小学生品德发展及道德教育(终结版)课件.ppt

1、身份确认，角色定位身份确认，角色定位 我是谁？我是谁？ 帅与师帅与师 教师的三种境界：教师的三种境界： 糊口型糊口型 竞争型竞争型 求道型求道型身份确认，角色定位身份确认，角色定位 鲁迅：鲁迅：“小溪虽浅，但清澈见底；倘若是烂泥小溪虽浅，但清澈见底；倘若是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅。塘，谁知道它到底是深是浅。” 解读：解读：小溪与烂泥塘，是鲁迅先生对两种人所小溪与烂泥塘，是鲁迅先生对两种人所打的比方。如小溪者，他的地位可能是渺小的，打的比方。如小溪者，他的地位可能是渺小的，学问也可能是肤浅的，但是他却真诚，纯洁，学问也可能是肤浅的，但是他却真诚，纯洁，素面朝天，原生状态。如烂泥塘者，看上去深

2、素面朝天，原生状态。如烂泥塘者，看上去深不可测，其实只不过是一肚子的垃圾！不可测，其实只不过是一肚子的垃圾！ 孟子曰：孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭昏使人昭昭 。” 以己之昏昏，焉使人昭昭以己之昏昏，焉使人昭昭 ？身份确认，角色定位身份确认，角色定位 陈于清陈于清 副教授副教授 国家二级心理咨询师国家二级心理咨询师 心理咨询师高级考评员心理咨询师高级考评员 浙江省教育学会小学教师教育分会理事浙江省教育学会小学教师教育分会理事 浙江省师范生教学技能竞赛评审专家浙江省师范生教学技能竞赛评审专家 台州市小学、幼儿园教师资格考试评审专家台州市小学、幼儿

3、园教师资格考试评审专家 台州市心理学会理事台州市心理学会理事 台州学院教师教育学院副院长台州学院教师教育学院副院长 E-mailE-mail：C Tel:660098Tel:660098身份确认，角色定位身份确认，角色定位 我们是谁？要到哪里去？我们是谁？要到哪里去？ 大学生大学生师范生师范生实习生实习生教师教师 教师教育一体化：教师教育一体化： 职前教育职前教育职后教育（在职教育）职后教育（在职教育） 职前培养职前培养入职教育入职教育职后提高职后提高 台州学院教师教育学院变迁（台州学院教师教育学院变迁（2009年）年） 身份确认，角色定位身份确认，角色定位 1.新教师入职教育（新教师入职教育

4、（13年）年） 教师发展阶段划分教师发展阶段划分 五阶段理论（五阶段理论（国外国外）：）： 新手新手高级新手高级新手胜任者胜任者精熟者精熟者专家专家 四阶段理论（四阶段理论（国内国内）：）： 新任教师新任教师合格教师合格教师骨干教师骨干教师专家教师专家教师 准备期准备期适应期适应期发展期发展期创造期创造期身份确认，角色定位身份确认，角色定位 新教师入职教育的新教师入职教育的“转化转化”： （1）角色转化：学生转到老师）角色转化：学生转到老师 （2）能力转化：学习能力转到教育教学能力）能力转化：学习能力转到教育教学能力 教学内容处理、方法手段运用、组织管理、教学内容处理、方法手段运用、组织管理、

5、教育机智、师生交往等能力教育机智、师生交往等能力 （3）知识体系转化：所学的转到所教的）知识体系转化：所学的转到所教的 师德修养、职业规范、教育教学技能、仿师德修养、职业规范、教育教学技能、仿真性情景模拟、多向性案例分析等训练真性情景模拟、多向性案例分析等训练身份确认，角色定位身份确认，角色定位 2.职后提高职后提高 终身教育与学习型社会终身教育与学习型社会 “终身教育终身教育”：19651965年在联合国教科文组织主持召开年在联合国教科文组织主持召开的成人教育促进国际会议期间，由联合国教科文组织成的成人教育促进国际会议期间，由联合国教科文组织成人教育局局长法国的人教育局局长法国的保罗保罗朗格

6、朗朗格朗（Parl LengrandParl Lengrand）正）正式提出式提出 ；19721972年，联合国教科文组织出版的著名报告年，联合国教科文组织出版的著名报告学会生存学会生存教育世界的今天与明天教育世界的今天与明天，特别强调两，特别强调两个基本观念：个基本观念：“终身教育终身教育”与与“学习型社会学习型社会”；19961996年，年，另一著名报告另一著名报告教育教育财富蕴藏于其中财富蕴藏于其中，进一步强，进一步强化。化。 终身教育的特点：终身教育的特点：终身性、广泛性、全民性、灵终身性、广泛性、全民性、灵活性、实用性活性、实用性身份确认，角色定位身份确认，角色定位 3.师范生职前培

