高考复习诗歌鉴赏基础知识-PPT优秀课件.ppt

1、古诗鉴赏一：古诗鉴赏一：古代诗歌鉴赏之古代诗歌鉴赏之“四关注四关注” （2-6） 诗歌鉴赏基础知识诗歌鉴赏基础知识古诗鉴赏二：古诗鉴赏二：诗歌的意象和意境（诗歌的意象和意境（7-32）古诗鉴赏三：古诗鉴赏三：常见古典诗歌的分类常见古典诗歌的分类 （33-39）古诗鉴赏四：古诗鉴赏四：古代诗歌的常见表达技巧（古代诗歌的常见表达技巧（40-54）古代诗歌鉴赏之古代诗歌鉴赏之“四关注四关注” 一、关注诗题一、关注诗题 二、关注作者二、关注作者 三、关注注解三、关注注解 四、关注考题四、关注考题 古诗鉴赏一古诗鉴赏一 一、关注诗的标题。一、关注诗的标题。可以帮助你推敲诗歌的意旨。看人先看可以帮助你推敲

2、诗歌的意旨。看人先看头赏析诗歌先赏题，题目即文章的额头，富含诸多信息，如时头赏析诗歌先赏题，题目即文章的额头，富含诸多信息，如时间、地点、人物、诗人的心情、诗歌的意境以及诗歌的类型等。间、地点、人物、诗人的心情、诗歌的意境以及诗歌的类型等。我们学生在鉴赏诗歌时应注意从题中去挖掘有效的信息以帮助我我们学生在鉴赏诗歌时应注意从题中去挖掘有效的信息以帮助我们解读诗词，而且有不少诗歌的考题的设置和题目有关，研读诗们解读诗词，而且有不少诗歌的考题的设置和题目有关，研读诗歌的题目，往往可以得到提示性的暗示。歌的题目，往往可以得到提示性的暗示。 如高考题，鉴赏的诗歌是李华的如高考题，鉴赏的诗歌是李华的春行即

3、兴春行即兴，诗题告诉我，诗题告诉我们，题材是首写景抒情的诗，们，题材是首写景抒情的诗，“春行春行”二字就明示了写作对象是二字就明示了写作对象是描写春景，描写春景，“即兴即兴”二字又可以看出诗人是采用情景交融的艺术二字又可以看出诗人是采用情景交融的艺术手法，既然是写春景，那么主题可能是赞春，也可能是伤春，那手法，既然是写春景，那么主题可能是赞春，也可能是伤春，那我们解读此诗时就会扣住诗歌中的景去把握诗人的情感，这样鉴我们解读此诗时就会扣住诗歌中的景去把握诗人的情感，这样鉴赏难度就不是很大。再如自居易的赏难度就不是很大。再如自居易的邯郸冬至夜思家邯郸冬至夜思家，诗题告，诗题告诉我们，诉我们， 写作

4、时间是唐代时重要的节日冬至这一天的晚上，地点写作时间是唐代时重要的节日冬至这一天的晚上，地点是诗人客居的邯郸，要传达的情感是思家，我们的学生如果注意是诗人客居的邯郸，要传达的情感是思家，我们的学生如果注意挖掘这些信息，并结合这些信息去解读本诗是不会有什么隙碍的。挖掘这些信息，并结合这些信息去解读本诗是不会有什么隙碍的。因此我们在鉴赏古代诗词时一定要认真的研读诗题，切忌一瞥而因此我们在鉴赏古代诗词时一定要认真的研读诗题，切忌一瞥而过，错失许多鉴赏诗歌的有效信息，从而为鉴赏诗歌增加人为的过，错失许多鉴赏诗歌的有效信息，从而为鉴赏诗歌增加人为的难度。难度。古诗鉴赏一古诗鉴赏一 二、关注作者。二、关注

5、作者。鉴赏诗歌最好要鉴赏诗歌最好要“知人论诗知人论诗”，不同的诗人有，不同的诗人有不同的人生境遇有不同的人生体验，有不同的志趣与追求，而诗不同的人生境遇有不同的人生体验，有不同的志趣与追求，而诗歌是诗人思想情感的外化。因此不同的诗人就会呈现出不同的艺术歌是诗人思想情感的外化。因此不同的诗人就会呈现出不同的艺术风格，表现出不同的感情主基调。风格，表现出不同的感情主基调。 如如杜甫杜甫的诗沉郁顿挫的基调居多，忧国忧民的思想是他的主旋的诗沉郁顿挫的基调居多，忧国忧民的思想是他的主旋律；而律；而“豪放飘逸豪放飘逸”则是则是李白李白不变的气度，愤世嫉俗是他人生的关不变的气度，愤世嫉俗是他人生的关照；照；

