、母爱；冰心：清新、母爱；巴金：真诚、平易：巴金：真诚、平易：朱自清：清丽，书卷气、有志气、淳朴；朱自清：清丽，书卷气、有志气、淳朴；丰子恺：宽容、豁达、幽默；丰子恺：宽容、豁达、幽默；林语堂：林语堂：半雅半俗，亦庄亦谐半雅半俗，亦庄亦谐。 猜猜是谁？猜猜是谁？二、个性鲜明二、个性鲜明冬至之晨杀人记冬至之晨杀人记 孔子曰：上士杀人用笔端，中士杀人用语言，孔子曰：上士杀人用笔端，中士杀人用语言，下士杀人用石盘。可见杀人的方法很多。下士杀人用石盘。可见杀人的方法很多。 我我刚会一位客，刚会一位客，因为他

40、谈锋太健了，就用两句半话把他杀死。虽然死不因为他谈锋太健了，就用两句半话把他杀死。虽然死不死由他，但杀不杀却由我，总尽我中士之义务了。死由他，但杀不杀却由我，总尽我中士之义务了。 正在这赶稿之时，知道有文章要写，却不知如正在这赶稿之时，知道有文章要写，却不知如何下笔，忽然门外铃响。看了片子，是个陌生客。这倒何下笔，忽然门外铃响。看了片子，是个陌生客。这倒叫我为难，因为如果是熟客，我可以恭祝他圣诞一下，叫我为难，因为如果是熟客，我可以恭祝他圣诞一下，再请他滚蛋。不过来客情形又似十分重要。所以我叫听再请他滚蛋。不过来客情形又似十分重要。所以我叫听差先告诉来人，我此刻甚忙，不过如有要事，不妨过来差先

41、告诉来人，我此刻甚忙，不过如有要事，不妨过来坐谈几分钟。他说事情非常紧要。由是进来了。坐谈几分钟。他说事情非常紧要。由是进来了。冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？林语堂林语堂一一 只只 小小 鸟鸟 树下有许多的小孩子，听见了那歌声，都抬起头来望树下有许多的小孩子，听见了那歌声，都抬起头来望着着这小鸟天天出来歌唱，小孩子们也天天来听它，最这小鸟天天出来歌唱，小孩子们也天天来听它，最后他们便想捉住它。后他们便想捉住它。 它又出来了！它正要发声，忽然嗤的一声，一个弹子它又出来了！它正要发声，忽然嗤的一声，一个弹子从下面射来，它一翻身从树上跌下去。从下面射来，它一

42、翻身从树上跌下去。 斜刺里两只老鸟箭也似的飞来，接住了它，衔上巢去。斜刺里两只老鸟箭也似的飞来，接住了它，衔上巢去。它的血从树隙里一滴一滴的落到地上来。它的血从树隙里一滴一滴的落到地上来。 从此那歌声便消歇了。从此那歌声便消歇了。 那些孩子想要仰望着它，听它的歌声，却不能了。那些孩子想要仰望着它，听它的歌声，却不能了。冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？冰心冰心歌声歌声大约也因那濛濛的雨，园里没了浓郁的香气。涓涓大约也因那濛濛的雨，园里没了浓郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香，夹带着些潮湿的草的东风只吹来一缕缕饿了似的花香，夹带着些潮湿的草丛的气息

43、和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。的倦怠之感。看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着；袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着；世界上便只有

44、歌声了。世界上便只有歌声了。 冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？朱自清朱自清半篇莫干山游记半篇莫干山游记 在这抛了锚的公在这抛了锚的公 共汽车的四周低徊巡游，好像是各共汽车的四周低徊巡游，好像是各阶级派到民间来复兴农村的阶级派到民间来复兴农村的 代表，最初大家站在车身旁边，代表，最初大家站在车身旁边，好像群儿舍不得母亲似的。有好像群儿舍不得母亲似的。有 的人把车头抚摩一下，叹一的人把车头抚摩一下，叹一口气；有的人用脚在车轮上踢几下，口气；有的人用脚在车轮上踢几下， 骂它一声；有的人俯骂它一声；有的人俯下身子来观察车头下面缺了螺旋钉的地方，下身子来观察车头下

45、面缺了螺旋钉的地方， 又向别处检探，又向别处检探，似乎想捡出一个螺旋钉来，立即配上，使它重似乎想捡出一个螺旋钉来，立即配上，使它重 新驶行。最新驶行。最好笑的是那个兵，他带着手枪雄愤地骂，似乎想拔好笑的是那个兵，他带着手枪雄愤地骂，似乎想拔 出手枪出手枪来强迫车子走路。然而他似乎知道手枪耍不过螺旋钉，来强迫车子走路。然而他似乎知道手枪耍不过螺旋钉， 终终于没有拔出来，只是骂了几声于没有拔出来，只是骂了几声“妈的妈的”。冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？丰子恺丰子恺日日 为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，

46、或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。一瞬间它得到光，也得到热了。 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求为着追求 光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、可爱的。但寒冷的、 寂寞的生，却不如轰轰烈烈的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。死。 没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？界么？ 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向

47、火热的向火热的 日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而当儿，失去知觉，而 化作一阵烟，一撮灰。化作一阵烟，一撮灰。 冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？冰心、巴金、朱自清、丰子恺、林语堂？巴金巴金三、自由灵活三、自由灵活散文取材有广阔的驰骋空间，既可以从历史事件散文取材有广阔的驰骋空间，既可以从历史事件当中去取材，也可以从现实生活中去取材；既可以写当中去取材，也可以从现实生活中去取材；既可以写宇宙之大，也可以写囹圄之微。宇宙之大，也可以写囹圄之微。 、时间跨度大、时间跨度大、空间转换广、空间转换广、事件牵涉多、事件牵涉多 、表达方式活、表达方

48、式活系于一发系于一发三、三、自由灵活自由灵活、时间跨度大、时间跨度大散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。盖今天。 莫高窟莫高窟 余秋雨余秋雨莫高窟莫高窟余秋雨余秋雨公元公元366年年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一支锡杖，云游四野。到此行清虚，执心恬静，手持一支锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有

49、千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥对应。山的金光遥遥对应。不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了。上至拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了。上至王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山岙的历仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山岙的历史，就离不开工匠斧

50、凿的叮当声。不久，乐樽和尚的史，就离不开工匠斧凿的叮当声。不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了。上至王公，下至平民，或者的洞窟也一一挖出来了。上至王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山岙坡凿进。从此，这个山岙岙（岙（o）山间平地的历山间平地的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。史，就离不开工匠斧凿的叮当声。我来这里时刚过中秋