7、养师范生职前培养 岗前培训：先培训，后就业岗前培训：先培训，后就业 “有资格成为教师有资格成为教师”与与“可以成为合格教师可以成为合格教师” 教师的基本素质教师的基本素质: （1）文化素质）文化素质 （2）教育素质）教育素质 教育理论知识；教育理论知识；教育实践能力教育实践能力 （3）职业道德素质）职业道德素质课程性质课程性质 本课程是教师教育专业的选修课程，是教师专本课程是教师教育专业的选修课程，是教师专业素养的重要来源。业素养的重要来源。 台州学院台州学院德业德业大讲堂大讲堂 校训校训 做人与做事的问题做人与做事的问题 教师的根本任务：教书育人教师的根本任务：教书育人 陶行知：千教万教教人

8、求真，千学万学学做真陶行知：千教万教教人求真，千学万学学做真人。人。 本课程主要是讨论做什么样的人、怎样做人。本课程主要是讨论做什么样的人、怎样做人。做一个怎样的人？做一个怎样的人？ 1.做一个做一个“大写大写”的人的人 叱咤风云？轰轰烈烈？顶天立地？叱咤风云？轰轰烈烈？顶天立地？ 1）堂堂正正；光明磊落；踏踏实实）堂堂正正；光明磊落；踏踏实实 2）传递正能量的人；真善美充分发扬的人）传递正能量的人；真善美充分发扬的人 2.要有一颗要有一颗“平常心平常心” 1）无非分之想）无非分之想 2）平凡、平淡才是真）平凡、平淡才是真子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而子曰：吾，十有五

9、，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。第一章第一章 品德发展与道德教育概述品德发展与道德教育概述第一节第一节 道德与品德道德与品德一、道德的定义一、道德的定义 典型道德例子：上海青年女工陈飞燕典型道德例子：上海青年女工陈飞燕 对待有人落水的三种不同态度：对待有人落水的三种不同态度： 不顾危险，见义勇为救人不顾危险，见义勇为救人 见死不救，围观看热闹见死不救，围观看热闹 趁机偷救人者的东西趁机偷救人者的东西 三个特点三个特点一、道德的定义一、道德的定义 通过社会舆论、个人的内心信念，调节通过社会舆论、个人的

10、内心信念，调节人与人、个人与社会、人与自然之间的人与人、个人与社会、人与自然之间的关系的行为准则和规范的总和。关系的行为准则和规范的总和。社会舆论社会舆论 1）报刊、电台、电视等新闻媒体的评）报刊、电台、电视等新闻媒体的评论（官方）论（官方） 2）群众的议论、评论（民间）：）群众的议论、评论（民间）： 私下议论私下议论 公开场合的评论：街谈巷议公开场合的评论：街谈巷议个人内心信念个人内心信念 良心：内心对是非观念的正确认识，特良心：内心对是非观念的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。别是跟自己的行为有关的。 是非善恶观念是非善恶观念 荣辱观念荣辱观念调节三种关系调节三种关系 人与人人与人 个人

11、与社会个人与社会 人与自然人与自然蓝天绿地丛书（蓝天绿地丛书（1998） 人类的家园人类的家园地球地球 地球的外衣地球的外衣大气大气 生命的源泉生命的源泉水水 绿色的宝库绿色的宝库植物植物 我们的朋友我们的朋友动物动物 生存的威胁生存的威胁污染污染 永恒的追求永恒的追求可持续发展可持续发展国际大专辩论：国际大专辩论：温饱是讲道德的必要条件温饱是讲道德的必要条件 正方：抢食，人吃人现象正方：抢食，人吃人现象 反方：舍生取义，不吃嗟来之食；守节反方：舍生取义，不吃嗟来之食；守节 上甘岭上传苹果上甘岭上传苹果 “足下足下”、“寒食节寒食节”的来历：割股奉君的来历：割股奉君 春秋时期：晋献公、骊姬、奚

12、齐、申生、重耳（晋文春秋时期：晋献公、骊姬、奚齐、申生、重耳（晋文公）、介之推公）、介之推 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 之推绵山焚身，悲哉足下之推绵山焚身，悲哉足下 禁烟节、冷节、百五节（冬至后禁烟节、冷节、百五节（冬至后105天，清明节前天，清明节前1天）天）德德之联想之联想 古义：古义： “德德”的字形由的字形由 “彳彳”、“直直” 、“心心”三个部件三个部件组成

13、。组成。 “彳彳”在古文中表示道路、也表示行动的符在古文中表示道路、也表示行动的符号，表示与行走、行为有关；号，表示与行走、行为有关； “直直”是一只眼睛，是一只眼睛，表示目光直射之意；表示目光直射之意；“心心”表示与情态、心境有关。表示与情态、心境有关。 “德德”的含义：行动要正，而且的含义：行动要正，而且“目不斜视目不斜视”，目正、，目正、心正才算心正才算“德德”。 德行，内外之称，在心为德，施之为行。德行，内外之称，在心为德，施之为行。 周礼周礼地官地官德德之联想之联想 今义：今义： 人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美。人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美。品。公。

