孔子思想及其影响课件.ppt

1、 1、孔子所处时代：社会秩序混乱，礼制文明受到挑战 （1）生产工具的进步带来了社会形态的质变 铁器和牛耕的使用带来生产力的进步大量私田出现 初税亩实行阶级矛盾激化、统治者内部矛盾激化 （2）社会秩序混乱，处于天下无道情况。 天下有道，则礼乐征伐子天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（论语） 天下无道： 第一种：天下有道之时，制礼、作乐、出兵征伐这一类的大事，都由最高统治者天子决定，而在政治、社会秩序混乱之时，这一类大事则变成了由诸侯、大夫和陪臣决定。 第二种：“政在大夫

2、”乃至陪臣手中，政治秩序非常混乱，以致庶人也在议论政事。 （3）礼制文明受到挑战 ，表现为礼坏乐崩。 西周礼乐文明所体现的“贵贵”、“亲亲”的等级制度，在孔子所处的春秋时代遭到了破坏，“僭礼”现象层出不穷 。 论语： 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 三家者以雍澈。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”。子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” (4)天人合一思想开始动摇。 诗经： 浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四周。（小雅 雨无正） 靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。（大雅 云汉） 2、孔子的简单介绍

3、孔子（BC551BC479），春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。先世为宋国贵族，后避难到鲁国。孔子年幼丧父，少“贫且贱”，在五十一岁时人中都宰，后升任大司寇，摄行相事。后辞去，周游历国14年，经过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、蒲、叶、楚等国，后归鲁。 孔子非常好学，曾向师襄学琴，向老聃问礼。老聃准确地指出孔子的缺点及思想价值的偏向，但孔子不明，叹曰老子如龙，说： 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ 1、天命观（1）孔子天命观产生的渊源：西周时期的天人关系观念。 （2）对天

4、命的态度：A、知天命 指认识内在于人的、人能够认识掌握的天命；指认识上天赋予给世人的特别使命，即指“成人”使现实的人成为真正的、理想的人（“圣人”）。 B、畏天命 指现实的人应该敬畏外在于自己的、非自己所能认识掌握的天命，这样的“天命”，就是通常说的命运。 论语记载：“子曰：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。 （3）对鬼神的态度 A、不否认也不承认鬼神存在。 孔子非常重视“礼”，人死时举行的丧礼和以后举行的祭礼，是“礼”的一部分。 论语：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。” B、敬鬼神而远之 子不语：怪、力、乱、神。 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知

5、生，焉知死。” 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。” 2、人性论 孔子对人性的讨论有两个角度。 第一个角度是从现实的经验观察来看人 ，认为现实中的人，在“性”质上是相近的，但经过生活、学习后，互相的差距就远了。 （性相近 ，习相远。 ） 第二个角度从人的根源、共同规范和理想等方面，来直觉人的本性 ，没有明确提出“人性善”，但人性善的思想已经萌芽。 （德不孤，必有邻。） 3、修养论（仁、礼）（1） 孔子提倡的修养论，是从内外两个方面来入手的。 A、从外在来说，孔子提出了用礼来规范人们的行为。就礼而言，孔子提出要克己复礼，用礼来规范人们

6、的行为。 就礼来说，不是仅仅指外在的形式，它是有实际内涵的。 礼是缘人情而作缘人情而作，而且还是因俗以因俗以制礼制礼，这也就意味着礼的实质性内容是人的情感与理性。礼制离不开情感与理性，礼制就是处理两者之间的关系。礼的目的是为了使人的情感和理性得到合理舒展。比如孔子与叶公讨论“父窃羊而子征之”。 B、从内在来说，就是要加强对心性的修养。（2）修养的目的A、要达到对“仁”的追求。 仁是各种道德的总称，是用来调节人与人关系道德规范。包括“恭、宽、信、敏、慧”、“中庸”等具体道德。 就仁来说，具体表现为忠恕。 忠，就是“尽己”，就是使现实的自己完全实现自己的本质和理想，成为真正的、完善的、标准的、理想

7、的人。 恕，就是“推己”，就是使他人成为真正的、完善的、标准的、理想的人。 “推己”的方法有两个方面： 一是从正面说，“己欲立而立人，己欲达而达人”； 二是从反面来说，则是“己所不欲，勿施于人”。 B、实现对理想人格“君子”的追求。 孔子认为，君子比较现实的，是社会中绝大多数成员可以共同向往、追求的人格。至于圣人，则认为一般人难以达到，即使尧、舜等还“其犹病诸”。 君子与小人的区别： 论语： 君子和而不同，小人同而不和。 君子坦荡荡，小人长戚戚 。 君子周而不比，小人比而不周 。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 。 4、教育论 5、政治论 合情合理的政治原则是：推己及人，修身齐家治国平

8、天下。（德政） 政治上的惩罚是不得已而为之的，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？” 1、从影响上看： 孔子开创的儒学不断发展完善，最终成为了中国文化的主流； 儒学也不断的向周边国家扩散，形成了儒家文化圈，对东亚、东南亚经济的发展起到了巨大推动作用； 儒学所提倡的传统道德有利于弥补西方文化重技术轻道德的情况。 2、对历史文化典籍进行了整理 孔子以诗、书、礼、乐为教，对六经进行了整理和诠释，且采取了述而不作的方法，希望通过以述代作的方式，把六经所蕴含的人文精神显现出来。 论语： “乐而不淫，哀而不伤 。” “诗三百，一言以蔽之，思无邪。

9、” 3、教育思想的影响（1）开创了私人讲学的先河 ；（2）提出了“有教无类”的教育方针 ；（3）提出了传人道的教育目的；（4）采用“因材施教”和启发式的方法。 11醉翁亭记 1反复朗读并背诵课文，培养文言语感。2结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。3把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。4体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下岳阳楼记，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是

10、今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于岳阳楼记的千古名篇醉翁亭记。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(10071072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。关于“醉翁”与“六一居士

11、”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。醉翁亭记就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1初读文章，结合工具书梳理文章字词。2朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句

12、。节奏划分示例环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列

13、的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野

14、芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直

15、译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见我的积累本。目标导学四：解读文段，把握文本内容1赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的

16、“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑

17、，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也

18、。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(

19、2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法文本举例表并列1.蔚然而深秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接1.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者；2.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝；3.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；4.水落而石出者；5.临溪而渔；6.太守归而宾客从也；7.人知从太守游而乐表修饰 1.朝而往，暮而归；2.杂然而

20、前陈者表转折1.而不知人之乐；2.而不知太守之乐其乐也虚词“之”的用法用法文本举例表助词“的”1.泻出于两峰之间者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之乐；4.山间之朝暮也；5.宴酣之乐位于主谓之间，取消句子独立性而不知太守之乐其乐也表代词1.望之蔚然而深秀者；2.名之者谁(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之乐)【教学提示】更多文言现象请参见我的积累本。三、板书设计路线：环滁琅琊山酿泉醉翁亭风景：朝暮之景四时之景山水之乐(醉景)风俗：滁人游太守宴众宾欢 太守醉宴游之乐(醉人)心情：禽鸟乐人之乐乐其乐与民同乐(醉情) 可取之处重视朗读，有利于培养学生的文言语感，并通过节奏划分引导学生理解文意，突破了仅按注释疏通文义的桎梏，有利于引导学生自主思考；不单纯关注“直译”原则，同时培养学生的“意译”能力，引导学生关注文言文的美感，在一定程度上有助于培养学生的核心素养。不足之处文章难度相对较高，基础能力低的学生难以适应该教学。