6、“建功报国建功报国”是是陆游陆游的永恒的主题；的永恒的主题；“恬淡优美，含蓄生动恬淡优美，含蓄生动”是是王维王维的特质；的特质；“清丽俊逸清丽俊逸”是是李商隐李商隐的诗风；的诗风；“苍凉雄健苍凉雄健”是是“三曹三曹”的共性。如果我们把握了诗人的风格，熟悉诗人的人生感的共性。如果我们把握了诗人的风格，熟悉诗人的人生感悟解读他的诗歌就不是很难了。例如福建高考，考的是李白的悟解读他的诗歌就不是很难了。例如福建高考，考的是李白的与夏十二登岳阳楼与夏十二登岳阳楼一诗的鉴赏，考生在解答第二问一诗的鉴赏，考生在解答第二问“对第三联对第三联云间连下榻，天上接行杯云间连下榻，天上接行杯所运用的艺术表现手法做简要

7、分析所运用的艺术表现手法做简要分析”时，如果注意联想李白的诗擅长大胆的夸张和想像的艺术手法，解时，如果注意联想李白的诗擅长大胆的夸张和想像的艺术手法，解答此题就不会出现偏差。答此题就不会出现偏差。 为此我们要关注作者，要借助你已有的有关诗人的信息帮助解为此我们要关注作者，要借助你已有的有关诗人的信息帮助解读诗歌，这样可以大大降低鉴赏的难度读诗歌，这样可以大大降低鉴赏的难度。 古诗鉴赏一古诗鉴赏一 三、关注注解。三、关注注解。有些诗歌在诗的下面提供了一些注解，或是对有些诗歌在诗的下面提供了一些注解，或是对诗中的有关意象作解释，或是介绍诗人的写作背景，对此我们要紧诗中的有关意象作解释，或是介绍诗人

8、的写作背景，对此我们要紧扣有关信息去解读，决不能置之不理，或是熟视无睹，特别是介绍扣有关信息去解读，决不能置之不理，或是熟视无睹，特别是介绍背景的注解，我们一定要把诗歌放到相应的背景中去揣度，要分析背景的注解，我们一定要把诗歌放到相应的背景中去揣度，要分析诗人在此背景下会是怎样的情感，在诗中可能会流露出怎样的思想。诗人在此背景下会是怎样的情感，在诗中可能会流露出怎样的思想。 如天津高考卷是要考生鉴赏南宋汪元量的如天津高考卷是要考生鉴赏南宋汪元量的湖州歌湖州歌(其六其六)，下面的注解是下面的注解是“此诗是元灭南宋时，作者被元军押解北上途中所此诗是元灭南宋时，作者被元军押解北上途中所作作”。这一信

9、息对考生很重要，考生扣住了这一信息就自然会把诗。这一信息对考生很重要，考生扣住了这一信息就自然会把诗人和国家衰亡的情感联系起来，这样就能准确的把握思想情感，就人和国家衰亡的情感联系起来，这样就能准确的把握思想情感，就不会转向思家思亲人的主题，如不紧扣这一注解很容易转向这些方不会转向思家思亲人的主题，如不紧扣这一注解很容易转向这些方面，那就和诗人的情感大相径庭了。面，那就和诗人的情感大相径庭了。 因此学生在鉴赏诗歌时一定要关注注解，要充分运用注解的信因此学生在鉴赏诗歌时一定要关注注解，要充分运用注解的信息为鉴赏诗歌服务。息为鉴赏诗歌服务。 古诗鉴赏一古诗鉴赏一 四、关注考题。四、关注考题。从具体