14、行。道。性。育。才兼备。品。公。行。道。性。育。才兼备。度量力。高望重。度量力。高望重。 1.道德，品行；特指好的品行。例：品德道德，品行；特指好的品行。例：品德|公德公德|德育德育|德德才兼备才兼备 2.情义；恩惠。例：功德情义；恩惠。例：功德|积德积德|感恩戴德感恩戴德 3.心意；信念。例：同心同德心意；信念。例：同心同德|离心离德。离心离德。德与道德与道 道：道：道家以为所谓天地万物之自然为道家以为所谓天地万物之自然为“道道”，大道无言，大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它。去认识和感知它。 德：德：本意为

15、顺应自然、社会和人类客观需要去做事。不本意为顺应自然、社会和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然、发展社会、发展自己的事违背自然发展，去发展自然、发展社会、发展自己的事业业。各种事物所得之自然为各种事物所得之自然为“德德”。内心的情感或者信。内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 徳与道：徳与道：道是在昭示一切，德是在承载道的一切，是道道是在昭示一切，德是在承载道的一切，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通的载体，是

16、道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。得道与失道得道与失道 得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孙丑下公孙丑下：“得道者多助，失道者得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。顺之。” 站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。背道义，必陷于孤立。 正能量正能量 做人之道与八德做人

17、之道与八德 每个家庭从老至小，要各正本为，各行其善道，每个家庭从老至小，要各正本为，各行其善道，是人类本份，是构建和谐社会的好途径。男女各是人类本份，是构建和谐社会的好途径。男女各以八德为做人的规范。以八德为做人的规范。 男子八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；男子八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻； 女子八德：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。女子八德：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。 儿子道、姑娘道、丈夫道、妻子道、老人道儿子道、姑娘道、丈夫道、妻子道、老人道 做人之道做人之道1.儿子道：儿子道：从小要学好道德，学好本领、技能，长大才能够去施从小要学好道德，学好本领、技能，长大才能够去施

18、展发挥，才能报效祖国和父母的养育之恩。展发挥，才能报效祖国和父母的养育之恩。 2.姑娘道：姑娘道：女人是世界的源头，是齐家之本，清国之源，必须要女人是世界的源头，是齐家之本，清国之源，必须要从姑娘做起，姑娘性格要温柔，要像棉花一样，即温暖又洁白又从姑娘做起，姑娘性格要温柔，要像棉花一样，即温暖又洁白又柔软，要平等待人，没有分别心，要自爱，应洁身如玉。柔软，要平等待人，没有分别心，要自爱，应洁身如玉。3.丈夫道：丈夫道：男人是一家之主，是社会的栋梁，要构建一个幸福美男人是一家之主，是社会的栋梁，要构建一个幸福美满的家庭，要领妻子孝敬父母走正道。男人要立足三刚，性刚无满的家庭，要领妻子孝敬父母走正

19、道。男人要立足三刚，性刚无脾气，心刚无私欲，身刚无嗜好，给家庭成员做出好榜样，使好脾气，心刚无私欲，身刚无嗜好，给家庭成员做出好榜样，使好的家风代代相传。的家风代代相传。 4.妻子道：妻子道：女人要明确重任，要上敬下和，要用感恩的心孝敬父女人要明确重任，要上敬下和，要用感恩的心孝敬父母公婆，尊敬丈夫，助夫成德，慈爱儿女教子成长，为人类培育母公婆，尊敬丈夫，助夫成德，慈爱儿女教子成长，为人类培育出好的种子是善的人根。这是女人应该做的责任。出好的种子是善的人根。这是女人应该做的责任。 5.老人道：老人道：老年温和性如灰（过了火的木头），家务皆宜推，引老年温和性如灰（过了火的木头），家务皆宜推，引导

20、子女入正轨，清闲入庭围，养心性，讲道德，莫说是和非，无导子女入正轨，清闲入庭围，养心性，讲道德，莫说是和非，无忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。 二、品德的定义二、品德的定义 一）什么是品德一）什么是品德 即道德品质，也称思想品德；在我国又称为德即道德品质，也称思想品德；在我国又称为德性或德行、品行、操行等。性或德行、品行、操行等。 是一个人依据社会的道德规范和行为准则在言是一个人依据社会的道德规范和行为准则在言行中表现出来的一些经常的、稳固的心理特征。行中表现出来的一些经常的、稳固的心理特征。 品德是社会道德现象在个人身上的反映，是个品德是社会道德现象在个人身上的反映，是个

