神话与非物质文化遗产课件.ppt

1、中国民间文学与非物质文化遗产中国民间文学与非物质文化遗产 第第3讲讲神话神话类类“非遗非遗”第一批第一批国家级非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话（含史诗）（含史诗） 11 苗族古歌苗族古歌 贵州省台江县、黄平县贵州省台江县、黄平县22布洛陀布洛陀 广西壮族自治区田阳县广西壮族自治区田阳县33遮帕麻和遮咪麻遮帕麻和遮咪麻 云南省梁河县云南省梁河县44牡帕密帕牡帕密帕 云南省思茅市云南省思茅市25 25 玛纳斯玛纳斯 新疆维吾尔自治区、克孜勒苏柯尔克孜新疆维吾尔自治区、克孜勒苏柯尔克孜 自治州、新疆文联民间文艺家协会自治州、新疆文联民间文艺家协会26 26 江格尔江

2、格尔 新疆布克赛尔蒙古自治县、新疆布克赛尔蒙古自治县、 新疆文联民间文艺家协会新疆文联民间文艺家协会27 27 格萨（斯）尔格萨（斯）尔 西藏、青海省、甘肃省、四川省、西藏、青海省、甘肃省、四川省、 云南省、云南省、 内蒙、新疆、中国社会科学院内蒙、新疆、中国社会科学院第二批第二批国家级非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话（含史诗）（含史诗） 544 -57 盘古神话盘古神话 河南省桐柏县、泌阳县河南省桐柏县、泌阳县 545 -58 邵原神话群邵原神话群 河南省济源市河南省济源市 547 -60 科尔沁潮尔史诗科尔沁潮尔史诗 内蒙古自治区内蒙古自治区 548 -6

3、1 仰阿莎仰阿莎 贵州省黔东南苗族侗族自治州贵州省黔东南苗族侗族自治州 549 -62 布依族盘歌布依族盘歌 贵州省盘县贵州省盘县 550 -63 梅葛梅葛 云南省楚雄彝族自治州云南省楚雄彝族自治州 551 -64 查姆查姆 云南省双柏县云南省双柏县 552 -65 达古达楞格莱标达古达楞格莱标 云南省德宏傣族景颇族自治州云南省德宏傣族景颇族自治州 553 -66 哈尼哈吧哈尼哈吧 云南省元阳县云南省元阳县 554 -67 召树屯与喃木诺娜召树屯与喃木诺娜 云南省西双版纳傣族自治州云南省西双版纳傣族自治州 555 -68 米拉尕黑米拉尕黑 甘肃省东乡族自治县甘肃省东乡族自治县第三批第三批国家级

4、非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话（含史诗）（含史诗） I-117 密洛陀密洛陀 广西壮族自治区都安瑶族自治县广西壮族自治区都安瑶族自治县 I-118 亚鲁王亚鲁王 贵州省紫云苗族布依族自治县贵州省紫云苗族布依族自治县 I-119 目瑙斋瓦目瑙斋瓦 云南省德宏傣族景颇族自治州云南省德宏傣族景颇族自治州 I-120 洛奇洛耶与扎斯扎依洛奇洛耶与扎斯扎依 云南省墨江哈尼族自治县云南省墨江哈尼族自治县 I-121 阿细先基阿细先基 云南省弥勒县云南省弥勒县 I-122 羌戈大战羌戈大战 四川省汶川县四川省汶川县一、神话的概念一、神话的概念 u神话神话产生于人类的童年时

5、期，属于人类的产生于人类的童年时期，属于人类的元文化元文化，是人，是人类一切精神文化的源头，是类一切精神文化的源头，是原始人的百科全书原始人的百科全书。它包含。它包含人类文化的基本人类文化的基本原型原型与与母题母题，在各个学科都备受重视。，在各个学科都备受重视。u神话神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流

6、传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。事。1.神话的产生神话的产生 神话神话产生于原始先民解释自然和社会的愿望。面对日月产生于原始先民解释自然和社会的愿望。面对日月星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡，面对各种社会制度和现象，人们困惑不解，面对各种社会制度和现象，人们困惑不解，想象这一切想象这一切都是神的创造都是神的创造。于是，人们创造出很多幻想性故事，这。