10、考题的题干中挖掘信息帮助解读诗歌。从具体考题的题干中挖掘信息帮助解读诗歌。其实在许多高考试题中题干本身就为学生鉴赏诗歌提供了许多显其实在许多高考试题中题干本身就为学生鉴赏诗歌提供了许多显性或隐性的信息，对此学生应注意挖掘把握，让它为我所用。性或隐性的信息，对此学生应注意挖掘把握，让它为我所用。 例如重庆高考卷它的题干是这样设计的：例如重庆高考卷它的题干是这样设计的：“琵琶起舞换新声琵琶起舞换新声与与边愁边愁是否矛盾？为什么是否矛盾？为什么?”这一题干就明显的暗示诗歌的情这一题干就明显的暗示诗歌的情感是写感是写“边愁边愁”，这就有助我们把握诗歌的思想情感，我们只须，这就有助我们把握诗歌的思想情感

11、，我们只须分析诗人是怎样表现这种情感就可以，而对考生来说最难的是把分析诗人是怎样表现这种情感就可以，而对考生来说最难的是把握诗歌的思想情感，把握了情感去分析其表现方法应该是不难的。握诗歌的思想情感，把握了情感去分析其表现方法应该是不难的。所以说鉴赏古代诗歌关注题干也是个不可小视的问题。所以说鉴赏古代诗歌关注题干也是个不可小视的问题。 总总 结结 1.标题：标题：时间、地点、人物、诗人的心情、诗歌的意境以及诗歌时间、地点、人物、诗人的心情、诗歌的意境以及诗歌的类型的类型 2.作者：作者：“知人论诗知人论诗”，不同的诗人有不同的人生境遇有不同，不同的诗人有不同的人生境遇有不同的人生体验，有不同的志

12、趣与追求的人生体验，有不同的志趣与追求 3.注解：注解：历史背景、诗人生平事迹、典故解析历史背景、诗人生平事迹、典故解析 4.题干：题干：显性或隐性的信息、题型显性或隐性的信息、题型古诗鉴赏一古诗鉴赏一古诗鉴赏二古诗鉴赏二 诗歌的意象和意境诗歌的意象和意境 诗是由诗是由意象意象构成构成意境意境，再由意境体现，再由意境体现诗情诗情的。意象是的。意象是诗的诗的基础基础，意境是诗的，意境是诗的画面画面，诗情是诗的，诗情是诗的内涵内涵。鉴赏一。鉴赏一首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。“意象意象意境意境诗情诗情”是鉴赏古诗从局部到整体的合理是鉴赏

13、古诗从局部到整体的合理流程，不可倒置。流程，不可倒置。 可见，诗歌鉴赏的正确步骤是：诵读全诗（考试可见，诗歌鉴赏的正确步骤是：诵读全诗（考试时则是默读）时则是默读）（通过领悟语言）感受诗歌描绘的（通过领悟语言）感受诗歌描绘的形象形象（通过联想和想象）理解形象和意境（通过联想和想象）理解形象和意境进而理解形象并与形象产生共鸣进而理解形象并与形象产生共鸣感悟、评价形象感悟、评价形象的审美价值（也即作品的主题、社会意义等）的审美价值（也即作品的主题、社会意义等）创创造自己心中的新的形象。总起来说就是，先明确造自己心中的新的形象。总起来说就是，先明确写什么写什么，再弄清再弄清怎么写怎么写，最后读懂，最

14、后读懂为何而写为何而写。 返回目录返回目录古诗鉴赏二古诗鉴赏二 一、中国古典诗歌中的常见意象一、中国古典诗歌中的常见意象 所谓所谓意象意象，就是就是客观物象经过创作主体独特的情感客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的活动而创造出来的一种艺术形象一种艺术形象。就古典诗词而言，诗。就古典诗词而言，诗人所写之人所写之 “景景”，所咏之，所咏之“物物”，即为客观之，即为客观之“象象”；而借景所抒之而借景所抒之“情情”，咏物所言之，咏物所言之“志志”，即为主观之，即为主观之“意意”，“象象”与与“意意”的完美结合，就是的完美结合，就是 “意象意象”。以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏

15、诗以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。歌的钥匙之一。返回目录返回目录古诗鉴赏二古诗鉴赏二一、杨柳一、杨柳 据据三辅黄图三辅黄图桥桥记载：记载：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。人送客至此桥，折柳赠别。” 由于由于“柳柳”、“留留”二字谐音，二字谐音，故经常以此暗喻离别，有惜别怀远之意故经常以此暗喻离别，有惜别怀远之意，如，如“红酥手，黄滕酒，红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳满城春色宫墙柳”(陆游陆游钗头凤钗头凤)，以，以“宫墙柳宫墙柳”暗喻唐婉，暗喻唐婉，抒发了两人离别后再难相见，可望而不可即的心理状态；抒发了两人离别后再难相