21、人的道德面貌，是个体现象。人的道德面貌，是个体现象。 二、品德的定义二、品德的定义 二）品德的特点二）品德的特点 1.与道德行为密切联系，离开了道德行为就无与道德行为密切联系，离开了道德行为就无法表现和判断个人的品德。法表现和判断个人的品德。 2.以某种道德意识或道德观念为基础，并在此以某种道德意识或道德观念为基础，并在此基础上进行道德判断，产生道德情感和道德行基础上进行道德判断，产生道德情感和道德行为。为。 3.具有稳定的倾向和特征，即成为一个人稳固具有稳定的倾向和特征，即成为一个人稳固的个性心理特征。个人的品德不是表现在一时的个性心理特征。个人的品德不是表现在一时一事中，而是表现于一系列行

22、为的各个方面。一事中，而是表现于一系列行为的各个方面。三）品德与道德的联系和区别三）品德与道德的联系和区别 联系：联系： 1.品德是社会道德在个人身上的表现，离开社品德是社会道德在个人身上的表现，离开社会道德就谈不上品德；会道德就谈不上品德； 2.品德是个人在社会生活中（主要在社会道德品德是个人在社会生活中（主要在社会道德舆论、家庭成员与学校教育的影响下），通过舆论、家庭成员与学校教育的影响下），通过自己的道德实践活动而形成发展的；自己的道德实践活动而形成发展的； 3.个人品德也影响社会道德，特别是优秀人物个人品德也影响社会道德，特别是优秀人物的品德，作为一种典范，往往会对社会道德风的品德，作

23、为一种典范，往往会对社会道德风气产生深远的影响。气产生深远的影响。三）品德与道德的联系和区别三）品德与道德的联系和区别 区别：区别： 1.范畴不同：范畴不同：道德是一种社会现象，属社会范畴，是共道德是一种社会现象，属社会范畴，是共性，需大家共同遵守的规范和准则，道德的存在、发展、性，需大家共同遵守的规范和准则，道德的存在、发展、变化依赖于社会；品德是一种个体现象，是社会道德规变化依赖于社会；品德是一种个体现象，是社会道德规范在一个人身上的具体体现，属个体范畴，是个性，存范在一个人身上的具体体现，属个体范畴，是个性，存在个别差异性，品德依赖于个体的生长发展。在个别差异性，品德依赖于个体的生长发展

24、。 2.内容不同：内容不同：社会道德内容是一定社会道德规范的完整社会道德内容是一定社会道德规范的完整体系，个体品德内容只是社会道德规范的部分表现。体系，个体品德内容只是社会道德规范的部分表现。 3.制约因素不同：制约因素不同：道德完全受社会发展规律的制约，不道德完全受社会发展规律的制约，不以个人品德有无为转移，具有明显的社会历史性和阶级以个人品德有无为转移，具有明显的社会历史性和阶级性，它是伦理学、社会学研究的对象；品德的形成发展性，它是伦理学、社会学研究的对象；品德的形成发展不仅受社会发展条件的制约，还要受个人生理、心理发不仅受社会发展条件的制约，还要受个人生理、心理发展规律的制约，是教育学

25、、心理学研究的对象。展规律的制约，是教育学、心理学研究的对象。第二节第二节 品德发展与道德教育品德发展与道德教育的关系分析的关系分析道德教育过程道德教育过程 把一定社会的思想准则和道德规范转化把一定社会的思想准则和道德规范转化为受教育者个体的思想品德的过程。为受教育者个体的思想品德的过程。 社会的道德规范社会的道德规范 个体的思想品德个体的思想品德 七情六欲七情六欲 出处：出处：礼记礼记礼运礼运：“七情：喜怒哀惧爱七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。恶欲。六欲：生死耳目口鼻。” 七情六欲的现代理解七情六欲的现代理解 ： 七情，七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。

26、 七情：七情：1）喜，即快乐、愉悦；）喜，即快乐、愉悦；2）怒，即发）怒，即发怒、气愤；怒、气愤；3）哀，即忧伤、悲痛；）哀，即忧伤、悲痛；4）惧，）惧，即害怕、担忧；即害怕、担忧；5）爱，即喜欢、钟情；）爱，即喜欢、钟情；6）恨，即讨厌、憎恨；恨，即讨厌、憎恨；7）怜，即怜悯，同情。）怜，即怜悯，同情。 六欲，六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。表现欲、舒适欲、情欲。 道德楷模道德楷模 一心为工作的典范一心为工作的典范 周恩来，焦裕禄，孔繁森，陈金水周恩来，焦裕禄，孔繁森，陈金水 一心为他人的典范一心为他人的典范 雷锋，黄继光，