7、于是，人们创造出很多幻想性故事，这就是神话。就是神话。 西方古典神话学认为，神话是人类童年时期的文学，是西方古典神话学认为，神话是人类童年时期的文学，是一种一种“神圣叙事神圣叙事”。2.2.神话是将自然和社会神话是将自然和社会形象化、人格化形象化、人格化 神话神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然和自然和社会形式本身社会形式本身”。在加工的过程中，人们把自然和社会在加工的过程中，人们把自然和社会想象成某种形象的神想象成某种形象的神。 早期早期人类学家人类学家曾经认为：兽形的神，即曾经认为：兽形的神，即“人神异形人神异形”，是出现最早的神（如是出现最早

8、的神（如山海经山海经）；其次出现半人半兽）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是形的神；最后才出现完全人形的神，于是“人神同形人神同形”（希腊神话）（希腊神话） 。这个说法并不可靠。这个说法并不可靠。山海经中的九尾狐山海经中的九尾狐山海经中的夔山海经中的夔山海经中的山海经中的聂耳国人聂耳国人和和相卯相卯3.神话的几种常见联想方式神话的几种常见联想方式 原始先民对神的想象也是在生活实践的基础上完成的。原始先民对神的想象也是在生活实践的基础上完成的。他们通过多种联想来加工神的形象。他们通过多种联想来加工神的形象。 相似联想：相似联想：由由于于不同事物的不同事物的某种相似性某种相似性

9、而产生的联想，如而产生的联想，如把日月想象成神的目光，把雷声想象成击鼓，以为日蚀、月蚀是把日月想象成神的目光，把雷声想象成击鼓，以为日蚀、月蚀是天狗吞吃日月。天狗吞吃日月。 接近联想：接近联想：由于由于时空上的接近时空上的接近而引发的联想。大树（扶桑）而引发的联想。大树（扶桑）与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想（空间接近）。雷神、。雷神、电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。古希腊神话中太阳神电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。古希腊神话中太阳神对黎明女神的追求。对黎明女神的追求。（时间接近） 对比联想对比联想：由于事物的由于事物的对立对立、对比对比

10、关系所引发的联想。关系所引发的联想。把天地、明暗、生死等对立事物联系在一起，譬如天神住在天上，把天地、明暗、生死等对立事物联系在一起，譬如天神住在天上，天上是光明的、主管生存，死神住在地下，地下是黑暗的，主管天上是光明的、主管生存，死神住在地下，地下是黑暗的，主管死亡。我国古代还有男女与天地、日与月、阴与阳的联想。（死亡。我国古代还有男女与天地、日与月、阴与阳的联想。（马马王堆出土帛画王堆出土帛画） 因果联想因果联想：把先后出现的现象当作具有内在因果关系的把先后出现的现象当作具有内在因果关系的联想。简狄吞燕卵生商民始祖契，姜嫄踏天神脚印则生周民始祖联想。简狄吞燕卵生商民始祖契，姜嫄踏天神脚印则

11、生周民始祖弃。弃。女魃女魃出现则天大旱。某物出现则天下出现什么灾害，出现则天大旱。某物出现则天下出现什么灾害，山海山海经经中有很多这样的记载。中有很多这样的记载。东汉画像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔捣药东汉画像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔捣药月相正面月相正面月相背面月相背面“嫦娥二号嫦娥二号”拍摄的拍摄的7米分辨率全月球影像米分辨率全月球影像东汉画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药东汉画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药 上层上层东王公居东王公居中端坐，有翼中端坐，有翼仙兽侍奉，蟾仙兽侍奉，蟾蜍举臼，玉兔蜍举臼，玉兔捣药；捣药； 中层中层是人间庖是人间庖厨图；厨图； 下层下层是乘车、是乘车、骑马出巡图。骑马出巡图

12、。 马王堆马王堆1号墓帛画号墓帛画西汉西汉马王堆马王堆1号墓帛画（上部号墓帛画（上部 ）二、神话的分类二、神话的分类 世界各民族神话按照内容大致划分为创世神话、自然神世界各民族神话按照内容大致划分为创世神话、自然神话、社会神话话、社会神话3种。种。 1.1.创世神话：创世神话： 天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片混沌，由混沌，由创世神创世神开天辟地、创造万物。开天辟地、创造万物。中国有中国有盘古开天辟地盘古开天辟地的神话。的神话。2008