16、见，可望而不可即的心理状态；“主父主父西游困不归，家人折断门前柳。西游困不归，家人折断门前柳。(李贺李贺致酒行致酒行)，读者可从，读者可从“折断门前柳折断门前柳”这一行为中想见思念之深，忧愁之切；这一行为中想见思念之深，忧愁之切；“忽见陌忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄王昌龄闺怨闺怨)，少妇因见杨柳，少妇因见杨柳而想起当初与丈夫分别折柳的情景，怅想丈夫久去未归，而自己而想起当初与丈夫分别折柳的情景，怅想丈夫久去未归，而自己却青春渐逝，顿生悔意。却青春渐逝，顿生悔意。又由于又由于“杨柳杨柳”多种于檐前屋后，故多种于檐前屋后，故常作故乡的象征常作故乡的象征，如，如“

17、一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”(许许浑浑成阳城西楼晚眺成阳城西楼晚眺，抒发了诗人对故乡的无限牵挂。，抒发了诗人对故乡的无限牵挂。从杨从杨柳自身柳絮飘忽不定的特点，又常被诗人当作遣愁的凭借柳自身柳絮飘忽不定的特点，又常被诗人当作遣愁的凭借，如，如“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，“撩撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”，“楚岸柳何穷，别愁纷若絮楚岸柳何穷，别愁纷若絮”等句，形象地诠释了诗人们彼时彼地忧愁的深刻程度等句，形象地诠释了诗人们彼时彼地忧愁的深刻程度。古诗鉴赏二古诗鉴赏

18、二二、燕子二、燕子 燕子燕子因结伴飞行而成为爱情的象征因结伴飞行而成为爱情的象征，如，如“落花人落花人独立，微雨燕双飞独立，微雨燕双飞”(晏几道晏几道临江仙临江仙)，词人以，词人以“燕燕双飞双飞”这一乐景反衬这一乐景反衬“人独立人独立”这一哀情，即看到燕子这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独相思之苦油然而生。又独相思之苦油然而生。又由于燕子有眷恋旧巢的习性，由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托故又成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托，如如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓

19、家旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”(刘禹锡刘禹锡乌乌衣巷衣巷)，既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人，既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。抒写时事变迁的还有面对今昔变化的无限感慨。抒写时事变迁的还有“满地满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”(文天祥文天祥金陵驿金陵驿)等。等。古诗鉴赏二古诗鉴赏二三、流水三、流水 因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物可感却难以把握的事物，如，如“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星星”，诗人借水的清冷，从侧面

20、反映了封建时代妇女的悲惨命运。，诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁好吻合，故诗人又常以水喻愁，如，如“抽刀断水水更流，举杯销愁抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁愁更愁”，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；和而产生的烦忧和愁苦；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东问君能有几多愁，恰似一江春水向东流流”，词人经历亡国之痛后，尝尽了人生愁苦滋味，他用东去的，词人经历亡国之痛后

21、，尝尽了人生愁苦滋味，他用东去的“一江春水一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表，腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表，“汴水流，泗水流，流汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁到瓜州古渡头。吴山点点愁”，诗人相思的心随着汴水、泗水飘，诗人相思的心随着汴水、泗水飘然远去，可惜山重水长，思念的人终不能见。流水悠悠，相思悠然远去，可惜山重水长，思念的人终不能见。流水悠悠，相思悠悠，天地有尽，而相思无穷。此外，像悠，天地有尽，而相思无穷。此外，像“花红易衰似郎意，水流花红易衰似郎意，水流无限似侬愁无限似侬

22、愁”、“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“千古千古兴亡多少事兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流悠悠，不尽长江滚滚流”、“花自飘零水自流。一种花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁相思，两处闲愁”等等。都是等等。都是以流水喻愁思的典范以流水喻愁思的典范。古诗鉴赏二古诗鉴赏二四、月亮四、月亮 古诗中的古诗中的月亮往住是思乡的代名词，是相思之情的载体月亮往住是思乡的代名词，是相思之情的载体。如如“举头望明月，低头思故乡。举头望明月，低头思故乡。“露从今夜白月是故乡明露从今夜白月是故乡明”，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”、“海上生明月，天涯共