27、董存瑞雷锋，黄继光，董存瑞 一心为集体的典范一心为集体的典范 蔡永祥，刘英俊，向秀丽，刘玲英，赖蔡永祥，刘英俊，向秀丽，刘玲英，赖宁宁道德教育意义道德教育意义 孟子：善政不如善教之得民也。善政民畏之，孟子：善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。善教民爱之。善政得民财，善教得民心。 张焕庭：教育的唯一工作与全部工作可以总结张焕庭：教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中在这一概念之中道德。道德普遍地被认为道德。道德普遍地被认为是人类的最高的目的，因此也是教育的最高目是人类的最高的目的，因此也是教育的最高目的。的。道德教化道德教化 各时期的统治阶级都非常重视对

28、老百姓的教化，各时期的统治阶级都非常重视对老百姓的教化，制定出很多的道德规范让人们遵守，希望成为制定出很多的道德规范让人们遵守，希望成为顺民。顺民。 以封建社会为例以封建社会为例 一是维护封建的宗法等级关系一是维护封建的宗法等级关系 二是提出二是提出“三纲三纲”，三条最根本的道德规范，三条最根本的道德规范 孝与忠孝与忠道德教化道德教化 一整套束缚妇女的规范一整套束缚妇女的规范 三从四德：三从四德： 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 妇德，妇言，妇容，妇功妇德，妇言，妇容，妇功 新编三从四德：新编三从四德： 三从：出门要跟从，命令要服从，错了要盲从三从：出门要跟从，命令要

29、服从，错了要盲从 四得：化妆要等得，生日要记得，打骂要忍得，四得：化妆要等得，生日要记得，打骂要忍得，花钱要舍得。花钱要舍得。 新编八荣八耻：新编八荣八耻：现代老公八荣八耻现代老公八荣八耻 以关心老婆为荣，以忽视老婆为耻；以关心老婆为荣，以忽视老婆为耻； 以伺候老婆为荣，以麻烦老婆为耻；以伺候老婆为荣，以麻烦老婆为耻； 以赞美老婆为荣，以批评老婆为耻；以赞美老婆为荣，以批评老婆为耻； 以抢干家务为荣，以好逸恶劳为耻；以抢干家务为荣，以好逸恶劳为耻； 以下班回家为荣，以夜不归宿为耻；以下班回家为荣，以夜不归宿为耻； 以诚实专一为荣，以拈花惹草为耻；以诚实专一为荣，以拈花惹草为耻； 以遵守家法为荣

30、，以违法乱纪为耻；以遵守家法为荣，以违法乱纪为耻； 以上缴工资为荣，以窝藏奖金为耻。以上缴工资为荣，以窝藏奖金为耻。推荐书目推荐书目 1金生鈜，德性与教化金生鈜，德性与教化从苏格拉底到尼采：西从苏格拉底到尼采：西方道德教育哲学思想研究，湖南大学出版社，方道德教育哲学思想研究，湖南大学出版社，2003 2. 德德艾克曼，歌德谈话录，杨武能译，国际文化出艾克曼，歌德谈话录，杨武能译，国际文化出版公司，版公司，2006 3.美美爱默生，爱默生人生十论，亦非译，京华出版爱默生，爱默生人生十论，亦非译，京华出版社，社，2006 4胡适，胡适论人生，安徽教育出版社，胡适，胡适论人生，安徽教育出版社，200

31、6 5李泽厚，论语今读，生活李泽厚，论语今读，生活读书读书新知三联书店，新知三联书店，2004 6.于丹，于丹，心得，中华书局，心得，中华书局，2006推荐书目推荐书目 7黎鸣，道德的沦陷，中国社会出版社，黎鸣，道德的沦陷，中国社会出版社，2004 8刘墉，创造自己，九州出版社刘墉，创造自己，九州出版社 ，2003 9易中天，艰难的一跃，山东画报出版社，易中天，艰难的一跃，山东画报出版社，2004 10厉以宁，经济学的伦理问题，生活厉以宁，经济学的伦理问题，生活读书读书新知三新知三联书店，联书店，1995 11.为什么是他们为什么是他们来自名师的教育智慧来自名师的教育智慧，杨，杨卫东著，高等教

32、育出版社，卫东著，高等教育出版社，2010 12.教育西游记教育西游记我和我和“后进生后进生”的故事的故事，钟，钟杰著，中国轻工业出版社，杰著，中国轻工业出版社，2010 推荐书目推荐书目 13.优秀的人生导师优秀的人生导师著名班主任是这样炼成著名班主任是这样炼成的的，王枬著，高等教育出版社，王枬著，高等教育出版社2010年版年版 14.爱的教育爱的教育， 意意 亚米契斯著，姚静译，南海亚米契斯著，姚静译，南海出版公司出版公司2000年版年版 15.伟大的笨蛋：中外名人的差生生涯伟大的笨蛋：中外名人的差生生涯，彭歌、，彭歌、陈敬著，花城出版社陈敬著，花城出版社2003年版年版 16.中国著名特

