阳明先生与我们课件.ppt

1、阳明先生与我们阳明先生与我们绍兴文理学院绍兴文理学院张炎兴张炎兴王阳明简介王阳明简介王守仁（王守仁（14721472年年15291529年），年），字伯安，明成化八年出生于字伯安，明成化八年出生于余姚瑞云楼，与王羲之同宗。余姚瑞云楼，与王羲之同宗。14811481年父王华中状元，常思山年父王华中状元，常思山阴山水佳丽，又为先世故居，阴山水佳丽，又为先世故居，复自姚徙越城之光相坊居之。复自姚徙越城之光相坊居之。因常讲学于会稽山阳明洞，因常讲学于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称他为阳自号阳明子，学者称他为阳明先生。明先生。一、青年探索一、青年探索 （一）阳明格竹1483年就塾师：“登第恐未为第一等

2、事，或读书学圣贤耳。”阳明曾两次会试落榜，第二次落榜时说道：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”宋明理学和出现。大学：物格、致知、诚意、正心，修（身）、齐（家）、治（国）、平（天下）。朱熹：物格致知-即物而穷其理。阳明父亲官署中多竹，即取竹格之；沉思其理不得，遂遇疾。阳阳明明格格竹竹 （二）阳明“五溺” 初溺于任侠之习， 再溺于骑射之习， 三溺于辞章之习， 四溺于神仙之习， 五溺于佛氏之习。（三）筑室阳明洞与龙场悟道（三）筑室阳明洞与龙场悟道“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自

3、足，向之求理始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。于事物者误也。”从从“性即理性即理”到到“心即理心即理”，阳明终，阳明终于打通了长期横阻在为学目的和修养于打通了长期横阻在为学目的和修养功夫之间的关隘，悟通了功夫之间的关隘，悟通了“物之理物之理”与与“人之心人之心”之间的关系！之间的关系！ 龙场悟道二、阳明心学二、阳明心学（一）（一） 心即理心即理心是天性、天理，是天赋予人的善性。既然心即是心是天性、天理，是天赋予人的善性。既然心即是理，人可以在道德实践中将心之理赋予行为和事物理，人可以在道德实践中将心之理赋予行为和事物，因此无需求理于外。（远在天边，近在眼前），因此无需求理于外。（远

4、在天边，近在眼前）1. 1.人的主体性：心外无物人的主体性：心外无物先生游南镇。先生游南镇。2. 2.面对物质（功利）和他人的评价：求放心。面对物质（功利）和他人的评价：求放心。（二）知行合一阳明认为，圣贤经传当中有时偏重说知，有时侧重说行，是阳明认为，圣贤经传当中有时偏重说知，有时侧重说行，是针对不同的人来说的。根本意义上，知行是一回事。程朱将针对不同的人来说的。根本意义上，知行是一回事。程朱将知和行割裂，造成后来学者离行而求知，所得不是真知，所知和行割裂，造成后来学者离行而求知，所得不是真知，所行不是真行。行不是真行。儒释道三教合一：以佛修心，以道养生，以儒治世；苏轼：儒释道三教合一：以佛

5、修心，以道养生，以儒治世；苏轼：以出世之心做入世之事。以出世之心做入世之事。阳明心学的革命性和行动性。阳明心学的革命性和行动性。（三）致良知 “致良知致良知”是是“知行合一知行合一”的升级版，是一个从的升级版，是一个从本然之知到明觉之知的过程，包括两层意思：本然之知到明觉之知的过程，包括两层意思：一是一是不断地向至善的道德本体的复归，以达到极致；不断地向至善的道德本体的复归，以达到极致；二二是是致良知即致良知即“行良知行良知”，即依良知而实行，以道德，即依良知而实行，以道德认知和判断为依据，加以实行。认知和判断为依据，加以实行。 “ “致良知致良知”说既简易直接又内涵丰富，将阳明的说既简易直接

6、又内涵丰富，将阳明的整体哲学思想完满地表述出来了，标志着阳明哲学整体哲学思想完满地表述出来了，标志着阳明哲学建构的最终完成。建构的最终完成。 （一）多教学者静坐（一）多教学者静坐静坐与禅定静坐与禅定- -佛教之戒定慧。佛教之戒定慧。（二）事上磨练（二）事上磨练阳明是书生本色，又是马上英雄，是领兵打仗的统阳明是书生本色，又是马上英雄，是领兵打仗的统帅。最为人津津乐道的帅。最为人津津乐道的是是“三征三征”，即征南赣、征宁王、征思田。，即征南赣、征宁王、征思田。15211521年，揭致良知之教。自经宸濠、忠、泰之变，年，揭致良知之教。自经宸濠、忠、泰之变，益信良知真足以忘患难，出生死。益信良知真足以

7、忘患难，出生死。“破山中贼易，破山中贼易，破心中贼难破心中贼难”。 （一）得君行道到觉民行道（一）得君行道到觉民行道15211521年八月，归越。十月二日，封新建伯，兼南京年八月，归越。十月二日，封新建伯，兼南京兵部尚书。兵部尚书。新建伯府。新建伯府。15251525年作稽山书院尊经阁记。立阳年作稽山书院尊经阁记。立阳明书院，书院在光相桥之东。后建祠于楼前，匾曰明书院，书院在光相桥之东。后建祠于楼前，匾曰“阳明先生祠阳明先生祠”。（二）天泉证道（二）天泉证道15271527年九月初八夜，闻洪与畿候立庭下，先生复出年九月初八夜，闻洪与畿候立庭下，先生复出移席天泉桥上。先生曰：移席天泉桥上。先生曰

8、：“二君已后与学者言，务二君已后与学者言，务要依我四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是要依我四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（三）此心光明（三）此心光明15281528年十一月，卒于南安（现江西大余县青龙镇）年十一月，卒于南安（现江西大余县青龙镇）。先生微哂曰：先生微哂曰：“此心光明，亦复何言？此心光明，亦复何言？”顷顷之，瞑目而逝。之，瞑目而逝。15291529年十一月，葬于洪溪（现兰亭花街鲜虾山）。年十一月，葬于洪溪（现兰亭花街鲜虾山）。（一）全球视野中的阳明学：中国文化的自信与软实（一）全球视野中的

9、阳明学：中国文化的自信与软实力力西方西方：马丁路德的宗教改革与阳明同时代，有相似处。：马丁路德的宗教改革与阳明同时代，有相似处。习近平习近平：20112011贵阳书院贵阳书院教条示龙场诸生：立志教条示龙场诸生：立志、勤学、改过、责善四条学规；知行合一与、勤学、改过、责善四条学规；知行合一与“修身、齐修身、齐家、治国、平天下家、治国、平天下”。（二）阳明思想的现代性：（二）阳明思想的现代性：“心即理心即理”为心灵确立一为心灵确立一个可靠的依止之境个可靠的依止之境1. 1. 阳明思想的自由平等性：良知是心之本体，人人皆阳明思想的自由平等性：良知是心之本体，人人皆能成圣。能成圣。2. 2. 阳明思想的淑世（普世）性：阳明思想的淑世（普世）性：（1 1）对自然万物有一种深厚的生命关怀。）对自然万物有一种深厚的生命关怀。（2 2）在明明德的基础上亲民。）在明明德的基础上亲民。（3 3）为市场经济寻找灵魂。）为市场经济寻找灵魂。谢谢谢谢！