23、海上生明月，天涯共此时此时”、“春风又绿江南岸，明月何时照我还春风又绿江南岸，明月何时照我还”、“料得年年断料得年年断肠处，明月夜，短松冈肠处，明月夜，短松冈” 等诗句，都是等诗句，都是借明月写思念之情借明月写思念之情的典范。的典范。明月还常常蕴涵边人的悲愁明月还常常蕴涵边人的悲愁，如，如“回乐烽前沙似雪，受降城外回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜月如霜”的悲亢幽怨，的悲亢幽怨，“秦时明月汉时关，万里长征人未还秦时明月汉时关，万里长征人未还”的的悲壮雄浑。悲壮雄浑。有时明月还蕴涵时空的永恒有时明月还蕴涵时空的永恒，如，如“古人今人若流水，古人今人若流水，共看明月皆如此共看明月皆如此”。把时间对生命

24、的劫掠和生命在时间面前的无。把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。此外，奈表现得淋漓尽致。此外，由于月亮的特点是普照天下，有圆由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺。月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满，月缺可喻亲朋分离，有缺。月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满，月缺可喻亲朋分离，事情不如人意事情不如人意，所谓，所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”说的就是说的就是这个道理。宋代吕本中的词这个道理。宋代吕本中的词采桑子采桑子即借月亮的这两个特点来即借月亮的这两个特点来喻人事：喻人事：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只

25、有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。时。”古诗鉴赏二古诗鉴赏二 五、梅花五、梅花 迎寒早开，美丽脱俗，诗词中梅花常常是坚韧不拔、高风迎寒早开，美丽脱俗，诗词中梅花常常是坚韧不拔、高风亮节人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，亮节人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。如。如“一朵忽先变，一朵忽先变，百花皆后香百花皆后香”。诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了。诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击不怕打击挫

26、折、敢为天下先的品质挫折、敢为天下先的品质。既是咏梅，也是咏自己。既是咏梅，也是咏自己。“墙角数枝墙角数枝梅，凌寒独自开梅，凌寒独自开”，既表现了，既表现了梅花不畏严寒，同时也是王安石自梅花不畏严寒，同时也是王安石自己坚韧不拔人格的写照己坚韧不拔人格的写照。再如。再如“零落成泥碾作尘，只有香如故零落成泥碾作尘，只有香如故”，词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅，词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花来诉说自己借梅花来诉说自己备受摧残的不幸遭遇，表达不愿同流合污的高尚情操备受摧残的不幸遭遇，表达不愿同流合污的高尚情操。“不要人不要人夸颜色好，只留清气满乾坤夸颜色好，只留清气满乾坤”，赞

27、美了梅花的秀雅气质同时还，赞美了梅花的秀雅气质同时还以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深，“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”，描绘了白梅的，描绘了白梅的高尚绝俗高尚绝俗，寄托了诗人的理想。寄托了诗人的理想。“疏影横斜水清淡，暗香浮动月黄昏疏影横斜水清淡，暗香浮动月黄昏”，它，它不仅是不仅是梅花幽姿绝尘的写照，也是诗人神韵仙骨的化身梅花幽姿绝尘的写照，也是诗人神韵仙骨的化身。另外，。另外，“欲传春信息，不怕雪埋藏欲传春信息，不怕雪埋藏”，赞扬了梅花，赞扬了梅花坚强不屈坚强不屈的精神；的精神；“万

28、花敢向雪中开，一树独先天下春万花敢向雪中开，一树独先天下春”，歌颂了梅花，歌颂了梅花凛然傲雪凛然傲雪的的气节；气节；“独立风前唯素笑，能超世外自归真独立风前唯素笑，能超世外自归真”，表现了梅花，表现了梅花超凡超凡脱俗脱俗的神韵。的神韵。古诗鉴赏二古诗鉴赏二六、菊花六、菊花 清丽淡雅，芳香袭人。而且欺霜傲雪，它艳于百花清丽淡雅，芳香袭人。而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处，傲然恬然自处，傲然不屈高尚品格的象征不屈高尚品格的象征。屈原。屈原离骚离骚：“朝饮木兰之坠朝饮木兰之坠露兮。夕餐秋菊之落英。露兮。夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐

29、花象征自己品诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。元稹行的高尚和纯洁。元稹菊花菊花：“秋丛绕舍似陶家，秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”则表达了诗人对坚贞、高尚品格的追求。其他如则表达了诗人对坚贞、高尚品格的追求。其他如“宁可宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖郑思肖寒菊寒菊)，“寂寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(范成大范成大重阳后菊花重阳后菊花二首二首)等诗句，都借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质。等诗句，都借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质。这里的菊花无疑成

30、为诗人一种人格的写照。这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。古诗鉴赏二古诗鉴赏二七、莲花七、莲花 莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“莲子莲子”即即“怜子怜子”谐音，谐音，“怜怜”意为意为“爱慕爱慕”，“子子”，第二，第二人称敬称，人称敬称，“怜子怜子”，即爱慕心上之人，即爱慕心上之人，所以古诗中有，所以古诗中有不少写莲的诗句，不少写莲的诗句，借以表达爱情借以表达爱情。如南朝乐府。如南朝乐府西洲西洲曲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水。青如水。”这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的这里虚实相生

31、，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋的纯洁。晋子夜歌四十二首子夜歌四十二首之三十五：之三十五：“雾露隐芙雾露隐芙蓉，见莲不分明。蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。又由于莲出淤又由于莲出淤泥而不染。濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保泥而不染。濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之

32、士的象征。持气节的高洁之士的象征。古诗鉴赏二古诗鉴赏二八、青松八、青松 它是耐寒树木，经冬不凋，古人云：它是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后岁寒，然后知松柏之后凋也。知松柏之后凋也。”(论语论语子罕子罕)因此常常被看做因此常常被看做有有刚正节操的象征刚正节操的象征。李白。李白赠书侍御黄裳赠书侍御黄裳：“愿君学长愿君学长松，慎勿作桃李。松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢赠从弟赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要诗人以此句勉励堂

33、弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。古诗鉴赏二古诗鉴赏二九、竹子九、竹子 它虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为它虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为 “坚贞坚贞”、“高雅高雅”、“气节气节”的象征的象征。诗人借竹言志，托竹寓诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理情，蕴藏着深邃的哲理。如宋代苏轼在。如宋代苏轼在绿竹筠绿竹筠中咏道：中咏道：“宁可宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦无竹使人俗食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦无竹使人俗”，表达了文人士，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥留下了许多咏竹的佳篇

34、，如大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥留下了许多咏竹的佳篇，如“咬咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风风”(竹石竹石)，高度赞扬了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；，高度赞扬了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池绕凤池”(新竹新竹)，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。此，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。此外外表现高风亮节的表现高风亮节的，如，如“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜

35、中中”(刘兼刘兼新竹新竹)；表现顽强生命力的表现顽强生命力的，如，如“千花百草凋零后，千花百草凋零后，留向纷纷雪里看留向纷纷雪里看”(白居易白居易题李次云窗竹题李次云窗竹)；表现忠诚的表现忠诚的，如，如“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”(钱起钱起暮春归故山草堂暮春归故山草堂)等等。等等。古诗鉴赏二古诗鉴赏二十、梧桐十、梧桐 梧桐是凄凉悲伤的象征梧桐是凄凉悲伤的象征。如王昌龄。如王昌龄长信歌词长信歌词)：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福写

36、的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧昕宫漏的的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧昕宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思双调双调水仙子水仙子夜雨夜雨：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。“春风桃李花春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。开日，秋雨梧桐叶落时。(自居易自居易长恨歌长恨歌)，秋日冷雨，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之

37、情可想而知。其他如打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如 “一叶叶，一叶叶，一声声，空阶滴到明一声声，空阶滴到明”(温庭筠温庭筠更漏子更漏子)、“梧桐更兼梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴细雨，到黄昏点点滴滴”(李清照李清照声声慢声声慢)等，大体上等，大体上也是表达这样的感情。也是表达这样的感情。古诗鉴赏二古诗鉴赏二十一、杜鹃十一、杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇(即望帝即望帝)因被迫让位因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。它的叫声被老给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。它的叫声被老百姓摹拟为百姓摹拟为“不如归去不如归去”，其声凄惨