33、级教师教学思想录中国著名特级教师教学思想录，于漪等编撰，于漪等编撰，江苏教育出版社江苏教育出版社2000年版年版 17.16位教育家的智慧档案位教育家的智慧档案，张彦春、朱寅年主，张彦春、朱寅年主编，华东师范大学出版社编，华东师范大学出版社2006年版年版 18.中外教育经典案例评析中外教育经典案例评析，魏薇、路书红、王，魏薇、路书红、王红艳、张萍编著，山东人民出版社红艳、张萍编著，山东人民出版社2005年版年版 书面作业书面作业 选读几本教育类著作，写一篇读书体会选读几本教育类著作，写一篇读书体会文章（限于推荐的教育著作，不少于文章（限于推荐的教育著作，不少于2000字，第字，第9周上交）周

34、上交）第三节第三节 品德的心理结构品德的心理结构品德的心理结构品德的心理结构 (一一)道德认识：道德认识：知知 (二二)道德情感：道德情感：情情 (三三)道德意志：道德意志：意意 (四四)道德行为：道德行为：行行道德认识道德认识 知：知：道德认识也可称为道德观念，即是一种对道德认识也可称为道德观念，即是一种对道德行为的是非、善恶、美丑及其意义的认识。道德行为的是非、善恶、美丑及其意义的认识。 其中包括其中包括道德概念道德概念与与道德信念道德信念的形成以及运用的形成以及运用这些观念去分析道德行为，对人或对事做出符这些观念去分析道德行为，对人或对事做出符合自己认识水平的合自己认识水平的道德评价道德

35、评价。道德情感道德情感 情：情：道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心体验。它不仅是对客观事物的体验。它不仅是对客观事物的一种反映一种反映，也是人们对，也是人们对客观事物的客观事物的一种态度一种态度。 一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。的情绪体验。 如：崇敬；爱戴；嗤之以鼻；唾弃如：崇敬；爱戴；嗤之以鼻

36、；唾弃 由此可见，道德情感就是人们的道德需要是否得到满由此可见，道德情感就是人们的道德需要是否得到满足而引起的足而引起的内心体验内心体验。道德意志道德意志 意：意：道德意志是人们自觉地确定道德行为的目的，道德意志是人们自觉地确定道德行为的目的，积极调节自己的活动，积极调节自己的活动，克服各种困难克服各种困难，以实现既定目，以实现既定目的的心理过程。的的心理过程。 道德意志通常表现为一个人的信心、决心和恒心。道德意志通常表现为一个人的信心、决心和恒心。 道德意志也要受到道德认识的支配，是人们利用自己道德意志也要受到道德认识的支配，是人们利用自己意识的控制和理智的权衡作用去解决道德生活中的内意识的

37、控制和理智的权衡作用去解决道德生活中的内心矛盾心矛盾(如动机间的冲突及行动过程中坚持与动摇的斗如动机间的冲突及行动过程中坚持与动摇的斗争等争等)与支配行为的力量。与支配行为的力量。道德行为道德行为 行：行：道德行为是指一个人遵照道德规范所采道德行为是指一个人遵照道德规范所采取的取的言论和行动言论和行动。 道德行为是实现道德动机的手段，是道德认识道德行为是实现道德动机的手段，是道德认识和道德情感的具体表现和外部标志。和道德情感的具体表现和外部标志。 道德行为的培养主要通过道德行为方式的训练道德行为的培养主要通过道德行为方式的训练和道德行为习惯的养成等途径来实现的。只有和道德行为习惯的养成等途径来

38、实现的。只有学生具有良好道德行为才使学校的品德教育具学生具有良好道德行为才使学校的品德教育具有社会价值。有社会价值。品德形成的过程品德形成的过程 ( (一一) )道德认识的形成道德认识的形成 ( (二二) )道德情感的激发道德情感的激发 ( (三三) )道德意志的锻炼道德意志的锻炼 ( (四四) )道德行为的训练道德行为的训练(一一)道德认识的形成道德认识的形成 道德认识形成的过程就是对道德知识的感知、道德认识形成的过程就是对道德知识的感知、理解、掌握的过程。理解、掌握的过程。 道德认识的形成在品德形成过程中是重要的开道德认识的形成在品德形成过程中是重要的开端。古人说，端。古人说，知之深、爱之