13、2008年进入国家级年进入国家级“非遗非遗”名录的两个神话，都是创世名录的两个神话，都是创世神话：神话：1.1.盘古神话盘古神话2.2.济源神话群济源神话群 世界其他民族创世神话世界其他民族创世神话： 圣经圣经有有上帝上帝用用6天时间创造天地万物及人类的神话。天时间创造天地万物及人类的神话。 在北欧在北欧，大神，大神奥定奥定杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山石、树木等。石、树木等。 在印度在印度，众神用巨人，众神用巨人波罗夏波罗夏的身体造就万物。印度还有的身体造就万物。印度还有大大梵天梵天创世神话。创世神话。 在巴比伦在巴比伦，天神，天神马杜克马杜克斩了巨龙，

14、将其尸体分为两半，一斩了巨龙，将其尸体分为两半，一半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。 创世神话创世神话u人类起源人类起源在各民族创世神话中都占有重要地位。土和泥在各民族创世神话中都占有重要地位。土和泥是造人的主要材料是造人的主要材料。（为什么？为什么？）我国我国汉族有汉族有女娲女娲抟黄土造人的神话。抟黄土造人的神话。（还有（还有盘古盘古临死临死化生化生万物，包括人的神话情节）万物，包括人的神话情节）埃及埃及神话：洪水过后，大神神话：洪水过后，大神拉拉用泥土陶轮造人。用泥土陶轮造人。巴比伦巴比伦神话：天神神话：天神马杜克马杜克用芦苇、泥土、水造人

15、。用芦苇、泥土、水造人。希伯来希伯来神话：神话：上帝上帝在创造世界的第六天，用泥土造了男在创造世界的第六天，用泥土造了男人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。希腊希腊神话：大神宙斯让巨人族后裔神话：大神宙斯让巨人族后裔普罗米修斯普罗米修斯用泥和水用泥和水捏出人形，并给他生命。捏出人形，并给他生命。创世神话创世神话 人来自于某种人来自于某种动植物动植物的神话，应与原始的神话，应与原始图腾图腾文化有关。文化有关。 苗族苗族神话说，人是从神话说，人是从枫树枫树的树心里蹦出来的。的树心里蹦出来的。 佤族佤族神话说，人是从神话说，人是从石洞石

16、洞里出来的。里出来的。 拉祜族拉祜族神话说，人是从神话说，人是从葫芦葫芦里生出来的。里生出来的。 纳西族纳西族神话说，人是从神话说，人是从天孵抱、地孵抱天孵抱、地孵抱的卵里生出来的。的卵里生出来的。 商朝人商朝人的起源，的起源，诗经诗经商颂商颂说：说：“天命天命玄鸟玄鸟，降而生，降而生商。商。”燕子应当是商民的图腾。燕子应当是商民的图腾。 古代古代犬戎人犬戎人神话中以神话中以犬犬为始祖，为始祖，突厥人突厥人以以狼狼为始祖，为始祖，哈萨哈萨克人克人以以白天鹅白天鹅为始祖。为始祖。 2.自然神话自然神话 大多与解释各种自然现象有关，表现了原始人对自然现象大多与解释各种自然现象有关，表现了原始人对自

17、然现象及其成因的理解，也表现了人们征服自然的愿望。及其成因的理解，也表现了人们征服自然的愿望。 解释自然现象解释自然现象：解释日月星辰及其来历和运行规律的神：解释日月星辰及其来历和运行规律的神话；解释季节、气象变化的神话；话；解释季节、气象变化的神话；解释洪水、干旱、地震解释洪水、干旱、地震等自然灾害的神话。等自然灾害的神话。 征服自然的愿望征服自然的愿望：如：如后夷后夷射日，表现了人们战胜干旱、射日，表现了人们战胜干旱、炎热的愿望；炎热的愿望；嫦娥嫦娥奔月表现了征服空间的愿望。奔月表现了征服空间的愿望。普罗米修普罗米修斯斯从天上盗下天火，从天上盗下天火，启启从天上盗下从天上盗下九歌九歌，还有