38、，因而古诗词中的杜鹃常常，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征是凄凉、哀伤的象征，诗人常常，诗人常常用以表达思亲之情、归家之用以表达思亲之情、归家之念念。如。如“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。诗人通过即目之。诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。又如景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。又如“湘江日湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船暮声凄切，愁杀行人归去船”。该句意为：傍晚杜鹃的凄切之声，。该句意为：傍晚杜鹃的凄切之声，使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤，更加归心似箭。再如使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤，更加归心似箭。再

39、如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不胜凄断，杜鹃啼血三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不胜凄断，杜鹃啼血” ，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。传说杜鹃啼叫时嘴里会流传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉，如，如“杜鹃啼血杜鹃啼血猿哀鸣猿哀鸣”、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”、“又闻子规又闻子规啼夜月，愁空山啼夜月，愁空山”、“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓

40、壁蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”等等；等等；也有用其来比喻忠贞的也有用其来比喻忠贞的。如。如“从今别却江南路比作啼鹃带血从今别却江南路比作啼鹃带血归归”，诗人以此表达对南宋王朝的赤胆忠心和誓死不屈的民族气，诗人以此表达对南宋王朝的赤胆忠心和誓死不屈的民族气节。节。 古诗鉴赏二古诗鉴赏二十二、鹧鸪十二、鹧鸪 鹧鸪在古诗词里也有特定的内蕴。它的叫声被老百鹧鸪在古诗词里也有特定的内蕴。它的叫声被老百姓摹拟为姓摹拟为“行不得也哥哥行不得也哥哥”，极容易，极容易勾起旅途艰险的勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪联想和满腔的离愁别绪。如。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行处远人行”(李

41、群玉李群玉九子坡闻鹧鸪九子坡闻鹧鸪)、“江晚正愁余，江晚正愁余，山深闻鹧鸪山深闻鹧鸪”(辛弃疾辛弃疾菩萨蛮菩萨蛮书江西造口壁书江西造口壁)等。等。鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情之情，如，如“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”(郑谷郑谷席上贻歌者席上贻歌者)它借所谓它借所谓“江南客江南客”之不忍唱鹧鸪曲，之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。古诗鉴赏二古诗鉴赏二十三、寒蝉十三、寒蝉 晋人陆云在晋人陆云在寒蝉赋寒蝉赋序序中称赞蝉有五种美德：中称赞蝉有五种美

42、德：头上有头上有蕤这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不蕤这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。蝉常常成为诗人。蝉常常成为诗人自比清高的载体自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词寒蝉又成为悲凉的同义词。如骆宾王如骆宾王咏蝉咏蝉起首两句：起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。西陆蝉声唱，南冠客思深。”这这里里“西陆西陆”即即“秋天秋天”，“南冠南冠”即即

43、 “囚徒囚徒”，诗人以闻蝉起兴，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。又如李商隐借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。又如李商隐蝉蝉诗：诗：“本以高难饱，本以高难饱， 徒劳恨费声。徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无五更疏欲断，一树碧无情。情。”天将破晓，寒蝉已声嘶力竭，而它所栖息的高树天将破晓，寒蝉已声嘶力竭，而它所栖息的高树(喻指所期喻指所期望的人望的人)却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，暗喻为人作幕、寄人篱下，空有不平之鸣，依然为人以蝉自况，暗喻为人作幕、寄人篱下，空有不平之鸣，依然为

44、薄宦所羁绊。再如柳永的薄宦所羁绊。再如柳永的雨霖铃雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。骤雨初歇。”还未直接描写别离，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚”之感已充塞之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛，此外读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛，此外“秋风发秋风发微凉，寒蝉鸣我侧微凉，寒蝉鸣我侧”(曹植曹植赠白马王彪赠白马王彪)表达的也是这样的情表达的也是这样的情思。思。古诗鉴赏二古诗鉴赏二十四、雁十四、雁 雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢，这种雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢，这种景象每每牵动游子的思乡之情，

45、因此景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁己浓浓的乡愁。如。如“人归落雁后，思发在花前人归落雁后，思发在花前”(薛道衡薛道衡人日思人日思归归)，早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人，早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝为官出使南朝陈，写下这首思归的诗句，还没有归家。诗人在北朝为官出使南朝陈，写下这首思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有含蓄而又婉转。以雁写思的还有“淮南秋夜雨，高斋闻雁来淮南秋夜雨，高斋闻雁来”(韦韦应物应物闻雁闻雁)、“乡心正无限，一雁过南楼乡心正无限，一雁过南楼”(赵嘏