39、切、行之坚，知之深、爱之切、行之坚，只有只有具备深刻的道德认识，才能产生强烈的情感体具备深刻的道德认识，才能产生强烈的情感体验，才能知道为何行动、怎样行动，并把道德验，才能知道为何行动、怎样行动，并把道德行为坚持下去。因此，行为坚持下去。因此，道德认识始终贯穿于品道德认识始终贯穿于品德形成的各个方面。德形成的各个方面。 道德认识的形成，主要包括道德概念的掌握、道德认识的形成，主要包括道德概念的掌握、道德信念的确立和道德评价的发展三个方面。道德信念的确立和道德评价的发展三个方面。1.道德概念的掌握道德概念的掌握（懂懂） 是非、善恶、美丑等道德概念是非、善恶、美丑等道德概念 1）道德印象的获得）道

40、德印象的获得 也叫道德表象，即感性的道德概念，如也叫道德表象，即感性的道德概念，如孩子对孩子对“好人好人”与与“坏人坏人”的理解的理解 解释：好人不在世。解释：好人不在世。 2）道德知识的理解）道德知识的理解 3）道德观点的形成）道德观点的形成1.道德概念的掌握道德概念的掌握 （懂懂） 学生理解了道德概念，有的会很快地付诸行动，学生理解了道德概念，有的会很快地付诸行动，但有时也会不按要求去做，在心理上产生所谓但有时也会不按要求去做，在心理上产生所谓“意义障碍意义障碍”。 意义障碍：意义障碍：就是指学生在头脑中所存在的某些就是指学生在头脑中所存在的某些观念阻碍着他们对道德要求的真正理解，从而观念

41、阻碍着他们对道德要求的真正理解，从而不能使其转化为个人信念的心理因素。不能使其转化为个人信念的心理因素。 “意义障碍意义障碍”可以划分为认知障碍、情绪障碍可以划分为认知障碍、情绪障碍和行为障碍。和行为障碍。 “意义障碍意义障碍”产生的原因产生的原因 (1)教师提出的道德要求不符合学生原有的需要；教师提出的道德要求不符合学生原有的需要； (2)教师提出要求比较频繁而又不严格检查执行；教师提出要求比较频繁而又不严格检查执行； (3)教师提出的道德要求由于学生经验的局限性，教师提出的道德要求由于学生经验的局限性，对道德要求的实质产生误解；对道德要求的实质产生误解； (4)教师提出要求时采取了强制方式

42、，触犯了学生教师提出要求时采取了强制方式，触犯了学生的自尊心；的自尊心； (5)学生感到教师处理问题不公正等等。学生感到教师处理问题不公正等等。 2.道德信念的确立（道德信念的确立（信信） 道德信念是在已有的道德概念的基础上确立起道德信念是在已有的道德概念的基础上确立起来的。它是指来的。它是指坚信自己某种道德观念是正确的，坚信自己某种道德观念是正确的，并怀有去实现它的强烈愿望。并怀有去实现它的强烈愿望。 道德信念可以作为道德动机的高级形式，激发道德信念可以作为道德动机的高级形式，激发道德情感，推动道德行为的发生，并表现出道德情感，推动道德行为的发生，并表现出坚坚定性和一贯性定性和一贯性。因此，

43、。因此，道德信念是道德教育的道德信念是道德教育的一个中心环节。一个中心环节。 与道德信念密切联系的是道德理想。与道德信念密切联系的是道德理想。2.道德信念的确立（道德信念的确立（信信） 道德理想道德理想是人们对于未来的道德面貌的稳定的想象。人是人们对于未来的道德面貌的稳定的想象。人们的道德理想来自自己的道德信念，而人们对道德理想们的道德理想来自自己的道德信念，而人们对道德理想的持续追求，又会使道德信念进一步发展、坚定。的持续追求，又会使道德信念进一步发展、坚定。 道德理想例举：道德理想例举： 儒家：儒家：“圣人圣人”和和“天下大同天下大同” 道家：道家：“真人真人”和和“无为而治无为而治” 西

44、方近代西方近代 ：“至善至善”或或“幸福幸福”的人；自由、平等、的人；自由、平等、博爱等社会。博爱等社会。 农民起义领袖王小波：农民起义领袖王小波：“均贫富、等贵贱均贫富、等贵贱” 太平天国革命运动领袖洪秀全：太平天国革命运动领袖洪秀全：“天下一家，共享太平天下一家，共享太平” 3.道德评价的发展（道德评价的发展（判判） 道德评价就是学生应用已掌握的道德观道德评价就是学生应用已掌握的道德观念，念，对自己或别人对自己或别人行为的是非、善恶等行为的是非、善恶等进行评价。进行评价。 道德评价的过程，贯穿在道德认识发展道德评价的过程，贯穿在道德认识发展的始终。的始终。 小学生道德评价发展趋势小学生道德

