荣格的发展心理学课件.ppt
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- 发展心理学 课件
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1、榮格的發展心理學榮格童年 瑞士山區的湍急河流,目睹死亡。 父母親不合,抵制父親的宗教信仰。 做無法解釋和帶有濃厚象徵意義的夢, 並在他神智清醒時,經歷可怕的幻覺。檀城(mandalas) 檀城呈現的是基本的結合或是整體性,一條到達人類中心的通道我必須讓自己隨波逐流而任它隨意帶領,無法預知它會帶領我到哪裡。然而,當我開始畫壇城時,我看到每件事,所有我一路遵循的道路,和所有我走的每一步,都帶領我重回到一個點,也就是所謂的中點。我逐漸地清楚檀城就是中心。 individuation 一生的發展 一號人格與二號人格的相融 陰陽調和的過程 意識與無意識遭逢的過程 自我完成的歷程一生的志業 榮格將他的餘年
2、花在對潛意識和它的象徵的探索並將之做為研究重心。 他持續對自己和病人的夢境和幻想加以探索。 他也廣泛地研究許多文化的神話與藝術, 在這些作品中去發覺具有世界性和無意識的渴望與表達。後來,在我寫致死者的七次佈道詞時,死者又向我提出艱深的問題。他們自稱從耶路撒冷歸來,沒有找到尋求的東西。這一點在當時頗令我詫異,根據傳統觀點,死者所知甚多。人們都有這樣的觀念:死人比我們知多識廣,因為基督教學說告訴我們,在陰間我們將要面對面相見。但是,顯然死者的靈魂知道的僅是死亡前的東西,其他一概不知,所以他們才竭力干預生活,以期享有人們的知識。回憶、夢、省思p.385 我的夢是我母親去世的先兆,我父親在走後二十六年
3、歸來,想就婚姻問題的見解和信息求教一位心理學家,因為不久以後他必須重拾這層關係。顯然,他是處在無時間狀態之中,理解力未見提升,因此必須求教活著的人,因為活著的人享有時代變化帶來的好處,對事物會有新的見解。這個夢的訊息正是如此。我如果探究其主觀意義的話,應能理解更多;但是,為什麼我正好在母親逝世前夢見她的死,卻又沒有預見她的死?這個夢顯然和我父親有關,我對父親有一種隨著年齡漸增而日益加深的同情。 回憶、夢、省思p.393 人格結構自我與本我的遭逢自我(The ego) 自我(the ego)是意識的同義字, 包含我們對外在世界和本身意識的察覺。Jung,1933, p.98; Whitmont
4、& Kaufmann, 1973, p.93The persona 是本我的面具,一個人呈現給外在世界的形象 大部分人表現的社會人物是完全不具有他們個性中最深藏的部分。 有時,他們自己或是別人會感到面具底下下隱藏著某些實質的個性。The shadow 個性灰暗面,由不敢承認的特徵與感情所組成 總是在我們處於笨拙的情形中被表現出來,比如:盛怒之後說:我不是那個意思。 當我們抱怨有關這就是我無法忍受人們的一件事時,我們也會看到我們個性的灰暗面的投射; 暗示了我們是在防禦存在於我們內在的類似這種特質的意識 大多是負面的,因為與我們正面的自我形象相反 不管是正面或是負面的,跟它接觸才是最重要的The
5、anima and animus 我們都擁有了男性和女性的特質 在男性浮現在夢中有如內在的女人,也就是陰性(the anima) 在女人的體內,內在的男人就被稱為陽性(the animus)Jung, 1961, p.380 The personal unconscious 個人無意識 大部分的個性灰暗面就存在人的無意識之中, 與Freud的潛意識理論相符。The collective unconscious集體無意識榮格相信在內心深處,都有一個延續和人類共通的集體無意識它是由天生的能量動力和原型的組織傾向所組合而成我們無法直接的就知道原型,可是經由全世界不同種族的神話、藝術、夢和幻想,我們可
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