46、赵嘏寒塘寒塘)、“因思杜陵梦，凫雁满回塘因思杜陵梦，凫雁满回塘”(温庭筠温庭筠商山早行商山早行)、“夜闻归雁夜闻归雁生乡思，病人新年感物华生乡思，病人新年感物华”(欧阳修欧阳修戏答元珍戏答元珍)、“残星数点雁残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼横塞，长笛一声人倚楼”(赵嘏赵嘏长安秋望长安秋望)等等。等等。也有以鸿雁也有以鸿雁来指代书信的来指代书信的如如“鸿雁几时到，江湖秋水多鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫杜甫天末怀李天末怀李白白)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐李商隐离思离思)、“云中谁云中谁寄锦书来寄锦书来?雁字回时，月满西楼雁字回时，月满西楼”(李清照李清照一剪梅一剪梅

47、)等等。等等。古诗鉴赏二古诗鉴赏二十五、其它（十五、其它（20种）种） 古典诗词中常见意象还有：以古典诗词中常见意象还有：以“浮云浮云”比喻在外漂泊的游子，比喻在外漂泊的游子，如如“浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情”（李白送友人），以（李白送友人），以“梅子梅子”的的成熟比喻少女的怀春，如成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅倚门回首，却把青梅嗅”(李清照李清照点点绛唇绛唇)，以，以“骏马骏马”喻志向，如喻志向，如“骁腾有如此，万里可横骁腾有如此，万里可横行行”(杜甫杜甫房兵曹胡马诗房兵曹胡马诗)；以；以“丁香丁香”指愁思或情结，如指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结自从

48、南浦别，愁见丁香结”(牛峤牛峤感恩多感恩多)；以；以“红豆红豆”象象征爱情或相思，如征爱情或相思，如“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。最相思。”(王维王维相思相思)；以；以“杨花杨花”写离情，如写离情，如“细看来，细看来，不是杨花，点点是离人泪不是杨花，点点是离人泪” (苏轼苏轼水龙吟水龙吟)；以；以“青草青草”喻离喻离恨如恨如“离恨恰如春草，更行更远还生离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜李煜清平乐清平乐)；以；以“雨打芭蕉雨打芭蕉”写离愁别绪，如写离愁别绪，如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨闲愁几许，梦逐芭蕉雨”(葛胜仲葛胜仲点绛唇点绛唇；以；以

49、“折梅折梅”写离情，如写离情，如“折梅逢驿使，寄于陇头人。折梅逢驿使，寄于陇头人。江南无所有，聊赠一枝春江南无所有，聊赠一枝春”(陆机陆机赠范晔赠范晔)；以；以“长长(短短)亭亭”写离情，如写离情，如“何处是归程何处是归程?长亭更短亭长亭更短亭”(李白李白菩萨蛮菩萨蛮)；以；以“春雨春雨”喻愁绪，如喻愁绪，如“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”(秦观秦观浣溪沙浣溪沙)；以；以“丝麻丝麻”喻愁绪如喻愁绪如“剪不断，理还乱，是离剪不断，理还乱，是离愁愁”(李煜李煜相见欢相见欢)；古诗鉴赏二古诗鉴赏二以以“大海大海”喻愁绪，如喻愁绪，如“诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到诗穷莫

50、写愁如海，酒薄难将梦到家家”(朱弁朱弁春阴春阴)；以以“大山大山”喻愁绪，如喻愁绪，如“夕阳楼上山重夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多叠，未抵闲愁一倍多”( (赵嘏赵嘏) )；以；以“西风西风”写愁绪，如写愁绪，如“莫道莫道不销魂帘卷西风，人比黄花瘦不销魂帘卷西风，人比黄花瘦”( (李清照李清照醉花阴醉花阴) )；以；以“猿啼猿啼”写愁绪，如写愁绪，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”( (杜甫杜甫登高登高) )；以；以“鸳鸯鸳鸯”喻指恩爱的夫妇，如喻指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙愿作鸳鸯不羡仙”( (卢照邻卢照邻长安古意长安古意)