45、评价发展趋势 (1)从从“他律他律”到到“自律自律”，即从仿效别人的评价发展，即从仿效别人的评价发展到独立地进行评价。到独立地进行评价。 (2)从从“效果效果”到到“动机动机”，即从重视行为效果的评价，即从重视行为效果的评价转向重视行为动机的评价。转向重视行为动机的评价。 (3)从从“对人对人”到到“对己对己”，即从偏向评价别人发展到，即从偏向评价别人发展到学会评价自己。学会评价自己。 (4)从从“片面片面”到到“全面全面”，即从带有较大片面性的评，即从带有较大片面性的评价发展到比较全面的评价。价发展到比较全面的评价。 (4)从从“现象现象”到到“本质本质”，即从重视表面的评价发展，即从重视表

46、面的评价发展到注重行为本质的评价。到注重行为本质的评价。(二二)道德情感的激发道德情感的激发 道德情感是在道德认识的基础上产生的。道德情感是在道德认识的基础上产生的。 人们在认识道德现象，进行道德评价和考虑采取什么人们在认识道德现象，进行道德评价和考虑采取什么态度时，是不会无动于衷的，而总会产生种种情感上态度时，是不会无动于衷的，而总会产生种种情感上肯定或否定的体验肯定或否定的体验。 人们在进行是非评价或考虑如何行动时，总要受到一人们在进行是非评价或考虑如何行动时，总要受到一定情绪和情感的支配，或者激动、振奋、自豪、心安定情绪和情感的支配，或者激动、振奋、自豪、心安理得；或者愤慨、不安、厌恶、

47、惭愧等。这些理得；或者愤慨、不安、厌恶、惭愧等。这些带有道带有道德评价色彩的内心体验就是道德情感。德评价色彩的内心体验就是道德情感。 道德情感是随着人的认识、信念、世界观的形成和发道德情感是随着人的认识、信念、世界观的形成和发展而逐步形成和发展起来的。展而逐步形成和发展起来的。1.道德情感的内容道德情感的内容 阶级情感阶级情感 爱国主义情感爱国主义情感 国际主义情感国际主义情感 集体主义情感（集体荣誉感）集体主义情感（集体荣誉感） 革命人道主义情感革命人道主义情感 责任感责任感 义务感义务感 自尊感自尊感 荣辱感荣辱感 同志友谊感同志友谊感 信任感信任感 所有这些情感都与个人的态度和道德信念交

48、所有这些情感都与个人的态度和道德信念交 织在一起，成为一个人品德的核心部分。织在一起，成为一个人品德的核心部分。 2.道德情感的表现形式道德情感的表现形式 (1)道德的情绪体验道德的情绪体验 对某种情景的直接感知而引起的。例如对某种情景的直接感知而引起的。例如当人们进入会场或其他公共场所后，就当人们进入会场或其他公共场所后，就会不知不觉地约束自己的行为，或是由会不知不觉地约束自己的行为，或是由于莫名其妙的不安迅速地制止自己不当于莫名其妙的不安迅速地制止自己不当的需要和行为。的需要和行为。 日记日记博客博客微博微博 2.道德情感的表现形式道德情感的表现形式 (2)与具体与具体道德形象道德形象相联

49、系的情绪体验相联系的情绪体验 是在联想某些有道德意义的人或事物的形象时激起的是在联想某些有道德意义的人或事物的形象时激起的较自觉的情感体验。较自觉的情感体验。 比如一个人想起了岳飞、文天祥、杨靖宇、刘胡兰、比如一个人想起了岳飞、文天祥、杨靖宇、刘胡兰、黄继光等英雄人物或看到一颗劲松的形象时，往往会黄继光等英雄人物或看到一颗劲松的形象时，往往会产生一种对高风亮节、坚贞不屈行为的敬仰之情，于产生一种对高风亮节、坚贞不屈行为的敬仰之情，于是激情满怀，表现出坚定性或自我牺牲的壮举。是激情满怀，表现出坚定性或自我牺牲的壮举。 祭扫烈士陵园祭扫烈士陵园 / / 升旗仪式升旗仪式2.道德情感的表现形式道德情

50、感的表现形式 (3)与与道德信念道德信念相联系的情绪体验相联系的情绪体验 这是一种意识到道德伦理的更概括、更自觉的情感体这是一种意识到道德伦理的更概括、更自觉的情感体验。验。 如如爱国主义情感爱国主义情感就属于这一类形式，它是和爱党、爱就属于这一类形式，它是和爱党、爱人民、爱故乡、爱母校、爱国旗、爱领袖、爱祖国的人民、爱故乡、爱母校、爱国旗、爱领袖、爱祖国的文化遗产和山川地理，对旧社会的厌恶，对敌人的仇文化遗产和山川地理，对旧社会的厌恶，对敌人的仇恨、对共产主义远景的向往，对工作的高度责任感等恨、对共产主义远景的向往，对工作的高度责任感等情感交织在一起而形成的。情感交织在一起而形成的。 钓鱼岛