18、各种文，还有各种文化发明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。化发明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。 3.社会神话社会神话 文化英雄神话文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。，讲述某项文化发明的起源。 我国最著名的文化英雄当推我国最著名的文化英雄当推黄帝黄帝，在神话中他是很多器，在神话中他是很多器物的发明者。物的发明者。 此外，此外，燧人氏燧人氏发明钻木取火，发明钻木取火，神农氏神农氏发明种植五谷和医发明种植五谷和医药，药，有巢氏有巢氏发明房屋，发明房屋，嫘祖嫘祖发明养蚕，发明养蚕，昆吾昆吾发明陶器，发明陶器，仓颉仓颉发明文字，发明文字，伏羲伏羲发明渔网、八卦，发明渔网、八卦，女娲女娲发

19、明笙簧，发明笙簧，等等。等等。 3.社会神话社会神话 战争英雄神话战争英雄神话，叙述神与神之间的战争，反映的是古，叙述神与神之间的战争，反映的是古代部落之间的冲突。代部落之间的冲突。 我国古代我国古代黄帝黄帝与与炎帝炎帝之间的战争，之间的战争，黄帝黄帝与与蚩尤蚩尤之间的战之间的战争，争，刑天刑天与帝争神的神话，都是著名的战争神话。这些与帝争神的神话，都是著名的战争神话。这些神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的能力和鲜明的性格特点。具有超人的能力和鲜明的性格特点。 黄帝黄帝炎帝炎帝（神农）（神农）蚩尤蚩尤（黎苗始祖）（黎苗始祖

20、）刑天舞干戚，猛志固常在刑天舞干戚，猛志固常在汉代画像石汉代画像石 虎吃女魃虎吃女魃三、神话的本质三、神话的本质 神话神话是原始人对自然和社会现象的想象性、形象化解释。是原始人对自然和社会现象的想象性、形象化解释。马克思说：马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化然力，支配自然力，把自然力加以形象化是通过人是通过人民的幻想、用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社民的幻想、用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。会形式本身。” 神话神话在今天看来是荒诞的，但是当时的人们真诚地相信在今天看来是荒诞的，但是当时

21、的人们真诚地相信这些都是真实的。神话并不仅是一个故事，而是这些都是真实的。神话并不仅是一个故事，而是包含神、包含神、祖先、历史等信仰与知识的总汇祖先、历史等信仰与知识的总汇，是原始人的百科全书。，是原始人的百科全书。巫师巫师讲述神话一般都伴随庄严的仪式，并在仪式中向神讲述神话一般都伴随庄严的仪式，并在仪式中向神灵祈求，以达到某种目的。灵祈求，以达到某种目的。神话的本质神话的本质 今天我们把今天我们把神话神话当作一种文学样式，但在原始人那里，当作一种文学样式，但在原始人那里，神话却是信仰、法典、民俗、历史、知识的集合体。神话却是信仰、法典、民俗、历史、知识的集合体。 神话神话是人类认识、把握自然

22、和社会事物的最初尝试，是是人类认识、把握自然和社会事物的最初尝试，是一切人类文化的源头所在。一切人类文化的源头所在。 （神话的本质既然如此，今天作为（神话的本质既然如此，今天作为“非遗非遗”项目的神话，我们应项目的神话，我们应如何理解和认识？）如何理解和认识？） 课后思考题课后思考题1.介绍自己家乡的一项神话传说类非物质文化遗产（说明流传的地介绍自己家乡的一项神话传说类非物质文化遗产（说明流传的地域，保护的级别），并对现状做出评述，提出改善保护措施的建域，保护的级别），并对现状做出评述，提出改善保护措施的建议。议。2.我国神话有哪几类？分别举例加以介绍。我国神话有哪几类？分别举例加以介绍。3.西方学者认为神话是西方学者认为神话是“神圣叙事神圣叙事”，你如何理解这个观点？，你如何理解这个观点？4.我国儒家人士对待神话的态度是怎样的？我国儒家人士对待神话的态度是怎样的？（查阅相关资料后回答）（查阅相关资料后回答）